孫中山1866年生于廣東翠亨村的農(nóng)家。他五歲時(shí)，長(zhǎng)他12歲的兄長(zhǎng)孫眉隨同村人從廣東老家漂洋過(guò)海去夏威夷墾荒。后來(lái)，他大哥在檀香山開辦了農(nóng)場(chǎng)和商店而發(fā)家。
孫中山十三歲時(shí)隨母抵達(dá)夏威夷，入讀英國(guó)教會(huì)所設(shè)的學(xué)校。當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)好奇他為何腦袋后面拖一根辮子，他說(shuō)，“這種愚蠢的風(fēng)俗，是滿洲人強(qiáng)加給我們的……”他那時(shí)已開始仇恨滿族統(tǒng)治者。所以后來(lái)提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。
那時(shí)，法國(guó)已將民主制帶進(jìn)夏威夷，王國(guó)出現(xiàn)了議會(huì)制。喜歡思考的孫中山，拿夏威夷和中國(guó)進(jìn)行對(duì)比，越比越覺(jué)得中國(guó)落后。
孫中山十七歲時(shí)，因非要加入基督教，被大哥孫眉勒令回國(guó)。雖然回了國(guó)，但孫中山的心已回不到當(dāng)初。
他回村后，與村塾一位陸姓同學(xué)毀壞了廟里的神像，惹怒了村民而被村里所不容，便到了香港拔萃書院讀書。其間他常以“洪秀全第二”自命，在大哥孫眉鞭長(zhǎng)莫及之下，他還是加入了基督教。
遠(yuǎn)在大洋外的孫眉聽(tīng)聞孫中山又是砸廟中神像，又是擅入基督教，便命其返回檀香山，以大哥之威對(duì)孫中山責(zé)打。孫中山不服，一氣之下把孫眉書房的關(guān)帝神像扔進(jìn)廁所，然后拂袖而去返回香港。
別看孫中山后來(lái)文質(zhì)彬彬，但少年時(shí)的他，會(huì)時(shí)不時(shí)“怒發(fā)沖冠”的。
閑不住的孫中山，看到香港街市整潔，而家鄉(xiāng)環(huán)境不佳，就想用香港街市秩序治理家鄉(xiāng)環(huán)境，但幾番折騰卻苦于無(wú)門，因?yàn)榭h令無(wú)心于此，令他氣惱。
他與其他三個(gè)同學(xué)都敬慕洪秀全，經(jīng)常聚在一起縱論革命，因而被鄉(xiāng)人戲稱為“四大寇”。
1886年春夏，孫中山進(jìn)入廣州博濟(jì)醫(yī)院附設(shè)華南醫(yī)學(xué)堂讀書后，便經(jīng)常發(fā)表愛(ài)國(guó)言論，并以“中國(guó)現(xiàn)狀之危，我人當(dāng)起而自救”等作為口號(hào)進(jìn)行宣傳。
1890年1月，孫中山進(jìn)入香港西醫(yī)書院讀書，經(jīng)常利用課余時(shí)間游走于香港、澳門、香山等地，并經(jīng)常與陳少白、尤列、楊鶴齡等三人聚會(huì)，互抒救國(guó)抱負(fù)，對(duì)清政府尤其是洋務(wù)派在對(duì)外反的軟弱無(wú)能表現(xiàn)強(qiáng)烈不滿。
1892年，孫中山以第一名的成績(jī)畢業(yè)從醫(yī)，年收入頗豐。他認(rèn)為，醫(yī)術(shù)救人，所救有限。世上最大的權(quán)力是政治，于是他毅然決然棄醫(yī)從政，改“醫(yī)人”為“醫(yī)國(guó)”。
孫中山最初想從體制內(nèi)改革，但他上書李鴻章受挫后，決定在體制外鬧革命。
1894年1月，孫中山寫了一篇《上李鴻章書》，洋洋灑灑達(dá)八千多字。建議清政府仿照西方，興辦學(xué)校，培養(yǎng)人才；發(fā)展農(nóng)業(yè)，設(shè)立管理農(nóng)業(yè)的機(jī)構(gòu)；開礦山，修鐵路，開辦近代工業(yè)，實(shí)行保護(hù)工商業(yè)的政策等等。
1894年6月，孫中山到天津找到李鴻章的幕僚盛宣懷。盛宣懷讀罷上書，頗為欣賞，有意帶他去會(huì)李鴻章。當(dāng)時(shí)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)行將爆發(fā)，李鴻章正忙于練兵，聽(tīng)說(shuō)孫中山是個(gè)二十多歲的醫(yī)生，便輕蔑道：“年輕的醫(yī)生也懂治國(guó)？真是天大的笑話！”。雖經(jīng)盛宣懷力薦，李鴻章還是未見(jiàn)，只交待手下：“這事先擱著，等打完仗以后再說(shuō)吧?！?br>結(jié)果，憋著“胸中塊壘”的孫中山， 于1894年11月24日跑到檀香山創(chuàng)立了興中會(huì)。這個(gè)組織的入會(huì)誓詞是：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，建立合眾政府”。
孫中山在《興中會(huì)章程》中疾呼：?jiǎn)韬粑Ｔ?！亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。
孫中山的大哥亦被感化，轉(zhuǎn)而積極支持他革命。孫眉不僅成為最早的興中會(huì)會(huì)員之一，還游說(shuō)親朋華僑二十多人參加興中會(huì)，并捐資援助。
1905年孫中山又成立了中國(guó)同盟會(huì)。1906年，孫中山在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶上說(shuō)，“我們這回革命，不但要做國(guó)民的國(guó)家，而且要做社會(huì)的國(guó)家，這絕是歐美所不能及的。”
為何孫中山要說(shuō)“歐美所不能及的”？
孫中山談及法國(guó)和美國(guó)時(shí)，承認(rèn)它們是“共和之先進(jìn)國(guó)”，但他發(fā)現(xiàn)，“兩國(guó)之政治，操之大資本家之手”，他不希望中國(guó)也重蹈覆轍。因此，孫中山為避免西方世界已出現(xiàn)的貧富差距問(wèn)題，特別提出了“民生主義”，也算一種破天荒的政體制度吧。
孫中山設(shè)想的三民主義由民族主義、民權(quán)主義、民生主義組成。他試圖通過(guò)三民主義的實(shí)施，達(dá)成“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。他的理想，是建立天下為公的大同社會(huì)。
辛亥革命時(shí)期，孫中山可謂做過(guò)三個(gè)夢(mèng)：一是振興中華夢(mèng)，二是民主共和夢(mèng)，三是民生均富夢(mèng)。
辛亥革命的爆發(fā)，在偶然性中也存在著必然性。
1911年掀起的轟轟烈烈的“保路運(yùn)動(dòng)”，可視作辛亥革命的前奏?！氨Ｂ愤\(yùn)動(dòng)”的誘因是清政府為了鎮(zhèn)壓革命，向四國(guó)銀團(tuán)借款，為便于還款而宣布“鐵路國(guó)有”，將已歸商辦的川漢、粵漢鐵路權(quán)收了回來(lái)。這觸動(dòng)了龐大的商辦修路股東的利益。于是乎，四川、湖南、湖北、廣東都起來(lái)反抗，鬧得不可開交。
待到武昌起義的槍聲一響，各地立刻風(fēng)起云涌響應(yīng)，隨后清王朝被推翻。之前的“黃花崗起義”，已是孫中山發(fā)動(dòng)的第十次武裝起義，然而都沒(méi)有成功，缺乏的就是社會(huì)上的火山爆發(fā)。
武昌起義新軍打出的第一槍，標(biāo)志著亞洲第一個(gè)共和國(guó)的誕生。
縱觀革命，幾乎都免不了流血犧牲和秩序破壞。辛亥革命前，康有為就嚇唬過(guò)中國(guó)人：法國(guó)大革命人頭滾滾，血流成河…
但辛亥革命有所不同，雖然也有流血有犧牲，但規(guī)模不大，形勢(shì)很快平定下來(lái)。比如蘇州，變制時(shí)只是一些人跳上巡撫衙門屋頂，挑去了上面的幾片瓦。
旋踵之間，制度大變，延續(xù)了2000多年的中國(guó)皇朝制度頃刻落敗。辛亥革命的速戰(zhàn)速?zèng)Q，歸納起來(lái)原因很多，但其中一個(gè)重要原因在于滿洲貴族集團(tuán)的“自作孽，不可活”。
滿清政府在社會(huì)壓力下，也搞過(guò)改革方案，也實(shí)行了“新政”。但利益集團(tuán)始終不肯對(duì)君主專制制度做實(shí)質(zhì)性的改革。這種既不想讓權(quán)于民，也不想分權(quán)于民的“固步自封”，讓滿清最后敗下陣來(lái)。
滿清政府1908年頒布的《欽定憲法大綱》和1911年成立的“皇族內(nèi)閣”，都不是為了改革，而是為了保住權(quán)力不放。
比如，《大清報(bào)律》中規(guī)定，報(bào)刊不得“詆毀宮廷”、“淆亂政體”、“滋害公安”、“敗壞風(fēng)俗”等語(yǔ)言，必須在發(fā)行頭一日中午12時(shí)前送檢。
然而，清政府對(duì)書報(bào)越禁止，反而傳播得越厲害。1904年清廷通令禁止《革命軍》等20種書報(bào)，卻事與愿違導(dǎo)致這些書報(bào)流傳更廣。
革命成功后，孫中山多次對(duì)報(bào)紙的作用加以肯定。他說(shuō)，“此次革命事業(yè)，數(shù)十年間屢仆屢起，而卒成于今日者，實(shí)報(bào)紙鼓吹之力”。
辛亥革命后，孫中山被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，但他的任期只有短短三個(gè)月（1912年1月1日——1912年4月1日），然后在種種壓力和形勢(shì)逼迫下，讓位于袁世凱。
結(jié)果，辛亥革命的成功被袁世凱篡奪并扭曲，迫使孫中山不得不進(jìn)行“二次革命”，“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”等等，且均以失敗告終。
孫中山以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。
孫中山為了讓民國(guó)立住，放眼國(guó)外吸納各國(guó)成果。他曾頗為關(guān)注俄國(guó)十月革命的成功，1915年11月，甚至致函第二國(guó)際，要求派人協(xié)助他“把中國(guó)建立成全世界第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家”。
孫中山后期，實(shí)行了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義一些新內(nèi)涵。
1925年3月12日，孫中山在不甘心中病逝于北京，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的狀態(tài)。他留下遺屬：“余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！?br>孫中山去世后，被奉為“中華民國(guó)國(guó)父”。伴隨“革命尚未成功，同志仍需努力”而長(zhǎng)存。
1949年中華人民共和國(guó)的開國(guó)大典上，孫中山的畫像被擺放在天安門廣場(chǎng)，成為一種標(biāo)志。以后每逢“五一”和“十一”，天安門廣場(chǎng)都會(huì)豎起孫中山的畫像。
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)孫中山的肯定內(nèi)容，包括：首舉徹底反帝反封建的旗幟，是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)，第一個(gè)喊出“振興中華”的口號(hào)，一生堅(jiān)持“天下為公”。
在民進(jìn)黨主政的臺(tái)灣，“去中國(guó)化”推動(dòng)多年后，孫中山也越來(lái)越被邊緣化，甚至有的臺(tái)灣學(xué)生已不知孫中山是何許人也。
但孫中山在中國(guó)大陸這邊，依然是一面旗幟。今年的10月10日，是辛亥革命110周年，大陸這邊的北京，10月9日搞了隆重的慶祝；海峽那邊的臺(tái)灣，10月10日也搞了隆重的慶祝，盡管兩邊慶祝的氣氛和意味有很大的不同。
回頭來(lái)看，倘若當(dāng)年沒(méi)有孫中山的叛逆，中國(guó)會(huì)走向何方，誰(shuí)也無(wú)法做出準(zhǔn)確的意料。
在當(dāng)前詭譎的世界形勢(shì)下，大陸與臺(tái)灣不但漸行漸遠(yuǎn)，而且越來(lái)越飄蕩著一種戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云。
孫中山如果地下有知，他這位曾經(jīng)叛逆感十足的人，會(huì)做出怎樣的評(píng)價(jià)呢？（馬玲）
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