1.立論
“火神派”的理論基礎(chǔ)是重視人體的陰、陽(yáng)，尤其是元陽(yáng)和陽(yáng)氣的作用。從生理上講，他們認(rèn)為，“陽(yáng)氣是人生立命之本，是人體生命活動(dòng)的重要元素”，陰陽(yáng)兩者，缺一不可。而陰陽(yáng)之中，是以“陽(yáng)為陰根”“陽(yáng)主而陰從，陽(yáng)統(tǒng)乎陰”?？梢?jiàn)陽(yáng)對(duì)于陰有化生、主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)作用，它是人體生命活動(dòng)的根本動(dòng)力，“人生立命全在坎中一陽(yáng)”。從病理上講，則強(qiáng)調(diào)陽(yáng)氣不足，人就生病，失去健康，以致失去生命。所以說(shuō)：“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰?！被谶@些認(rèn)識(shí)，“火神派”提出“萬(wàn)病皆損于陽(yáng)氣”“有陽(yáng)則生，無(wú)陽(yáng)則死”。
并且指出，“氣不足便是寒”及“陽(yáng)氣虛弱與否是疾病善惡轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵”。上海著名已故醫(yī)家祝味菊曾指出：“抗病力之消長(zhǎng)，陽(yáng)氣實(shí)主持之。陽(yáng)氣者，抗力之樞紐也?！碑?dāng)今的“火神派”傳人盧崇漢等人又揭示：現(xiàn)代人的諸多病證，包括一些難治病證，多是陽(yáng)氣不足造成的。他們認(rèn)為，現(xiàn)代不良的生活方式，是造成陽(yáng)氣虧虛、萬(wàn)病發(fā)生的根本原因。如過(guò)度貪涼飲冷、無(wú)節(jié)制地熬夜、營(yíng)養(yǎng)不均衡、缺少運(yùn)動(dòng)等，皆會(huì)導(dǎo)致陽(yáng)氣內(nèi)虛。而西藥抗生素、激素等藥物的濫用以及中醫(yī)見(jiàn)“炎”而過(guò)用清熱滋陰、瀉火通便等苦寒、寒涼藥物更加導(dǎo)致體陽(yáng)不足，以致當(dāng)今陽(yáng)虛證候較為多見(jiàn)。故此，“火神派”主張治法上應(yīng)重視“扶陽(yáng)”?？梢?jiàn)，這些都是“火神派”當(dāng)今立論的重要依據(jù)。
2.辨證
“火神派”在辨證上是以陰陽(yáng)為綱，尤其重視陰寒證的辨識(shí)。當(dāng)今中醫(yī)臨床上常常接觸到這“炎”那“炎”，殊不知，凡西醫(yī)所謂“炎”癥確有中醫(yī)辨屬陰寒證的。所以，不可將“炎”癥概當(dāng)中醫(yī)“熱”論，而盲目用苦寒清熱方藥。這就要求我們臨證必須加以辨識(shí)陽(yáng)虛陰寒證，才不至于惑亂。就內(nèi)科而言，我們不但要識(shí)別病人大汗淋漓、汗出如珠、畏寒蜷臥、四肢厥冷、精神恍惚、面色蒼白、呼吸微弱、舌淡苔潤(rùn)、脈微欲絕、血壓顯降等典型的亡陽(yáng)證，更要從癥狀、舌、脈等方面加以辨識(shí)陽(yáng)虛陰寒證。對(duì)此，“火神派”把臨床上諸如：①少神或無(wú)神；②喜臥懶言，語(yǔ)聲低微；③四肢困倦無(wú)力；④形寒怕風(fēng)畏冷；⑤手足厥冷久不溫；⑥不耐勞作，稍勞汗出；⑦痰白清稀或大量嘔吐清水痰涎；⑧時(shí)自流淌清水鼻涕；⑨唇白青淡或青暗；④痛喜揉按，得溫痛減；①滿(mǎn)口津液，不思茶水，間有渴時(shí)而更喜熱飲，且飲量不多；夠納少，喜食辛辣煎炸熱食，而冷物難進(jìn)； B 腹脹腸鳴；④大便溏或清利，小便清長(zhǎng)；丏5婦女帶下清稀，色白質(zhì)淡，不臭不黏；西面白或萎黃；①舌淡或淡紫，邊有齒印，舌體胖大，舌苔白或白厚膩，或現(xiàn)水滑苔，即使見(jiàn)舌苔罩黃也多水濕潤(rùn)滑；四脈微細(xì)或浮大而空等癥，皆辨為陽(yáng)氣虛衰的陰寒證候。遼寧中醫(yī)藥大學(xué)張存悌教授還把鄭欽安提出的“陰陽(yáng)辨訣”的陽(yáng)虛證從“舌、脈、神、色、形態(tài)、口氣、便”等7個(gè)方面的癥狀表現(xiàn)加以簡(jiǎn)要?dú)w納。
即“舌青滑，或?yàn)楹跐?rùn)青白色，或淡黃潤(rùn)滑色；脈浮空或細(xì)微無(wú)力；無(wú)神之人喜靜，目瞑倦臥，聲低息短，少氣懶言；形態(tài)表現(xiàn)為身重畏寒，腹痛囊縮；顏面唇口呈青白色，爪甲青；口不渴或渴喜熱飲，口出冷氣，口吐清水，飲食無(wú)味，滿(mǎn)口津液；二便自利”等作為辨識(shí)陽(yáng)虛證的要點(diǎn)。凡此證候，對(duì)于我們辨別陽(yáng)虛陰寒證，進(jìn)而確立治法，選方用藥頗有指導(dǎo)價(jià)值。
3.治法
方藥特色我們知道，“火神派”作為一個(gè)學(xué)術(shù)流派是有其完整的理論體系的，這就體現(xiàn)在闡述人體的生理、病理以及治法方藥上。至論治法，他們確立以溫補(bǔ)扶陽(yáng)為陽(yáng)虛陰寒證總的治療原則。而扶陽(yáng)法的應(yīng)用也較為廣泛，如急危重癥已現(xiàn)陽(yáng)氣虛脫，急需扶陽(yáng)；慢性疑難病證陽(yáng)氣已虛，應(yīng)當(dāng)扶陽(yáng)；常見(jiàn)病陽(yáng)虛潛隱，未病先防也要扶陽(yáng)；陰虛之時(shí)，補(bǔ)陰方中也要佐陽(yáng)。故扶陽(yáng)派常用附子理中湯、四逆法(即四逆湯為主方的加減方法)、桂枝法(即以桂枝湯為主方的隨癥加減方法)、補(bǔ)坎益離丹(桂枝、附子、海蛤粉、生姜、炙甘草)、姜附湯(干姜、附子)、回陽(yáng)飲(即四逆湯加肉桂或加人參)等方來(lái)扶陽(yáng)，他們治療多種疑難病證也常以四逆法收功。凡此，也為我們臨證確立治法和選方用藥提供了思路和方法。
至于藥物的選用，扶陽(yáng)派的宗師鄭欽安先生最為推崇附子，他認(rèn)為“熱不過(guò)附子”，附子為熱藥“立極”之品，故把附子當(dāng)作扶陽(yáng)主將，并且強(qiáng)調(diào)要大劑量應(yīng)用。當(dāng)今“火神派”杰出醫(yī)家山西李可先生對(duì)某些急危重癥，如心、腎陽(yáng)氣衰脫證用附子一劑量多在一二百克，行醫(yī)40余年用附子達(dá)5噸以上，并未因用大劑量附子而債事。盧崇漢、吳榮祖教授也認(rèn)為，那種用數(shù)克姜、附救治陽(yáng)虛重證是無(wú)濟(jì)于事的，是達(dá)不到扶陽(yáng)抑陰、救治大癥之目的的?？梢?jiàn)廣用、重用、專(zhuān)用附子，包括大劑量應(yīng)用桂枝、肉桂、細(xì)辛、干姜、生姜、吳茱萸、麻黃等藥，是“火神派”用藥的最大特色。他們?cè)诤螘r(shí)用附子、用多大量、如何確定姜附比例、如何選方配伍、用到何時(shí)為止、如何應(yīng)對(duì)用后可能出現(xiàn)的不良反應(yīng)等方面掌握得十分準(zhǔn)確、嫻熟，并且確實(shí)在臨床上解決了不少難題，這是常醫(yī)所難以做到的，他們因此而被社會(huì)上喻為“某火神”或“某附子”先生·這也是恰如其分的。
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