正官格最為尊貴，見(jiàn)不得傷官，混不得七煞，若原局帶了傷官，或混了七煞，傷官克官，七煞混官，都是破格。遇到這種情況，怎么處置呢？
《耕寸集》云：
然而，遇傷襍煞亦可轉(zhuǎn)敗為功，轉(zhuǎn)而有情，其格愈奇。
故遇傷在于佩?。ㄉ虮局小肮省弊譃椤叭欢保?，混煞貴乎取清。
如宣參國(guó)命：己卯、辛未、壬寅、辛亥。
未中己官透干用清，支會(huì)木局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。
如李參政命：庚寅、乙酉、甲子、戊辰。
甲用酉官，庚金混煞，乙以合之，合煞留官，是襍煞而取清也。
注意，讀慣了清代沈孝瞻抄本《子平真詮》的，那書(shū)中可沒(méi)有“遇傷雜煞亦可轉(zhuǎn)敗為功，轉(zhuǎn)而有情，其格愈奇”這段經(jīng)典的，而是一句“然而”，直接從“遇傷在于佩印，混煞貴乎取清”開(kāi)頭的。與上文聯(lián)系起來(lái)讀，清版《子平真詮》顯然太突然，穿了靴子,忘了戴帽，“然而”前肯定有話。但在《耕寸集》沒(méi)發(fā)現(xiàn)之前，我們都不知道“然而”前是什么話，只是懷疑《子平真詮》內(nèi)容有遺漏。自《耕寸集》發(fā)現(xiàn)后，內(nèi)容就全了，很精準(zhǔn)，是這一段失而復(fù)得，誠(chéng)今之與命學(xué)有緣者之福也。
故不解讀《耕寸集》原文，大家就會(huì)丟失好多東西，弄錯(cuò)好多東西。
這就是相也重新以《耕寸集》原文講子平命理的原因。這是最新發(fā)現(xiàn)的成果，有緣者理當(dāng)精研最新的東西，丟掉《子平真詮》是清版、是沈孝瞻著作的錯(cuò)誤認(rèn)知。
作為一個(gè)研命者，如果不知學(xué)術(shù)界最新動(dòng)態(tài)?！陡缂酚缮虾Ｇf圓訂校出版都多年了，還口口聲聲說(shuō)清沈孝瞻是子平命學(xué)的大家，就顯得無(wú)知了。
好了，閑話休提，言歸正傳。
原文之“襍”者，雜也。正官格最忌傷官七煞。遇到傷官，則傷官克官破格；遇到七煞，則煞來(lái)混官破格。但是，八字只要遇傷而有印制，遇煞而能取清，水來(lái)土擋，兵來(lái)將擋，相神得力，就可以轉(zhuǎn)敗為勝，破而復(fù)成，從而使格局大破大立，而成更加有情奇特的大格。
具體而言，正官格如果帶了傷官，是無(wú)情，是破格，就要“逢傷看印”，如有印星制伏傷官，則官格破而復(fù)成，印星就起到了很好的保護(hù)官星的作用，發(fā)揮了“保護(hù)神”的功能，使格局構(gòu)成了正官佩印格。也就是說(shuō)，印星在這里所起的作用，是為了制服傷官，保護(hù)正官，而不是生助日元。平衡派不理解，還以為印來(lái)生身呢，病治不好，生身有什么用。在這里，治病去病是第一位的，他的功名，就體現(xiàn)在一生治傷官之病上。
故曰：“遇傷在于佩印”。格中若有病，取清品自高。格局就會(huì)立馬上升幾個(gè)層次。
現(xiàn)在再回過(guò)頭，讀前面“若財(cái)印不兩用，則單用印不若單用財(cái)?！笔遣皇怯惺H，丟了“遇傷在于佩印”的前置條件？或者，他講的就是原局無(wú)傷官的情況，原局帶傷官，必須首取印星，這時(shí)候怎么能說(shuō)“單用印不若單用財(cái)”呢。
如宣參國(guó)命：己卯、辛未、壬寅、辛亥。
宣參國(guó)命，壬生未月，本氣己土官星透年，八字沒(méi)有雜煞，為正官格。但是地支亥卯未三合木局，雖傷不透干，合而不化，但也會(huì)聚了滿滿的傷官之氣，欲破格局。官格最忌傷官克官，亥卯未會(huì)局是八字最大弊病，妙天干雙透辛印，蓋頭制傷，用最好的良藥，制最大的病傷，印星伏傷護(hù)官，對(duì)格局起了非常有情的保護(hù)作用，格成正官佩印格。
這就是“正官格遇傷官而貴在配印也?！?/p>
經(jīng)考證，子平所論宣參國(guó)，乃宋代參政知事宣繒也。
但對(duì)于《子平真詮》之取用定格，有大師卻認(rèn)為“不甚合理。宣命若以官印格論，因官星被合被傷就破格，何況己官坐于卯木之上，大運(yùn)又逆行東方傷官旺地，命主焉能穩(wěn)坐官位，還能以觀文殿大學(xué)士一職終老其身？在大師看來(lái)，其所以大貴的原因，在于亥卯未傷官局，而得辛印蓋頭制傷，格成傷官配印。辛印在未月冠帶有氣，又得己官之生，且坐于傷官之上，則能不怕風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船矣。”
這個(gè)論調(diào)，看起來(lái)也頭頭是道，但符合子平取用定格的法則嗎？
道理不爭(zhēng)不明。大師之化官為傷，牽扯到了格局變化的大是大非問(wèn)題，舉十例不如辨明此一例之有價(jià)值也。此例官格真的能變成“傷官格”嗎？
不能！
因?yàn)椤陡缂分墩撾s氣如何取用》章講的非常清楚，雜氣“透干會(huì)支，取其清者用之，雜而不雜也?！庇终f(shuō)，“一透則一用，兼透則兼用，透而又會(huì)，則透與會(huì)并用。其合而有情者吉，其合而無(wú)情者則不吉?！?/p>
“透干會(huì)支”是獨(dú)對(duì)雜氣月取用之大法，在《論用神》章中，子平先生專拿子午卯酉、申寅巳亥月說(shuō)事，卻絕對(duì)沒(méi)有說(shuō)過(guò)“透干會(huì)支”的話。參宣國(guó)本氣己土透干，就是雜氣正官格，至于地支合亥卯未木局，這是透干與會(huì)支“合而無(wú)情”，亦即地支合出了克官的忌神傷官，但傷官不透，未土本氣就不能悉數(shù)化木，不能變格。即使前面的金狀元命，“透干會(huì)支”俱全，就因正官的原神財(cái)星透干，正官的本氣都不失，都不能變格。宣參國(guó)只會(huì)不透，而透正官本氣，怎么會(huì)變格呢？
所以，既然本氣己透，而合局傷官不透，就標(biāo)志合而不化也，則月令未土本氣不失，格局變化未成，依然是正官格。至于大運(yùn)轉(zhuǎn)東傷官旺地，原局有印就能回克傷官，大運(yùn)財(cái)星丙丁透出，有正官己土又能化財(cái)護(hù)印，格局無(wú)損，怎么就不能穩(wěn)坐官位，一職終老呢！
正官格遇傷貴乎佩印，但理想很美好，現(xiàn)實(shí)很骨感。假如原局正官遇傷而無(wú)印星，那就是破格，學(xué)業(yè)無(wú)成，游手好閑，言辭激烈，出口傷人，正事不做，眼高手低之命了。又假如大運(yùn)遇印，則大運(yùn)也有成格之功，運(yùn)上印星伏制傷官成格，人生就會(huì)寒木向陽(yáng)，突遇春風(fēng)，也有印運(yùn)之成人成事，或有一番作為也。但這樣的命，大運(yùn)一過(guò)，仍然會(huì)打回原形，破敗不堪的。
正官格如果混雜了七煞，也是無(wú)情，是破格，考慮問(wèn)題的思路，就要轉(zhuǎn)到取清上來(lái)，因病施治，對(duì)癥下藥。故自然是凡混雜，首看取清，或以劫刃合煞，或以食傷合煞，只要合煞留官有情，皆可取清七煞而成格，則格更奇更高也。
如李參政命：庚寅 乙酉 甲子 戊辰。
甲用酉官，辛金未透，但透庚金七煞。官格忌諱七煞混官，故庚金七煞為忌，如果無(wú)藥去掉七煞，格局自然破了。遇到這樣的大病，最好的藥是“劫財(cái)合煞”。正好乙木劫財(cái)與庚煞相合，合煞留官，去了官煞混雜之病。而地支子辰合印，官印相生，財(cái)星戊土由甲乙阻隔，不黨七煞，但辰酉合而財(cái)星生官，清除七煞后，依然是正官格財(cái)印相隨，財(cái)印不礙，故格局更加奇妙而有情，貴為參政也。
這是“正官格雜煞而貴在取清也”。
這個(gè)例子也有爭(zhēng)議，主要是官煞混雜的形式問(wèn)題。即月令正官而露煞，叫藏官露煞，本以七煞格論，不以混雜論。同樣，月令七煞而露官，叫藏煞露官，本以正官格論，亦不以混雜論。這兩種，都只是官煞氣濁不清，取清自然更佳，取不清，也不破格。但是，《耕寸集》中，藏官露煞而以官煞混雜論者，舉的例子還不少。同理，月令七煞而露正官為官來(lái)混煞。而地支在它處再見(jiàn)官煞，不以混雜論也。
這一點(diǎn)，《耕寸集》與《神峰通考》等古籍，觀點(diǎn)不同，論述不精。有時(shí)又藏官露煞，以煞論，藏煞露官以官論，不言混雜。這需要在實(shí)踐中更精細(xì)辨證之。
這里，先不管那種形式算混雜，混雜也好，混濁亦罷，先以混看。主要是明了取清的道理就好。
《耕寸集》一直講成格大格貴格，敗格破格不講，亦不舉例。好多命學(xué)愛(ài)好者，就老是抱怨，此書(shū)是陽(yáng)春白雪，專為高官厚祿者言命，不適合下里巴人讀，也不適合給下里巴人論命。這就是不開(kāi)智，不得巧，不會(huì)讀書(shū)了。凡事總有陰陽(yáng)兩面，書(shū)是給大家立規(guī)矩，定規(guī)范，建架構(gòu)，明道理，怎么會(huì)事無(wú)巨細(xì)，什么都講呢？這兩例，實(shí)際上即講了成格，也講了破格。大家學(xué)了規(guī)矩，明了道理，舉一反三，想到成格的反面，不就是破格敗格么。破格敗格，不就是普通人，下里巴人的人生與命運(yùn)么。
正官格，遇傷貴乎佩印，無(wú)印不就是破格么（棄官格除外）！
正官格，遇煞在于取清，取不清不就是破格么（從煞格除外）！
聯(lián)系客服
