假 權
原文
夫將者，人命之所縣也，成敗之所系也，禍福之所倚也，而上不假之以賞罰，是猶束猿猱之手，而責之以騰捷，膠離婁之目，而使之辨青黃，不可得也。若賞移在權臣，罰不由主將，人茍自利，誰懷斗心？雖伊、呂之謀，韓、白之功，而不能自衛(wèi)也。故孫武曰：“將之出，君命有所不受。”亞夫曰：“軍中聞將軍之命，不聞有天子之詔”。
譯文
將帥是軍隊中的關鍵。他懸系著千萬士卒的性命，關系著戰(zhàn)爭的勝敗結局，左右著國家命運的盛衰興亡。如果君主不把指揮軍隊的權力全部交給將帥，就好象用繩索捆住猿猴的手足卻斥令它快速地攀爬樹木，跳躍飛奔，又好象用膠帶粘貼人的雙眼，卻要求他辨別各種顏色，這都是不可行的事情。如果賞罰大權被權貴所操縱，主將沒有任何可以自主的權力，上下必然會被私心、利力所籠罩，人茍且于私利，就沒有人會為國家效命，更沒有旺盛的斗志。那么，就是有伊尹、呂不韋那樣出類拔萃的才智，有韓信、白起那樣的功績，也不能自保。所以，孫武說：“將帥一旦領兵作戰(zhàn)，一概不從君命”。亞夫也講：“在軍中，只有將帥的命令可聽，沒有聽見君主的詔令”。
解析
本篇文章論述了兵權問題。這個問題，諸葛亮在《將苑》的第一篇文章《兵權》中，已有論述，不過側重點不同：《兵權》論述的是統(tǒng)兵之權，是總的指揮權；《假權》一文著重論述的是臨陣指揮之權，強調“將之出，君命有所不受。”要求保證將領臨陣指揮的全權。文章一開頭就用了三個排句，突出說明這個指揮權關系重大。接著，文章又用比喻加以論證，最后還引用孫武和周亞夫這樣杰出的軍事家的名言加以證明，可見諸葛亮對這個問題的高度重視。這個問題也確實太重要了，諸葛亮自己就有切身之痛。當他四出祁山，好不容易連勝司馬懿，打出了大好形勢時，后主劉禪卻聽信宦官的讒言，下旨召回諸葛亮，意欲削權防變。諸葛亮無奈撤兵，結果功號一簣，白白葬送了大好形勢。最終諸葛亮沒能征服中原，抱撼而死。授予將領全權，確實是用兵的根本。
拓例
審時度勢破敵軍
建安十六年，偏將軍馬超等人謀反，殺了涼州刺史韋康。建安十九年，韋康舊部趙衢、尹奉、姜敘等人起兵征討馬超。姜敘在鹵城，馬超在冀城，趙衢等人誘使馬超出城攻姜敘，便冀城空虛，趙衢等人乘機攻入冀城，將馬超的妻子殺死。馬超攻鹵城不下，又回不了冀城，他只好逃奔漢中。姜敘等人兵少，不敢貿(mào)然去追。
姜敘派人找夏侯淵求援。夏侯淵與手下諸將商議此事，諸將都說沒有曹操的命令不便行動。夏侯淵卻認為，將在外，應當審時度勢，怎么有利就怎么干。他說：“曹操在鄴城，從這里去往返一趟就有四千里地，等命令來時，姜敘他們早就被馬超打敗了，非趕快去救援不可。”
于是，夏侯淵命令部將張郃率五千步騎兵，從陳倉一條小路上去追擊馬超，他自己在后面押運糧草督陣。馬超如喪家之犬，戰(zhàn)斗還沒打響，他就跑了，丟下的大批軍用物資，成了張郃頜的戰(zhàn)利品。夏侯淵趕到時，支持馬超謀反的各縣，都已獻城投降。
和馬超一起叛亂的韓遂，此時正在不遠處的顯親，夏侯淵想襲擊顯親，斬殺韓遂。韓遂得到消息后，連夜逃走。夏侯淵與部將們商議下一步的行動計劃，有的說應立即攻擊韓遂，有的說應去攻打興國。夏侯淵認為，韓遂有精兵強將，興國的城池很牢固，攻擊哪一個都不可能立即得手，不如采取調虎離山之計，先去攻打長離的諸羌子弟，其中有很多是在韓遂的部隊中當兵。如果韓遂舍棄長離，羌人子弟就無家可歸；如果韓遂去救長離，就把韓遂誘出了城，可以和他在野外作戰(zhàn)，則韓遂必敗。眾將官認為主帥說得有理，遂按計劃行動。
夏侯淵留下督將看守軍需物資，親率輕兵步騎去長離，攻燒羌屯，斬殺和抓獲了很多羌人。在韓遂軍中的羌人將士，紛紛奔回自己的部落。韓遂也率兵出城去救長離，被夏侯淵攔在半路。
夏侯淵手下的部將見韓遂的兵馬很多，建議挖壕溝打持久戰(zhàn)。夏侯淵卻說：“我們圍戰(zhàn)千里，現(xiàn)在挖溝扎營，士兵們會很疲憊的，不能堅持多久。韓遂兵馬雖多，我看很容易打敗他。”于是夏侯淵下令擂起戰(zhàn)鼓，手下將士神威大振，高喊著沖向韓遂的陣地，韓遂的將士人心已散，毫無斗志，頓時亂了陣腳，四散奔逃。
夏侯淵得勝回圖陽，稍事休整，又兵圍興國城。興國五千人逃奔馬超而去，其余的人都投降了夏侯淵。夏侯淵又乘勢掃蕩了高平等地，繳獲很多糧草和牛馬。
夏侯淵審時度勢，趕馬超，追韓遂，破興國，平高平，連戰(zhàn)皆捷。仗都打完了，曹操所派的節(jié)度使才拿著曹操的命令趕來。
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