題外話，關(guān)于理性和感性的爭(zhēng)論，在我和TT之間已經(jīng)持續(xù)了很久，當(dāng)年每次爭(zhēng)論時(shí)都使寢室里硝煙彌漫，以致同寢室者大呼：珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離辯論。近日在火鍋旁重拾此辯題，依然火熱如舊，因此將本人觀點(diǎn)記錄如下，以起引玉之意。
有效的辯論必須建立在一個(gè)共同的理論基礎(chǔ)上，所以要在這里討論什么是理性，必須先明確一個(gè)前提：這個(gè)世界的萬(wàn)物發(fā)展是存在規(guī)律的。如果這個(gè)前提各位不同意，那我今天就可以立刻打住，回家睡大覺(jué)算了。
很好，如果大家對(duì)這個(gè)大前提沒(méi)有異議，那我就可以得出關(guān)于理性的第一條描述：
重視并遵循規(guī)律的一般是理性的表現(xiàn)。
一個(gè)理性的思維一般都表現(xiàn)為：如果我要做某事，那要選擇一個(gè)可行的方法。而所謂“可行”，就是符合事物發(fā)展的規(guī)律。
而反觀一個(gè)感性的思維，則一般表現(xiàn)成：如果我要做某件事，我就要選擇一個(gè)我希望的方法。
舉個(gè)例子，某天你回到家正在換鞋子，你老婆聞到你臭襪子的味道，大呼受不了，要你穿上鞋子。然后她又要你脫了襪子好拿去洗，于是你就有要脫鞋子，但是她因?yàn)槭懿涣宋兜谰褪遣豢隙忝撔?。OK，下面她就提出一個(gè)宇宙霹靂無(wú)敵的要求：讓你穿著鞋子脫襪子。
……
厲害吧？無(wú)敵吧？見(jiàn)識(shí)了什么叫做感性了吧？感性極端的一種表現(xiàn)就是，感性的人不在乎這個(gè)手段是否可行，他更在乎的是這個(gè)手段是不是他喜好的。在此我不得不敬佩一些那些特別感性的女同胞們，她們經(jīng)常很認(rèn)真地提出一些令你哭笑不得的要求。難怪上帝至今也是單身，女同胞的有些愿望估計(jì)連全能的他都實(shí)現(xiàn)不了——當(dāng)然，這是題外話。
現(xiàn)在我們明確了理性和感性的第一個(gè)區(qū)別：
理性一般遵循規(guī)律（規(guī)則），感性一般輕視規(guī)律（規(guī)則）。
基于這個(gè)區(qū)別，我們可以對(duì)理性進(jìn)行第二條描述：理性一般追求效率。
由于事物發(fā)展是要遵循規(guī)律的，所以事情不是你想成功就成功，任何事情都是有成本的，經(jīng)濟(jì)成本，時(shí)間成本，等等等等。因?yàn)橐紤]這些成本，所以理性一般追求效率。
而感性一般無(wú)視這些成本的。蘇東坡曾經(jīng)很感性的說(shuō)：我欲乘風(fēng)歸去。歸去？去哪？上月球啊。中國(guó)嫦娥計(jì)劃搞了這么多年還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，花了多少人力物力，你當(dāng)去月球是上青樓??？想去就去。
當(dāng)然，感性的人不管這些，效率不是問(wèn)題，是自己喜歡的，是自己希望的，這才是關(guān)鍵。有錢(qián)難買(mǎi)我樂(lè)意嘛。
好吧，我很樂(lè)意的說(shuō)出理性和感性的第二個(gè)區(qū)別：
理性一般追求效率，感性一般不計(jì)成本。
從上面的一些例子，和生活中的一些現(xiàn)實(shí)，我們其實(shí)不難看出，人類(lèi)的欲望是花樣繁多千奇百怪的。但是由于客觀規(guī)律的存在，有些欲望是可行的，而有些欲望則是不可實(shí)現(xiàn)的。而理性表現(xiàn)為遵循規(guī)律，人又表現(xiàn)為充滿欲望，于是理性人就表現(xiàn)為壓抑欲望。
這是理性的第三條描述。
所以，當(dāng)我們認(rèn)為一個(gè)人有理性的時(shí)候，我們一般都能發(fā)現(xiàn)，他表現(xiàn)得較為克制，謹(jǐn)慎和有耐心。
不過(guò)在這里要說(shuō)的是，并不是壓抑欲望的人就是理性的。很多苦行僧，比如達(dá)芬奇密碼里的那位殺手，他們的行為都表現(xiàn)得很壓抑欲望，但是他們卻未必理性。因?yàn)樗麄儾皇且驗(yàn)橛X(jué)得這個(gè)欲望不可行而壓抑它，他們是為了壓抑而壓抑，兩者是有本質(zhì)不同的。
所以，理性和感性的第三個(gè)區(qū)別：
理性壓抑欲望，感性追求滿足。
尋求有效的方法去達(dá)到目的的行為稱為理性。
反之，尋求喜歡的方式去達(dá)到目的的行為稱為感性。
問(wèn)題是這樣的，我對(duì)理性的定義是：尋求有效的方法去達(dá)到目的的行為稱為理性。
很好，狼餓了以后會(huì)去捕獵，而且獵殺極有技巧，那它算不算理性？蜜蜂飛的曲線最短，它算不算理性？
我們一個(gè)個(gè)來(lái)解決，先從蜜蜂開(kāi)始。首先，我壓根不覺(jué)得蜜蜂這樣飛是經(jīng)過(guò)大腦選擇的，這根本就是一個(gè)生理反應(yīng)。而在我的理性定義里，尋求的意思是通過(guò)思考。如果沒(méi)思考根本談不上理性。
那如果蜜蜂思考了呢？就像狼捕獵一樣。
那我們就認(rèn)為它們有理性，起碼在這件事上是有理性的。
但是不要被“它們有理性”誤導(dǎo)，這是一句表意不清的話。有理性，其實(shí)是個(gè)很含混的概念，就好像說(shuō)有錢(qián)，A有錢(qián)，B也有錢(qián)，那是不是說(shuō)A和B財(cái)富相同呢？當(dāng)然不是。
所以，有理性也是分等級(jí)的，就像有錢(qián)一樣，要分小富翁，中富翁，大富翁，超級(jí)富豪的。我們說(shuō)動(dòng)物有理性，是說(shuō)他們?cè)谀承┦律峡梢酝ㄟ^(guò)思考——雖然我們還不知道它們?cè)趺聪氲摹x擇有效甚至最佳的方案，但這并不意味著沒(méi)什么它們都是有理性的。
同樣，我們說(shuō)人類(lèi)比動(dòng)物理性，是因?yàn)槲覀兡茉诟喔鼜V闊的領(lǐng)域選擇有效甚至最佳的方案。在越多的領(lǐng)域和事件上做出越有效的選擇，就是越理性。反之，選擇越傾向喜好，就是越感性。
也不是。
比如，你明天被你有錢(qián)的老板派到廣州去出公差，現(xiàn)在你要選擇坐車(chē)、坐船還是坐飛機(jī)。一般人肯定選擇坐飛機(jī)。這個(gè)選擇就很理性，因?yàn)檫@是很有效的做法，反正老板出錢(qián)，而且速度快，即使你不喜歡飛機(jī)里面那狹小的座位和明顯已經(jīng)是空嫂的空姐。而如果你很感性，你可能會(huì)說(shuō)，就讓我走著去廣州吧，最好天上還下點(diǎn)雨。多浪漫啊~如果你這么選擇的話，我徹底無(wú)語(yǔ)。
現(xiàn)在既然你已經(jīng)選擇做飛機(jī)，那你要選哪個(gè)航空公司的。最后你選擇了東航。為啥？空姐比較漂亮。
很好，你明天將坐東航的飛機(jī)去廣州。恭祝你一路順風(fēng)。在你登機(jī)前提醒你，你剛剛做的這個(gè)選擇其實(shí)就是個(gè)既理性又感性的選擇。
其實(shí)，在我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里，由于追求效率成為風(fēng)尚，人們思維中理性的成分越來(lái)越多，感性的成分越來(lái)越少。但是，人終究還是一種理性和感性混雜的動(dòng)物。純感性和純理性的人都不存在，前者肯定活不下來(lái)，后者違背人的生物性。
理了半天，終于把理性和感性的概念理清楚了一點(diǎn)，下面進(jìn)入理性和感性的實(shí)戰(zhàn)比較。
辯論的起因是這樣的，TT認(rèn)為，人在做決策的時(shí)候，特別是在混沌系統(tǒng)面前，并沒(méi)有所謂的理性思考，更多是根據(jù)自己的做事風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)甚至喜好來(lái)做出判斷，而且沒(méi)辦法證明理性思考了以后就比感性選擇更有效。所以，理性其實(shí)沒(méi)啥用。
我現(xiàn)在不想爭(zhēng)理性到底有沒(méi)有用，不如我們先來(lái)解決三個(gè)問(wèn)題，然后我們?cè)賮?lái)看理性有沒(méi)有用。
第一，
人是不是在決策的時(shí)候都是“根據(jù)自己的做事風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)甚至喜好來(lái)做出判斷”？
第二，
人在什么時(shí)候“根據(jù)自己的做事風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)甚至喜好來(lái)做出判斷”？
第三，
人為什么“根據(jù)自己的做事風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)甚至喜好來(lái)做出判斷”？
第一個(gè)問(wèn)題的答案，顯而易見(jiàn)：不是！
公司決策，國(guó)家決策的時(shí)候，決策層是很少會(huì)“根據(jù)自己的做事風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)甚至喜好來(lái)做出判斷”的。再次拿TT喜歡的美國(guó)舉例，美國(guó)決策層有一套成熟的調(diào)查、咨詢、分析、聽(tīng)證和表決的體制，總統(tǒng)在很多決策的面前壓根就是個(gè)橡皮圖章，哪有什么做事風(fēng)格可言。如果你覺(jué)得這個(gè)例子不夠典型，那再換一個(gè)，一個(gè)公司決策人——CEO，他怎么決策。首先，他會(huì)叫市場(chǎng)部去調(diào)研，內(nèi)容包括目標(biāo)市場(chǎng)的容量、目標(biāo)客戶群的年齡、偏好、數(shù)量、購(gòu)買(mǎi)力，然后再叫技術(shù)部出具產(chǎn)品的可行性報(bào)告和成本預(yù)算，再找精算師幫忙定價(jià)，最后他對(duì)這一堆報(bào)表，腦子里在琢磨，這筆生意賺得了錢(qián)嗎？這時(shí)候的他超級(jí)冷酷無(wú)情，什么個(gè)人喜好和直覺(jué)他可全不管，他看的就是數(shù)字！這，就是商人。
我知道TT這時(shí)候肯定要不服了：TMD，你以為有幾個(gè)人能做的像那個(gè)CEO一樣啊？有這么好的團(tuán)隊(duì)。那些小老板還不是靠直覺(jué)。
OK，小老板的問(wèn)題我會(huì)在第三個(gè)問(wèn)題里慢慢分析。這里只要你記住一點(diǎn)，上面，就是大BOSS和小老板的區(qū)別，理性和感性的區(qū)別。
第二個(gè)問(wèn)題，人在什么時(shí)候“根據(jù)自己的做事風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)甚至喜好來(lái)做出判斷”？
情況有很多種，大致分類(lèi)列舉如下：
一、這個(gè)判斷無(wú)傷大雅，即使錯(cuò)了也沒(méi)有啥損失；
二、理性分析不清楚問(wèn)題的時(shí)候；
三、此人就是喜歡根據(jù)自己的做事風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)甚至喜好來(lái)做出判斷
第一種情況不說(shuō)啥了，有錢(qián)難買(mǎi)我樂(lè)意嘛。
第二種情況要討論一下，為啥理性分析沒(méi)用呢？那也是三種可能：資料不足，定理不足，時(shí)間不足。
什么是資料不足，就是你獲取的信息不足，妨礙了你的分析，不能得出結(jié)論。
那資料足了，是不是就能得出結(jié)論了呢？不一定，還有可能定理不足。比如我問(wèn)你，請(qǐng)告訴我矩陣A和矩陣B相乘的結(jié)果。如果你不知道矩陣相乘的定理，我想這題你這輩子做不出來(lái)。這叫做定理不足。另外，在這里提一句，智商相同的兩個(gè)人未必能做同樣的事。隔行如隔山，某種意義上就是定理不足。
好，那如果資料和定理都足了，是不是就可以得出結(jié)論了？當(dāng)然還不是。你還有可能時(shí)間不夠。我請(qǐng)你在一秒鐘內(nèi)告訴我1454542451*454164156644/45471545等于多少，你可能知道嗎？
所以，理性分析為啥有時(shí)候沒(méi)用，因?yàn)樗芸陀^因素的制約的比較厲害。雖然我們說(shuō)這個(gè)世界都是按規(guī)律運(yùn)行的。但是規(guī)律還分已知的，正在知道的和未知的。牛頓三大定理算是已知的，經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)算正在知道的，神和神跡估計(jì)就算是未知的了。因此，資料、定理和時(shí)間的缺乏，影響了理性的發(fā)揮。
在這里感性就發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)了。不論結(jié)果而言，通過(guò)感性下個(gè)判斷根本沒(méi)限制，0.1秒的時(shí)間就夠了。
第三種情況，這個(gè)人真幸福，0.1秒就能解決困擾別人很久的問(wèn)題。當(dāng)然，結(jié)果不談。
第三個(gè)問(wèn)題，人為什么“根據(jù)自己的做事風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)甚至喜好來(lái)做出判斷”？
理由其實(shí)闡述過(guò)了，就是上面的幾種情況。
一個(gè)小老板，由于財(cái)力、物力、人力和能力的限制，很可能沒(méi)辦法通過(guò)理性分析得到一個(gè)結(jié)論，但是他又必須作結(jié)論的時(shí)候，他就只能靠自己的做事風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)甚至喜好了。
但這個(gè)是無(wú)奈的舉動(dòng)，并不是說(shuō)我們就應(yīng)該靠自己的做事風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)甚至喜好。就像你一次考試蒙對(duì)一道題，你總不能每次都蒙吧？如果有誰(shuí)每次都蒙的請(qǐng)站出來(lái)，我很想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。
同樣的道理，你創(chuàng)業(yè)的第一桶金可能是一次中獎(jiǎng)，但你總不可能每次都靠中獎(jiǎng)吧？縱觀世界500強(qiáng)，我還沒(méi)看見(jiàn)哪個(gè)是這么一路走狗屎運(yùn)滑上來(lái)的。如果你覺(jué)得你可以，那我頒給你“史上最牛RP獎(jiǎng)”，另外你下次買(mǎi)彩票請(qǐng)告訴我。
不過(guò)，其實(shí)剛剛說(shuō)“做事風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)甚至喜好”，并不是說(shuō)這就是感性。其實(shí)在里面還是有理性的成分的。比如做事風(fēng)格，謹(jǐn)慎的人比沖動(dòng)的人成功的概率要高，因?yàn)樗麄兤硇?。具體到某件事，比如某種游戲的時(shí)候，某種性格的人獲勝的可能性比較大一些，因?yàn)樗@種性格比較符合獲勝的規(guī)律。如果你能夠在游戲時(shí)——最好是和陌生人游戲時(shí)——較成功的模仿那種性格，你的獲勝機(jī)率也會(huì)增加。這點(diǎn)我在玩殺人的時(shí)候成功贏過(guò)很多次，嘿嘿。
那比較到這里，理性和感性在實(shí)戰(zhàn)中仿佛沒(méi)啥區(qū)別到底是因?yàn)槔硇员旧淼膯?wèn)題呢，還是因?yàn)槿撕铜h(huán)境的問(wèn)題呢？
說(shuō)到底，人是不能屈從環(huán)境的。在不利的環(huán)境中把決策交給直覺(jué)，雖然也是選擇之一，但絕對(duì)是最后的選擇。如果想提高成功的把握，想法打破不利的環(huán)境，為理性分析創(chuàng)造條件才是第一選擇。
人類(lèi)走過(guò)了多種文明形態(tài)的歷程，從游牧社會(huì)形態(tài)的文明到農(nóng)耕文明再到機(jī)械文明等等。在每一個(gè)形態(tài)中物質(zhì)環(huán)境和人的精神內(nèi)涵是不同的，所以在一些基本概念的內(nèi)涵上也不同。用“聰明”來(lái)舉例，在游牧形態(tài)的社會(huì)中，勇力騎射是生存的基礎(chǔ)，說(shuō)一個(gè)人聰明除了勇力外，還要精通各種動(dòng)物的習(xí)性，能分辨野獸的糞便，才能解決溫飽。那時(shí)的人很淳樸，聰明中幾乎沒(méi)有多少人際交往的內(nèi)涵。到了農(nóng)耕文明的時(shí)候，聰明在“物”的方面，可以指的是對(duì)于天時(shí)物候和一些勞動(dòng)工具的制造、維護(hù)，勇力則比較次要了。那時(shí)的社會(huì)，信仰的氛圍比較濃厚，心思不那么太復(fù)雜，聚族而居以血緣為人際的紐帶。人們不是太看重現(xiàn)實(shí)世界如何如何，對(duì)于開(kāi)發(fā)新奇東西的聰明者，常常被稱為“奇技淫巧”而受到排斥。
到了機(jī)械文明的時(shí)代，出現(xiàn)了文藝復(fù)興和實(shí)證科學(xué)，社會(huì)也演進(jìn)的比較復(fù)雜了。聰明的內(nèi)涵中，對(duì)于知識(shí)的掌握和運(yùn)用就越來(lái)越看重，學(xué)校也比較普及了，對(duì)數(shù)理化知識(shí)掌握的深淺以及實(shí)用技能的高低等等都充實(shí)到聰明的內(nèi)涵中去了。那時(shí)人們心智越來(lái)越集中于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，智慧被實(shí)證科學(xué)的研究精神越來(lái)越充滿，也漸漸地理解不了宗教的真意了，宗教經(jīng)典也似乎變成研究哲學(xué)的寶典，口才論辯越來(lái)越流行。人文情懷逐漸充實(shí)到道德的內(nèi)涵之中，好像人性（欲望、自我）覺(jué)醒了，“神”在信仰中慢慢地變成了一個(gè)影子，漸行漸遠(yuǎn)。這個(gè)時(shí)候，行業(yè)眾多，商業(yè)發(fā)達(dá)，人心已經(jīng)比較復(fù)雜了，也出現(xiàn)了現(xiàn)代所謂的“政治”，相應(yīng)地聰明的內(nèi)涵中被大量地注入人際交往中的許多技巧手腕。
到了現(xiàn)代文明的今天，實(shí)證科學(xué)發(fā)明了驚人的眾多生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)工具，人和自然脫離的越來(lái)越遠(yuǎn)。如果說(shuō)在游牧?xí)r代，人們完全生活在自然之中，那么到了今天，人實(shí)質(zhì)上生活在自己建造的“人化世界”之中-----龐大的城市、工廠、商場(chǎng)、劇院等等，基本上可以生活在自己所搭建出來(lái)的人造世界之中。當(dāng)然也有少數(shù)人喜歡與大自然親密接觸，時(shí)下不也流行背包客、探險(xiǎn)家嗎？現(xiàn)代的媒體對(duì)人的影響非常大，孩子們自覺(jué)不自覺(jué)地就會(huì)受到電影、電視、報(bào)紙所極力渲染人物的熏陶感染。兒時(shí)所奠定的其實(shí)是人精神方面的內(nèi)核，那其中就包涵了信仰、道德、禮儀這些最基本的東西，長(zhǎng)大了只不過(guò)是去實(shí)踐與完善！如果在年幼時(shí)缺失了這些精神內(nèi)核，實(shí)質(zhì)上這個(gè)人就將變成知識(shí)和欲望的奴隸，只能在命運(yùn)的旅途中隨波逐流了。
現(xiàn)代很多人生下來(lái)就沒(méi)能在碧藍(lán)的天空下、清澈的河流中嬉戲打鬧過(guò)，爆炸性增長(zhǎng)的知識(shí)以及實(shí)證科學(xué)對(duì)人思維的統(tǒng)一，將教育完全規(guī)范化了，就像麥當(dāng)勞的快餐一樣，雖然眼花繚亂，終究不過(guò)是一些標(biāo)準(zhǔn)化了的特色大餐。人從幼兒園就開(kāi)始現(xiàn)代文明的洗禮，然后小學(xué)、初高中、大學(xué)、研究生、博士生這樣一步一步地走下去。這時(shí)的聰明中含有了太多的知識(shí)內(nèi)涵，勇力和道德幾乎就被排斥在外。當(dāng)然隨著電腦和人工智能的出現(xiàn)和飛速發(fā)展，人類(lèi)世界幾乎是發(fā)生了翻天覆地的變化，這條“聰明”的路對(duì)人而言走的很辛苦??！面對(duì)爆炸性擴(kuò)充的各種學(xué)科理論，即使苦學(xué)20年拿到博士學(xué)位，往往也很難看全整個(gè)科學(xué)的全貌！人生有幾個(gè)20年？在這條路上走下去要想了解人體、時(shí)空、宇宙之謎（這就是慧悟），幾乎就是不可能。
上面的分析只有短短的五千年左右，而科學(xué)所探知的地球年齡是數(shù)十億年，宇宙呢？如果人類(lèi)繼續(xù)和平發(fā)展下去，再過(guò)1000年，社會(huì)的形態(tài)是什么樣？聰明的內(nèi)涵還會(huì)有多大的變遷呢？但人生只有百年?。‘?dāng)人面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)，常常會(huì)用自己所在時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)去衡量，然而這個(gè)經(jīng)驗(yàn)卻是是從學(xué)校、工作和生活中養(yǎng)成的、得來(lái)的，在宇宙空間中非常的微小和短暫，必然不是可以在所有空間和時(shí)間中都能成立的東西，說(shuō)到底只是后天所形成的“感性”。
感性讓我們?cè)谏鐣?huì)中如魚(yú)得水，生活的自在，但同時(shí)也將我們限定在其中。當(dāng)發(fā)生穿越時(shí)（譬如思想穿越），原來(lái)的那一套就行不通了！就像我們?cè)诳苹秒娪爸锌吹降哪菢樱粋€(gè)游牧部落的人穿越時(shí)空來(lái)到現(xiàn)代社會(huì)，鬧出許多笑話，同樣的情況，現(xiàn)代人回溯時(shí)空到古代也問(wèn)題多多歷盡艱險(xiǎn)。
其實(shí)宗教信仰或者修煉某種正法門(mén)，目的就是回歸到高層空間（天國(guó)世界）中去。這個(gè)回歸的過(guò)程就是自人的世界穿越層層時(shí)空，回到真正產(chǎn)生人生命的空間??！過(guò)去把這個(gè)過(guò)程叫做：返本歸真。回歸中低層次上的思維形式、觀念對(duì)返本歸真而言，都是障礙！所以佛陀講空、道家講無(wú)、基督講信和愛(ài)，都是要正信者放棄這些后天的感性經(jīng)驗(yàn)！想想看，一個(gè)人妒忌心、色心、貪心等等還未修掉（人的心多了），就上去了當(dāng)菩薩、當(dāng)佛、當(dāng)神，會(huì)不會(huì)在那些心的驅(qū)使下干出蠢事來(lái)？一定會(huì)的。當(dāng)然宇宙的法則在制約著一切，心性沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的就一定是上不去的。
雖然像聰明、美丑之類(lèi)的觀念會(huì)隨著這個(gè)穿越而變化，但真誠(chéng)和善良則是不變的，而忍耐也是不變的！通過(guò)探險(xiǎn)家到殘留的原始部落中探險(xiǎn)所寫(xiě)下來(lái)的游記，或者是大家用理智去分析，不難發(fā)現(xiàn)正是有“善”，所以原始部落的人會(huì)收留或救助那個(gè)外來(lái)者；有“真”大家才能交流；至于說(shuō)“忍”那是在一切社會(huì)中都需要的品質(zhì)?？梢赃@么講，我們所在的時(shí)代和人生經(jīng)歷所給我們奠定的是后天“感性”的東西，它不是所有一切宇宙時(shí)空和一切文明形態(tài)中必須遵循的原則，而真誠(chéng)、善良以及忍耐為核心所發(fā)散出來(lái)的思考和行為才是“理性”！畢竟今天的科學(xué)不是最頂峰！今天的社會(huì)形態(tài)不是最完美！今天人們所生活的空間更不是龐大宇宙中唯一的空間！但歲月無(wú)情！會(huì)將我們的生命之舟帶向那道死生之門(mén)，穿越它就是另外的空間！
常常有言不及義的感覺(jué)啊，僅是一家之言。大家都有思想可以自主地做判斷。如果在重大問(wèn)題上不被后天的感性經(jīng)驗(yàn)所遮蓋住，用先天善良的本性來(lái)判斷是非、正邪、善惡，理性的抉擇就能有幸運(yùn)！
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