——品讀李傳波書法藝術(shù)及其子女的書畫創(chuàng)作
李傳波之于書法，自幼受家父影響，酷愛書學，持筆勤書，從孩童時期即陶染于墨香之間。這種從認知世界開始便練就的功夫奠定了其深厚的書法功力的基石。對于習書者，功力乃為其一，習書之態(tài)度尤為重要。李傳波獨愛書法以至于癡，精讀諸多書法理論著作，臨習歐、顏、柳等經(jīng)典法帖，從無懈怠，以九死其尤未悔之心，終得今日成就。李傳波書法以楷書、行楷為長，尤其是上個世紀九十年代拜中國國學大師、書法家啟功為師，沉潛八年之久，如琢如磨，終于形成承繼啟功書體，又獨有個性的個人風格。因其造詣之高，而被譽為“啟功書法第一傳人”。
眾所周知，啟功先生的書法是從傳統(tǒng)書法走出來的，深得傳統(tǒng)書法之精妙，其楷書干凈利落、周正端莊，又雅俗共賞。李傳波的書法便很好的傳承了啟功書法的精髓，達到形神皆似的境地。李傳波為人謙遜，尊師重道，牢記啟老之教誨，致力于發(fā)揚啟功書法。他曾說：“啟功老師多次對我講，一定要把草書當作楷書去寫，這樣用筆軌道才能準確，才能做到力透紙背，才能兼顧每個字的間架結(jié)構(gòu)、每篇字的布白章法，才能把握好用墨的濃淡干濕，才能寫出更好的書法作品，我一定要遵循師教，讓啟功體書法墨香滿天下?！崩顐鞑ㄗ鳛閱⒐χ畟魅耍缫呀?jīng)名滿神州，但他甚為謙虛謹慎，常自稱：當代啟功體書法藝術(shù)的積極追求者。追問原因，他表情肅穆地說：啟功先生創(chuàng)立的書體博大精深，深受人民喜愛，鉆研習練者數(shù)不勝數(shù)，誰敢稱之第一。李傳波先生具有強烈的社會責任感，把寫好中國字、做好中國人作為自己的使命。
李傳波先生書法作品字如其人，下筆穩(wěn)如泰山，中鋒書寫有入木三分的力量而不失靈活輕盈，用墨濃淡適宜而又干凈利落。其于章法布白，行文之中，氣韻貫通，生動有趣，寬博雅致。傳波先生用筆一大特點便是溫潤，無論是用筆之虛實，他總能在毫厘之間展現(xiàn)書法創(chuàng)作中主體的從容與鎮(zhèn)定，自由與收放自如，剛?cè)岵?，線條圓潤優(yōu)美，極富文字之生命活力與書法藝術(shù)之靈動。總而言之，李傳波的書法，有尺度，有規(guī)矩，有形式美，有意蘊，有精氣神，又可謂得傳統(tǒng)書法的內(nèi)在之“理”。
元代韓性曾在《書則序》中講：
書果無則乎？書，心畫也，短長肥瘠，體人人殊，未可以一律拘也。書果無則乎？古之學者，殫精神，縻歲月，臨摹仿效，終老而不厭，亦必有其道矣。蓋書者，聚一以成形，形質(zhì)既具，性情見焉。異者其體，同者其理也。能盡其理，可以為則矣。
韓性在這段文字中突出強調(diào)書之“理”字，“理”即為書之法則，指的便是書法宜合乎一定的法則與規(guī)矩，盡管歷代書家有著多種多樣的風貌，但其中必然蘊含著永恒的規(guī)則。李傳波書法，承繼啟功，上溯古人，正可謂得書法之“理”，繼而近“道”。若得此“理”，非夏練三伏，冬練數(shù)九之功而不可得。這種嚴謹?shù)臅覒B(tài)度、苦心孤詣之精神在當代書界尤為難得。
中國文藝有一大特點便是強調(diào)“人品”與“畫品”的關系。李傳波自幼恪守遵守孝道、勤儉節(jié)約、勤學知識、助人為樂的祖訓，中華傳統(tǒng)美德的滋潤也大大助益了他的藝術(shù)創(chuàng)作。在其母生病期間，李傳波竭盡家產(chǎn)，日夜守候，以報春暉之恩。即是孝心撼天動地，卻無奈病魔的冷酷。其母辭世后，李傳波悲痛欲絕寫下一萬五千字的悼文——《報母恩》，其中有幾句話這樣寫道：
娘生兒就好比墻上拉犁，若一步登空了，命難保全…… 嚴父的教育苦猶能可報，慈母的養(yǎng)育恩終難報完，子孝敬孫相依循環(huán)常理，無義人難養(yǎng)忠孝兒……
細細讀著此文，其報恩之心，令人動容。
不僅如此，李傳波還以行善為樂，在2016年5月份舉辦個展，開展當日便向河南省助殘濟困總會，捐獻價值近200萬元的書畫作品。此事此情，在當代藝術(shù)界實屬罕見。
郭若虛在《圖畫見聞志》中曾寫道：“人品既已高矣,氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至?！崩顐鞑从腥绱诵⑿?，如此人品，如此修養(yǎng)，也必然在其創(chuàng)作的作品之中流露出來。其作品令人賞心悅目，清雅飄逸，厚道而略顯揮灑，含蓄內(nèi)斂而又有嚴謹，其以游刃有余的筆法和嚴謹?shù)谋磉_自己心中完滿的理想境界，每件作品都顯示出他對生命的尊敬，對書法的愛與熱情、善與真誠?？梢哉f，李傳波的作品令觀者感動心曠神怡的不僅僅是書法的形式美，還有其間散落的藝術(shù)家本人的才情與思想，品德與操行。這種情感上的感動與審美上的怡情悅性的完美結(jié)合，是人品與藝品的完滿融合，真可謂“盡善盡美矣”。
李傳波現(xiàn)年五十有余，正是爐火正旺之際，其于書，成就已鑄，造詣已達。尤為值得稱贊的是，其子女在書法、國畫方面都有所成，作為一個父親，亦是頗有成就。
其長子李興華獨愛寫梅、竹。其寫梅花，以墨寫枝干，用墨嫻熟，濃淡結(jié)合，外加以朱紅、白粉點染花朵，既有天然生氣，又有一派文人雅致。尤其是李興華的寫竹之作，純以墨色揮灑，竹節(jié)挺拔而上，旁出寫意枝葉，整體畫面有規(guī)有矩，又不失自由灑脫，一眼便可見得扎實的書法功底。
其次子李中華涉獵書畫創(chuàng)作，承繼家學有所成，曾求學于清華大學企業(yè)管理，專功藝術(shù)管理，成立北京文化傳墨有限公司，擔任總經(jīng)理，在展覽、藝術(shù)市場有著成熟的經(jīng)驗。
小女兒李麗莎擅長山水，多以淡墨描寫山石，皴擦點染，用筆繁復而無板結(jié)凝滯，山石肌理豐富，層次分明。瀑布流水，依石而行，悠悠而來，緩緩而去。尤為有趣的是，李麗莎在山石中，以工筆淡墨刻畫仙鶴的形象，使得整個畫面靈活自由起來，頗具生氣與靈動。山、水、鶴三者的有機結(jié)合，使得畫面所營造的意境如有馨香。
“忠厚傳家遠，詩書繼世長”可以說正是中國古代社會中書香門第這一獨特的文化現(xiàn)象的概括，著名的曹操、曹丕、曹植，蘇洵、蘇軾、蘇轍等，都是這類教育方式成長出來的大家。書香門第所依據(jù)的根源乃是中國傳統(tǒng)社會中以家庭（家族）為基本單位的社會現(xiàn)實，血脈是第一層次的，依靠血脈傳承而來的便是古典中國文化的薪火相傳、生生不息的“文脈”。比如在書法領域，古代書法傳統(tǒng)尤其是個人風格的延續(xù)，依靠的是師徒相傳的方式。書法創(chuàng)作中十分重要的中鋒運筆、手腕的運動、書寫速度等唯有親眼所見，而且不只是一次的觀看，才能看個清楚，理解個真切，體會到內(nèi)心，才有可能應用于自己的創(chuàng)作?？梢哉f，中國傳統(tǒng)書法中的精髓的世代傳承依靠的便是這種“血脈”承續(xù)，即便是印刷術(shù)的出現(xiàn)與普及，都不能掩蓋這種教育方式的價值。李傳波先生本是受其家父影響而進入書法領域，爾后又影響其子女所學習的專業(yè)。
進一步講，李傳波家庭的文化藝術(shù)教育的方式，可以說是中國當代部分藝術(shù)教育的一個縮影，從這個家庭所勾勒出來的文藝教育的歷時脈絡，足以窺見中國近現(xiàn)代文化藝術(shù)教育的演變與現(xiàn)狀，是有著很明確的價值與意義的。
北京大韻堂美術(shù)館執(zhí)行館長：高祥恒
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