歷史上曾有過(guò)一個(gè)極為著名的“借種生子”典故：
齊國(guó)相國(guó)田常，是齊國(guó)田氏宗族第8代宗主。在“多兒子多封地”的思想指導(dǎo)下，為擴(kuò)大田氏勢(shì)力，田常選了一大批美人充實(shí)自己后院，又讓門(mén)客、侍從隨便出入后院。這么做的結(jié)果就是，到他死時(shí)，兒子已多達(dá)70來(lái)個(gè)......
當(dāng)然這些兒子多半是“借種”得來(lái)，連田常自己也弄不清哪個(gè)是親生的，哪個(gè)是借來(lái)的，但他并不介意這事，畢竟對(duì)他來(lái)說(shuō)比起親子血緣，利用兒子多的優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化宗族勢(shì)力、把控齊國(guó)權(quán)力才是重點(diǎn)。
從此，田常成為了史書(shū)上的一朵奇葩，經(jīng)常被人評(píng)點(diǎn)議論。
普通人是很難像田常一樣不在意親子血緣關(guān)系的，對(duì)男性而言，兒女是否親生不僅涉及到尊嚴(yán)問(wèn)題更會(huì)影響生活方方面面，如財(cái)產(chǎn)繼承。
我們知道撫養(yǎng)子女是父母的法定義務(wù)，而這義務(wù)正是建立在父母子女血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上。男女雙方是否結(jié)婚、是否離婚甚至孩子跟誰(shuí)姓，都不影響客觀存在的血緣之親，如《中華人民共和國(guó)民法典》第一千零七十一條便規(guī)定：
非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何組織或者個(gè)人不得加以危害和歧視。
不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或者生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)未成年子女或者不能獨(dú)立生活的成年子女的撫養(yǎng)費(fèi)。
對(duì)夫妻雙方而言，能順順利利要孩子是最好的，但如果夫妻一方或雙方無(wú)生育能力，要孩子就會(huì)比較麻煩，一不小心還會(huì)影響婚姻關(guān)系，我們今天聊的這個(gè)案例中當(dāng)事人因無(wú)生育能力竟選擇“借種生子”，不料引發(fā)荒唐鬧劇。
（當(dāng)事人均為化名）
程亮和方琳小夫妻生活在浙江嘉興，都是外來(lái)務(wù)工人員。2007年，兩人登記結(jié)婚，程亮盼著妻子能盡快生下個(gè)孩子，沒(méi)想到妻子遲遲未懷孕，小兩口都為此著急不已。
起初，程亮以為是方琳身體有什么問(wèn)題，但結(jié)婚次年去醫(yī)院檢查之后，他才知曉是自己無(wú)生育能力。這件事讓程亮備受打擊，雖然方琳沒(méi)有因此和他鬧離婚，但孩子的事卻成了夫妻倆最大的心病。
程亮有個(gè)堂姐，堂姐和丈夫一共生育了3個(gè)孩子，一家五口每天的生活熱熱鬧鬧。每當(dāng)看到堂姐一家的溫馨，程亮便羨慕不已，或許是太渴望達(dá)成要一個(gè)孩子的愿望了，時(shí)間一長(zhǎng)，程亮心中竟浮出一個(gè)念頭：
堂姐夫的生育能力絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題，不如向他借個(gè)種？
這是個(gè)很荒唐的想法，但程亮當(dāng)時(shí)覺(jué)得可行，并且認(rèn)真和方琳商量了。方琳也想要孩子，便同意了丈夫的建議，而堂姐夫聽(tīng)夫妻倆說(shuō)完之后，表示自己愿意“幫忙”，后面的事順理成章。
不過(guò)此事畢竟有些超乎常規(guī)，程亮夫妻不敢告訴堂姐，堂姐夫更不會(huì)主動(dòng)和妻子說(shuō)了。
2009年10月，方琳生下一個(gè)男嬰，本來(lái)程亮不介意這孩子并非他親生子，對(duì)夫妻倆而言有孩子是喜事，沒(méi)想到孩子出生后，問(wèn)題很快接二連三出現(xiàn)：
堂姐夫竟然要求與方琳繼續(xù)維持親密關(guān)系，遭到拒絕后惱羞成怒，向夫妻倆索要費(fèi)用，并說(shuō)要奪回親生的孩子；堂姐夫一鬧，程亮堂姐也知曉了他們私下達(dá)成的“秘密協(xié)議”，被瞞在鼓里的她大怒，也跑去程亮家吵鬧，甚至與方琳動(dòng)手。
為了解決孩子的撫養(yǎng)權(quán)問(wèn)題，程亮和方琳在警方調(diào)解無(wú)果后轉(zhuǎn)而尋求法院幫助。此案特殊之處在于，程亮和方琳為了要孩子選擇的“借種生子”辦法不僅有悖于社會(huì)倫理道德，也為法律所禁止，從法律角度而言程亮堂姐夫的確是方琳孩子的生父，根本改不了。
最終，程亮和方琳放棄了訴訟途徑，聽(tīng)從法官的建議與堂姐夫協(xié)商，解決孩子撫養(yǎng)權(quán)問(wèn)題。
因?yàn)闊o(wú)生育能力選擇“借種生子”絕對(duì)不可取。雖然延續(xù)血脈、養(yǎng)兒防老之類(lèi)的傳統(tǒng)觀念會(huì)影響人們的做法，但現(xiàn)代社會(huì)不比古代的封建宗族社會(huì)，行事的參照標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是法律而不是傳統(tǒng)認(rèn)知。
如果夫妻倆因此類(lèi)問(wèn)題想要個(gè)孩子的話，完全可以選擇收養(yǎng)途徑，或者通過(guò)人工授精方式。
夫妻一方或雙方無(wú)生育能力，通過(guò)人工授精方式得到一個(gè)孩子，這孩子算不算婚生子女呢？
根據(jù)《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)民法典〉婚姻家庭編的解釋?zhuān)ㄒ唬返谒氖畻l相關(guān)內(nèi)容：
婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻雙方一致同意進(jìn)行人工授精，所生子女應(yīng)視為婚生子女，父母子女間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系適用民法典的有關(guān)規(guī)定。
民法典司法解釋明確了人工授精生子的法律地位，但前提是“夫妻雙方一致同意”。
在這種情形下，父母子女的權(quán)利義務(wù)，和一般婚生子女與父母之間的權(quán)利義務(wù)沒(méi)有區(qū)別，父母應(yīng)依法承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，其他贍養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)繼承之類(lèi)問(wèn)題也不會(huì)有什么復(fù)雜糾紛，但“借種生子”，今天聊的這個(gè)案例已經(jīng)足以說(shuō)明其后果可能無(wú)法預(yù)料了。
想要孩子的愿望是可以理解的，但與此同時(shí)也應(yīng)該考慮到人倫常情以及孩子的身心健康與成長(zhǎng)，所謂“借種生子”，即使不論法律層面的問(wèn)題，也實(shí)在過(guò)于自私，圖一時(shí)之方便卻可能引來(lái)無(wú)數(shù)麻煩，無(wú)論如何，不宜納入考慮范圍。
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