正所謂“事死如事生，事亡如事存”，在古代人們認(rèn)為萬(wàn)事“死者為大”，對(duì)于亡者的身后事格外重要，尤其是墳地的風(fēng)水、修繕乃至綠植等方面的變化都非?？粗?。
其實(shí)關(guān)于墳和墓，人們常有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知，認(rèn)為墳就是墓，但其實(shí)兩者并不相同。
墳有墳頭，普通百姓高不過(guò)三尺，帝王的墳高度能達(dá)到九尺，但是墓是沒(méi)有墳頭的，墓的意思是指黃昏時(shí)，逝者和太陽(yáng)一同被藏在地平線中，因此在很多節(jié)日的時(shí)候，人們才會(huì)說(shuō)去上墳，而不是上墓。
除此之外在野史中，對(duì)于墳頭還有另一種解釋?zhuān)瑝烆^代表著亡者的冤屈，逝者去世之前，所受的冤屈越大，那么墳頭就會(huì)越高。
在很多傳承的俗語(yǔ)當(dāng)中，對(duì)于墳所起到的作用，也有很多不同的解釋。
俗語(yǔ)“墳前生洞子孫窮，墳后三物變富人”這句話(huà)中，前半句的意思就和風(fēng)水息息相關(guān)。
在封建社會(huì)時(shí)期，人們認(rèn)為活人居住的地方就是陽(yáng)宅，要陽(yáng)氣充足，才對(duì)人有利，而死者埋葬的地方就是陰宅，也就是死者居住的地方。
子孫后輩的陽(yáng)宅則是先輩陰宅的延續(xù)，先人會(huì)蔭蔽子孫后代，因此后代的發(fā)展和祖墳休戚相關(guān)。
“墳前生洞子孫窮”就是說(shuō)亡者的居住的陰宅漏風(fēng)了，這樣的格局泄氣，不聚財(cái)，因此子孫陽(yáng)宅就會(huì)受影響，會(huì)變得貧窮。
這句俗語(yǔ)有很明顯的迷信色彩，其實(shí)也是對(duì)后代起到一個(gè)警示作用，讓后代好好地維護(hù)先人的墳?zāi)?，不然?duì)自己會(huì)不吉利，家里會(huì)漏財(cái)。
從科學(xué)角度而言，隨著時(shí)間的演變，墳?zāi)箷?huì)出現(xiàn)地洞很正常的事情，和子孫后輩如何其實(shí)并沒(méi)有什么關(guān)系。
而“墳后有三物變富人”這句話(huà)則是和封建社會(huì)時(shí)期，人們對(duì)于陰宅的風(fēng)水看重有很大關(guān)系，所謂的“三物”其實(shí)是一個(gè)比較概念性的東西。
首先就是在人們生活中，有著吉祥寓意的樹(shù)木，比如松樹(shù)、柏樹(shù)這種四季常青的樹(shù)木，這樣的樹(shù)木不會(huì)因?yàn)榧竟?jié)出現(xiàn)枯萎的情況，有著子孫綿延不斷，財(cái)運(yùn)綿長(zhǎng)的意思。
還有槐樹(shù)之類(lèi)的，因?yàn)榛睒?shù)別名招財(cái)樹(shù)，老話(huà)中還有“墳后一顆槐，財(cái)源滾滾來(lái)”的說(shuō)法。
槐樹(shù)在古代社會(huì)中，還被人們認(rèn)為是一種陰氣很重的樹(shù)，因此在墳地種植對(duì)于祖先很好，對(duì)后代子孫也有利。
其次就是帶有風(fēng)水上吉利的動(dòng)物，例如蛇、狐貍等，在古時(shí)候，人們認(rèn)為這些動(dòng)物都是有靈性的，也有利于墳地的風(fēng)水，不過(guò)這些動(dòng)物在墳?zāi)股洗蚨淳土懋?dāng)別論了。
最后就是山了，人們認(rèn)為有山就有靠，大山在風(fēng)水上代表著五行中的土，萬(wàn)物來(lái)源于土，最后又重歸于土，土能養(yǎng)育萬(wàn)物，是來(lái)源也是歸宿，所以墳后有山在風(fēng)水上是一件十分好的事情。
不過(guò)這只是封建社會(huì)時(shí)期，人們對(duì)于美好生活的一種向往，究竟是貧窮還是富貴，生活幸福不幸福，還是要靠自己的努力，運(yùn)氣或許能起到一定作用，但沒(méi)有實(shí)力，運(yùn)氣再好也是空中樓閣。
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