“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”、“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”，鄉(xiāng)愁成為了古代文人墨客創(chuàng)作的一大旋律。古有詩人多種形式的鄉(xiāng)愁抒發(fā)，今有余光中的《鄉(xiāng)愁》，可見“故鄉(xiāng)”對于國人來說是有著重要地位的，一些老人少小離家，老了也要回到家鄉(xiāng)，其實就是人們常說的“落葉歸根”。
無論什么樣的人，年齡大了，人生快要走到盡頭時，就會異常眷戀自己的故土，這就是國人骨子中的“歸屬感”，他們希望自己在離開人世之后能入土為安。在我國，有人去世后，要入土，親屬才會覺得安穩(wěn)。
五千年的歷史文明，孕育出很多習(xí)俗，當(dāng)然不少的習(xí)俗隨著時間的推移慢慢傳承下來，不管是從經(jīng)驗還是人文歷史來說，很多東西都已經(jīng)是約定俗成的了。
每一個地方都有不同的習(xí)俗，當(dāng)然，葬禮習(xí)俗也不相同，比如有天葬、水葬，當(dāng)然中國最普遍的還是土葬，主張死者入土為安，土葬的禮儀也是非常重要的，這中間還有很多步驟在祭祀的過程中需要注意。
農(nóng)村和城市在安葬死者上有很多不同，比如在農(nóng)村，很容易在山坡上看到許多墳頭，但在城市就不一樣，城市中處處是樓房、街道、商場，并且城市管理規(guī)劃部門是不允許像農(nóng)村那樣到處建墳的。
農(nóng)村有優(yōu)越自然條件，所以在農(nóng)村，土葬是一種最常見的習(xí)俗，而城里就只能靠買墓地，死者的墳?zāi)苟紩性谝粋€墓園。
但現(xiàn)在有了新的土地管理法，所以對土葬的說法也不一樣了。根據(jù)修訂了的最新土地管理法來看，關(guān)于土地治理的相關(guān)方面相比較以前嚴(yán)格了很多，尤其是在針對耕地這一塊，在“十四五”規(guī)劃中也明確提出要保證一定比例的耕地面積。
我國是農(nóng)業(yè)大國，耕地對于我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展是非常重要的。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展和助農(nóng)政策逐漸深入，農(nóng)村的樓房越來越多，越修越寬。
以前是本著改善農(nóng)村人民居住條件的目的，鼓勵農(nóng)民翻修自己的房子，可是現(xiàn)在，我國的耕地面積越來越少，本身耕地就不多，再加上城鎮(zhèn)化進程加快，占用耕地來擴張城鎮(zhèn)，再加上如果農(nóng)村要用一些地方來建墳，耕地面積肯定銳減。
如果這樣，該怎么處理農(nóng)村人民與耕地之間的矛盾？該怎么處理這些墳頭呢？
這其實是非常棘手的問題，因為在中國，大家對待紅白喜事都會忌諱一些風(fēng)水問題，如果要處理這些墳頭，那么就可能會影響墳的風(fēng)水，會遭到農(nóng)民的反對。
通過對土地管理法的了解，如果要是在耕地上自建房或者是采石取土都是禁止的，在農(nóng)田上種植林果或者挖塘養(yǎng)魚都是不被允許的。
那為了更好地響應(yīng)土地管理辦法，很多地區(qū)已經(jīng)開始了對墳頭進行整治，現(xiàn)在要想建新墳是不允許的，而一些舊墳，也可能也會被拆移，只不過是時間問題。
那以后的墳該怎么處理呢？整頓的方法主要是三沿六區(qū)，主要是指道路主干道、河道沿線兩側(cè)可以看到的面積以及水資源保護區(qū)域等。
如果在這些區(qū)域內(nèi)看到了墳，不管是新還是舊，都會在限定期限內(nèi)整改，至于處理的辦法，現(xiàn)在給出的方案是可以先把墳遷走，在其他地方進行土葬。
其實關(guān)于這些規(guī)定，很多農(nóng)村人都有疑問，大部分人對于土葬都是非常重視的，甚至?xí)◣滋斓臅r間，新的管理辦法就實施了，老人去世后該葬在何處？
有人提出也可以像城里一樣，規(guī)劃出一片區(qū)域，集中安葬死者，當(dāng)作公墓。
不管怎么說，從這些做法的背后也可以看到，國家對于農(nóng)村的建設(shè)是非常重視的，這其實也讓農(nóng)村有了更好的發(fā)展，而一切的政策和辦法不只是喊口號，如今農(nóng)村的面貌已發(fā)生了翻天覆地的變化，道路更寬敞，基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，危房也得到了修繕。
這樣一來，農(nóng)村的環(huán)境變好，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性也提高了，這對于我國發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是非常有效的，也能極大地促進我國經(jīng)濟的發(fā)展。
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