莊子在多篇文章中，提出天道、人道以及人“與天為一”的思想觀點
一，何為天道、人道以及二者之間的關(guān)系
莊子在《在宥》中回答了這個問題。
何為天道？人道？莊子說“何為道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也?！?。天道指自然之道，無為而且受到萬物尊敬的是天道，理論源自《道德經(jīng)》51章：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！钡乐员蛔鹬兀轮员徽滟F，是因為道德生養(yǎng)萬物，并非是有意所為，而是在自然而然變化過程中實現(xiàn)的。莊子認為有為而累者是人道，源于莊子逍遙自在的思想觀念。
天道和人道是什么關(guān)系？莊子說：”主者天道也，臣者人道也?！碧斓篮腿说朗蔷c臣的關(guān)系，所以，人道應(yīng)尊重天道，服從天道，順應(yīng)天道；人道不要逆天道而行；否則，有可能發(fā)生莊子說：“順天者生，逆天者亡”的自然現(xiàn)象。逆天者亡這句話，符合恩格斯《自然辯證法》：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”的論斷。
莊子關(guān)于天道人道的說法，是他形成人“與天為一”思想觀點的理論基礎(chǔ)。
二，莊子提出哪些人與天為一的思想觀點
莊子依據(jù)老子說的”道生一，一生二，二生三，三生萬物”等“一”生萬物的思想，依據(jù)自己提出天道與人道的關(guān)系，明確地提出人“與天為一”的重要哲學理論觀點。
《莊子 達生》說：“夫形全精復，與天為一。天地者， 萬物之父母也。合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移。精而又精，反以相天。”是說，形體健全，精神飽滿，就可以與道合一。天地是萬物的父母，兩者相合就形成了物體，兩者分離就回歸原始。形體和精神不虧損，就能順應(yīng)自然變化；精益求精的做好修養(yǎng)工夫，就會實現(xiàn)人于自然融為一體的境界。
《莊子 山木》：“無始而非卒也，人與天一也”，萬物如果沒有開始，就不會有結(jié)束，所以人與自然為一。這是從人與自然的角度指出人與天為一的觀點。
《莊子齊物論》：“天地（猶如）一（手）指，萬物（好像）一（匹）馬…… 天地與我并生，而萬物與我為一?！睘槭裁辞f子說：天地與人類并生，而萬物與我為一？從根源上說天地為萬物的父母，天地和人都有著共同的原始祖根，即為原始的”寂兮寥兮”一氣。
莊子人與天為一的哲學思想，是漢 董仲舒《春秋繁露·深察名號》說的“天人之際，合而為一”的原始理論。
三，莊子人“與天為一”觀點，符合馬克思主義有關(guān)哲學思想
馬克思說：“那些現(xiàn)實的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然（空氣）的人，他本來就是自然界，直接的是自然存在物，是自然界的一部分”恩格斯說：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中，并且和這個環(huán)境一起起來的?！?/span>
可見，莊子說的人“與天為一”觀點，與上述馬克思主義哲學觀點，并無矛盾，大體一致，意思相近。
四，莊子指出既要知曉自然的行為，又要知曉人的行為，明確提出天與人互不相勝的觀點
莊子認為人應(yīng)當既要知曉天地的行為，又要知曉人的行為，這是真人的最高修養(yǎng)境界?！洞笞趲煛罚骸爸熘鶠椋酥鶠檎?，至矣！又說： “天與人不相勝也，是謂真人”。
人與自然之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不是完全對立的關(guān)系。天與人的本質(zhì)不是對抗性的矛盾，從根本上說人與自然界不存在誰戰(zhàn)勝誰的問題，只要人類積極主動與天為一，與自然界和諧相處，人與自然就不會發(fā)生對抗性矛盾。
當今世界出現(xiàn)的大氣污染、地球變暖、洪水泛濫、海平面上升等嚴重的自然問題，如果從天的角度看這些問題，這是自然界各種矛盾相互對立、相互斗爭的產(chǎn)物，是天地正常反應(yīng)。但是，如果站在人的立場去看，這是很糟糕的事情；如果從產(chǎn)生問題的根源去分析這一問題，科學家們發(fā)現(xiàn)，自然界出現(xiàn)上述反常現(xiàn)象，其中主要一條原因，是人們在改造自然界的過程中，忽視了與自然和諧相處，甚至違背自然規(guī)律所導致的結(jié)果。類似上述這些矛盾問題，只要我們?nèi)祟惣m正自身錯誤，就會收到良好的效果，可以實現(xiàn)莊子說人“與天為一”的境界。
誠言，人于自然存在矛盾的一面，人類與自然打交道的時候，應(yīng)尊重自然邏輯，設(shè)法把自然界與人類的對立性，變?yōu)榻y(tǒng)一性，盡量減少對立性，為自然界正常運行提供良好的環(huán)境，為人類自己生存和發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
每個中國人都有責任、有義務(wù)積極參與保護自然環(huán)境這一神圣工作之中，讓華夏大地的山山水水都變成綠水青山、金山銀山，讓祖國的大好河山更加如此多嬌，成為全世界風景這邊最好的人間天堂，成為全人類最向往的地方，讓生存在華夏大地的自然萬物，都能享受到中華現(xiàn)代文明帶來的盛果。
保護其它自然物迫在眉睫，人與自然萬物應(yīng)和諧共生
《道德經(jīng)》35章說“往而不害，安平泰?！?79章：“安可以為善。”27章;“常善救物，故無棄物” ?！肚f子 齊物論》：“萬物與我為一。自然萬物都是自然的子孫，都有生存發(fā)展的自然邏輯，理應(yīng)一律平等，和平相處，所以人應(yīng)當懷著常善之心，以常善的實際行動，積極救助其他自然物，而不拋棄其它自然物，不管走到哪里都不能傷害其他自然物，讓自然萬物平安生存發(fā)展下去為好。
由于諸多因素影響導致一些自然物處于瀕臨滅絕的危險。比如有些人為了一己之私，殘害、殺戮動物，食用野生動物。央視報道：目前自然界面臨著每小時就會有一個物種滅絕，如果按照目前這個滅絕速度發(fā)展下去，野生動物滅絕時間近在咫尺，保護野生動物刻不容緩，時不我待。
據(jù)我國權(quán)威研究部門統(tǒng)計：我國作為地球上生物多樣性最豐富的國家之一，有高等植物3萬多種，脊椎動物7000多種。但近兩個世紀以來，人類活動使生物多樣性受到嚴重的威脅。目前，我國野生動物中受威脅的比例從7、4%到100%不等，其中魚類、蝴蝶和蘭花等受威脅比例都在70%以上。
世界自然保護聯(lián)盟在2019年11月發(fā)表一篇報道說：世界上21%的已知哺乳動物、30%的兩棲動物、12%的烏類和70%的植物都面臨消失威脅。
據(jù)報道：2019年9月澳大利亞爆發(fā)山火，“致5億只動物葬身火海，其中2500只考拉死亡，是受災(zāi)最嚴重的動物種類之一。
人與其他自然物本是共生共存的關(guān)系，其他物種滅絕之后，人類又如何能夠生存下去呢？保護其他自然物就是保護人類自己的生命，所以我們每個人都應(yīng)當積極行動起來，主動投入到保護野生動物的事業(yè)之中，從我做好，從現(xiàn)在做，保證不捕殺、不食用野生動物。
人類應(yīng)當與微生物和平共存
據(jù)報道：700多年以來，人類為抵制傳染病付出了慘烈地代價。14世紀暴發(fā)鼠疫約有2500萬的歐洲人失去生命。1918年西班牙發(fā)生流感，全球至少5000萬人喪生。19世紀歐洲發(fā)生的天花流行病，每年死于天花的人數(shù)，歐洲約為50萬人，亞洲約為80萬人。20世紀，埃博拉病毒和艾滋病病毒奪走了無數(shù)人的生命。2003年SARS的暴發(fā)對人類造成一定危害。2009年，甲型HIN1病毒導致全球數(shù)10萬人感染及上萬人死亡。根據(jù)法新社的統(tǒng)計，截至2020年9月28日，星期一，格林尼治標準時間06：30，北京時間14:30，新冠病毒已奪走全球1001093人的生命，經(jīng)過實驗室確認的感染人數(shù)達到33112474例。
鐘南山說：”我覺得和諧的理念不但是在人與自然之間，國家與國家之間，社會與社會之間，而更多的體現(xiàn)在人與自然，人與廣大生物界。我們不能破壞整個世界正常的生物、生態(tài)平衡。我們假如說，人跟自然界，跟動物，跟所有的生物有一個和諧共存的話，我相信不會有那么多傳染病?！?/span>
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