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有一次，王守仁與他的友人談話。

友人以一個(gè)佛教的故事向他請(qǐng)教。故事說(shuō)，佛把手指伸出來(lái)問(wèn)眾人：“見(jiàn)否?”眾人說(shuō)：“見(jiàn)之。”佛又把手籠入袖內(nèi)，問(wèn)：“見(jiàn)否?”眾人說(shuō)：“不見(jiàn)?！庇谑欠鹁团u(píng)眾人“還未見(jiàn)性”。

友人表示不明白佛所指點(diǎn)的本意是什么，便問(wèn)王守仁。王守仁回答：手指伸出來(lái)可見(jiàn)，籠入袖中不可見(jiàn)，因而有見(jiàn)與不見(jiàn)之分。而人的本性不同此，它是常在的。一般人只在有所見(jiàn)、有所聞上用精神，不在不能見(jiàn)不能聞上用功夫，這是不對(duì)的。

他又說(shuō)：“蓋不睹不聞是良知本體”，“學(xué)者時(shí)時(shí)刻刻常睹其所不睹，常聞其所不聞，功夫方有個(gè)實(shí)落處豈以在外者之聞見(jiàn)為累哉”!(《傳習(xí)錄下》)王守仁借佛教的話頭指出，“良知”的實(shí)現(xiàn)和“佛性”的達(dá)到一樣，是不依賴于見(jiàn)聞的。