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《文化縱橫》2021年6月新刊上市

? 邊巍 | 本刊特約記者

【導(dǎo)讀】進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，一個(gè)有關(guān)中國精神的根本性問題日益浮現(xiàn)：在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間，中國如何才能找到合適的道路？

本刊記者通過對傳統(tǒng)文化繼承的發(fā)生地之一——瓷都景德鎮(zhèn)的切近觀察，試圖探尋上述問題的答案。古代中國的景德鎮(zhèn)曾以精美陶瓷而繁盛，但當(dāng)代景德鎮(zhèn)卻有衰落之勢。是什么讓這個(gè)世界著名的千年瓷都只能行走在歷史輝煌中，卻難以進(jìn)入現(xiàn)代世界陶瓷藝術(shù)的版圖？本文指出，一方面，景德鎮(zhèn)有很多省級乃至國家級大師，“工藝美術(shù)大師”這個(gè)稱號在當(dāng)?shù)匾殉蔀轫懏?dāng)當(dāng)?shù)拿^。不少祖輩相傳的匠人在技術(shù)上的感受，與他們成長的經(jīng)歷完全融合在一起，這是外界無法超越的高度；但另一方面，這種高超技術(shù)帶來的作品的登峰造極，使他們長期沉浸在一種技術(shù)和紋飾里，大大固化了自身審美，藝術(shù)想象的空間越來越小。當(dāng)傳統(tǒng)變成了對傳統(tǒng)樣態(tài)的保守追隨，當(dāng)“大師”變成了專業(yè)技術(shù)職稱，普通的人們面對這一切能做什么？一切為“大師”而來，一切因“大師”而有所收獲。盡管不少年輕陶藝家希望通過個(gè)人想法和設(shè)計(jì)的融入，推出現(xiàn)代新瓷器，但他們似乎簡單割斷與過去的聯(lián)系的創(chuàng)作，尚無法使陶瓷藝術(shù)再向前一步。他們有時(shí)也很矛盾，每天大量接觸西方現(xiàn)代元素，對我們自身的東西卻了解不多。但從長遠(yuǎn)來看，傳統(tǒng)其實(shí)一直在維系，而審美在于未來，景德鎮(zhèn)最需要的是胸懷。

本文原載《文化縱橫》雜志，原標(biāo)題為《在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間——探訪千年瓷都景德鎮(zhèn)》，文章僅代表作者觀點(diǎn)，特此編發(fā)，供諸君思考。

在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間

——探訪千年瓷都景德鎮(zhèn)

“白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磬”，這是人們對景德鎮(zhèn)瓷器的形容。一千多年以來，景德鎮(zhèn)的窯火從未熄滅，不論是在歷代戰(zhàn)火中還是在工業(yè)化的今天。

簡單地重溫歷史，就像一條古老的航船溯流而上：鄭和的船只滿載昌南的瓷器向西航行，當(dāng)西方陶瓷技術(shù)還處于初級階段時(shí)，昌南陶瓷溫潤細(xì)膩的質(zhì)地與典雅含蓄的圖案令西方王公貴族為之傾倒。昌南就是現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)。中國景德鎮(zhèn)的瓷器從宋代開始進(jìn)入西方陶瓷歷史，被稱為“新瓷”。它曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，影響和引領(lǐng)了世界陶瓷藝術(shù)的審美風(fēng)格，并使世界認(rèn)識了中國。一直以來，中國人負(fù)載在陶瓷上的雅致含蓄的審美情趣引發(fā)了西方世界對這個(gè)古老中國的無數(shù)幻想，直到今天，景德鎮(zhèn)依然是世界各地陶瓷藝術(shù)家心目中的圣地。

當(dāng)我們的視線重新回到今天的景德鎮(zhèn)，則有一番難以言說的多重意蘊(yùn)。

“從一定意義上說，中國當(dāng)代的陶藝家們之所以能在世界文化的交流中成為被關(guān)注的群體，與現(xiàn)代陶藝發(fā)達(dá)的美日等國藝術(shù)家平等對話，是緣于創(chuàng)造燦爛陶瓷文化的真正主角——景德鎮(zhèn)的貢獻(xiàn)。” 清華美院陶藝教師白明是中國當(dāng)代陶瓷界最為活躍的青年藝術(shù)家之一，每當(dāng)走出國門與西方對話，他都能深深感受到那段歷史輝煌帶給他的驕傲。但如果把中國現(xiàn)當(dāng)代陶瓷再次放到整個(gè)世界的體系中去衡量，這種衰落則是不言而喻的。

原中央工藝美術(shù)學(xué)院的老院長常沙娜先生面對記者的提問，輕輕地說，我們早就落后了，對待傳統(tǒng)，我們了解得太少。常老的回答隱含著一種傳統(tǒng)的陌生與斷裂。

行走在景德鎮(zhèn)琳瑯滿目的瓷器店里，幾乎所有瓷器都以一種極為傳統(tǒng)的樣式存在著，花鳥、山水、古代美人、民間故事，甚至仿制得極為精美的清朝的盤子、明朝的碗。景德鎮(zhèn)那些身懷絕技的民間高手可以做到以假亂真：高仿瓷(仿制前代瓷器珍品) 就是一個(gè)案例。民間有傳，臺北故宮博物院有人帶前朝珍品來景德鎮(zhèn)做仿瓷，以備展覽或其他之需，他們信任的就是景德鎮(zhèn)的手藝。更有民間笑談，景德鎮(zhèn)有匠人持寶參加中央臺《鑒寶》欄目，專家斷言傳世珍寶小心收藏。持寶人當(dāng)場砸掉手中器物，全場皆驚。原來匠人參加鑒寶，只為驗(yàn)證一下自己技術(shù)的高超。

高嶺土舉世無雙，它與前世保持著同樣的質(zhì)地和成分，景德鎮(zhèn)的技術(shù)依然爐火純青，民間匠人身懷絕技。那是什么讓這個(gè)世界著名的千年瓷都只能行走在歷史的輝煌中，卻難以進(jìn)入現(xiàn)代世界陶瓷藝術(shù)的版圖？又是什么讓我們在鮮活的時(shí)代里感到繼承的不適和茫然？這茫然之后又該是怎樣的圖景？

▍行走民間

景德鎮(zhèn)究竟有多少人在從事與陶瓷相關(guān)的工作？這似乎沒有人能給出一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字。在1990年代以前，景德鎮(zhèn)擁有全國最大的十大國營陶瓷廠。工廠生產(chǎn)是一種系統(tǒng)性的群體合作生產(chǎn)方式。從一把泥土到一個(gè)瓷器的成型需要將近大大小小60道工序，整個(gè)算下來據(jù)稱需要10萬陶瓷工人。國營廠改制以后，景德鎮(zhèn)民間做瓷的風(fēng)氣日盛，家庭手工作坊遍灑民間，約有幾十萬人之多。付老師是景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的教工，他雖不從事與陶瓷有關(guān)的教學(xué)工作，但有個(gè)人的畫室，并制作瓷器。在他的印象里，千禧年是景德鎮(zhèn)瓷器最為繁榮的時(shí)代，沒有其他哪個(gè)時(shí)期幾乎家家戶戶都在燒瓷。

事實(shí)上，這種復(fù)興并不是一種新的景象，而是工廠集中性生產(chǎn)的瓦解給個(gè)人和家庭生產(chǎn)帶來了更大的空間。歷史上，不論這里曾經(jīng)被先前的皇帝封為御窯，還是明末戰(zhàn)亂幾乎使這里付之一炬，以家庭作坊為主的民間的生產(chǎn)從未間斷。

白明在其著作《另說陶藝》中把這一現(xiàn)象放在世界范疇內(nèi)進(jìn)行比較，總結(jié)為全世界獨(dú)一無二的“產(chǎn)區(qū)”特色。他說，在中國除了景德鎮(zhèn)之外還有宜興、德化、淄博、龍泉等等，如果把這些都算上，依靠陶瓷吃飯的中國人少說幾百萬多則上千萬，這在全世界絕無僅有。產(chǎn)區(qū)依然保留著手工傳統(tǒng)，由于傳統(tǒng)沿革深厚，隊(duì)伍又極其龐大，因此，生產(chǎn)與制作容易形成非常一致的風(fēng)格。事實(shí)上，這種一致會(huì)形成強(qiáng)大的時(shí)間慣性，因而長期缺少變化。在制作理念上，與外界大相徑庭。應(yīng)該說，代表中國陶瓷的不是一件瓷器，而是這樣一個(gè)群體。而這個(gè)群體的生產(chǎn)代表了中國陶瓷發(fā)展的現(xiàn)狀。

記者在景德鎮(zhèn)的幾天中，頻繁出沒在當(dāng)?shù)卮善髻Q(mào)易最為活躍的地區(qū)，不論是在中國最大的陶瓷貿(mào)易批發(fā)城，還是在仿古精品瓷行陶瓷大世界，出入此地的眼花繚亂與琳瑯滿目很快就會(huì)被一種“似曾相識”的感受代替。在景德鎮(zhèn)，仿古瓷器是強(qiáng)勢的：不僅是因?yàn)榱康亩逊e，還因?yàn)榇善鞫嘁苑鹿艦橹鳎问节呁?、畫面單一。雖然可以找到和我們的生活較為親近的陶瓷樣式，但它們總是孤零零擺放在角落，遠(yuǎn)沒有傳統(tǒng)古瓷受人青睞。

民間畫師老涂說起了制陶工序和感受。

老涂是江西省工藝美術(shù)大師。在北京王府井的工藝美術(shù)大樓里有他的作品專柜。他說，在陶瓷上進(jìn)行創(chuàng)作并不是一件簡單的事情，“拉坯、修坯都是功夫活，沒有長時(shí)間的磨煉是無法做好的；畫工也是一樣，只有熟悉和了解瓷器，才可以使畫筆和瓷面融為一體，不是誰都可以畫。”實(shí)際上，景德鎮(zhèn)的陶瓷制作以家庭為單位，他們幾乎祖祖輩輩從事與陶瓷相關(guān)的工作，技術(shù)上的感受與他們成長的經(jīng)歷完全融合在一起，在外人眼里，那似乎是無法超越的高度。記者隨機(jī)走訪的畫工中多數(shù)有這樣的童子功，一個(gè)瓶子上的花鳥幾十年不變，現(xiàn)在已經(jīng)畫得純熟異常。老涂告訴記者，有很多家庭的女孩子很小就開始從師學(xué)習(xí)瓷器繪畫，門類也非常精細(xì)，花鳥啊、人物啊，各有各的專長，每個(gè)人只需要在一個(gè)門類上畫好就可以。記者問：“這些繪畫的圖譜都來自哪里？”老涂說，“多數(shù)是從師傅那里傳下來的，很少做改動(dòng)?！?/section>

老涂已經(jīng)過世的父親曾經(jīng)是國營大廠做畫工的，也就是現(xiàn)在設(shè)計(jì)瓷器圖案的角色，老涂學(xué)到的一切都出自父親的教育。在和記者攀談的間隙，老涂并沒有放下手里的活，他正為北京一位喜歡收藏的客人畫瓷瓶，瓷瓶表面一只栩栩如生的孔雀艷麗異常。筆者問，“孔雀很漂亮，但這些東西放在家里顯得有點(diǎn)陳舊，好像并不合適。涂老師有沒有想過畫些新東西出來？”

老涂沉思了一下，并沒有否認(rèn)記者的觀點(diǎn)。他說，不少人喜歡這些是為了收藏，并非現(xiàn)代陳設(shè)，而這樣的畫工只有景德鎮(zhèn)才能做出來。這一只瓶子要花費(fèi)老涂一個(gè)月的心思，賺到3000元。老涂說景德鎮(zhèn)的人總體來講創(chuàng)新動(dòng)力不足，金融危機(jī)之前景德鎮(zhèn)的瓷器生意非常不錯(cuò)，但現(xiàn)在冷清了一些。人們有錢了就會(huì)買一些這樣的工藝品回去，畢竟景德鎮(zhèn)還是有名氣的。

對于畫工這份工作，老涂有自己的認(rèn)識。他說，創(chuàng)作出一個(gè)好作品，別人很喜歡，這是對自己的肯定，精神上很愉悅。記者問，什么樣的作品會(huì)是一件好作品？老涂的回答幾乎不假思索，“要看品味和創(chuàng)新。”他說，經(jīng)常只畫一個(gè)東西也并不是很有樂趣，非常想有些新花樣，比如材料上、色彩上，能有一些新的東西出現(xiàn)，而別人沒有。“品味就是長期養(yǎng)成的一種素養(yǎng)和眼光，創(chuàng)新則需要開闊的視野，這兩點(diǎn)對景德鎮(zhèn)大部分工藝美術(shù)師來說都是受到限制的?！?/strong>老涂的這番話讓記者多少有些吃驚。在不少外地來的藝術(shù)家眼里，本地工藝美術(shù)師只講模仿不愿創(chuàng)新是一種很頑固的印象。事實(shí)上，這種主觀的不愿與客觀的不能攪和在一起，而客觀環(huán)境真的那樣難以改變嗎？

司機(jī)小李說自己從小就和泥土打交道，對于瓷器的制作不以為然?！拔覀冞@里有很多大師，全國工藝美術(shù)大師、省級工藝美術(shù)大師，還有我們景德鎮(zhèn)自己的工藝美術(shù)師。他們是景德鎮(zhèn)的名人，也是景德鎮(zhèn)最值錢的畫師。” “工藝美術(shù)大師”這個(gè)稱號在景德鎮(zhèn)是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿^。景德鎮(zhèn)名人名家的書籍成為外地人來此的一個(gè)指向。記者在書店仔細(xì)翻看了景德鎮(zhèn)比較活躍的具有各種級別稱謂的“大師”作品，仿古尚古是個(gè)無需爭論的潮流。他們大多出自家傳繪畫，鮮有良好的科班教育背景。在景德鎮(zhèn)最大的瓷器批發(fā)城(當(dāng)?shù)厝撕喎Q“國貿(mào)”)，一家做青花釉里紅的女經(jīng)理拿出了店內(nèi)作品的證書誠懇地告訴記者，所有的作品都出自本家兄弟之手。由于自小家境一般，兄弟們沒有受過很好的教育，但他們很刻苦，遠(yuǎn)離城市在郊區(qū)封閉起來進(jìn)行研究和創(chuàng)作，獲得了由政府授予的“江西省工藝美術(shù)大師”的證書。

女經(jīng)理告訴記者，他們這里賣的是景德鎮(zhèn)最正宗最傳統(tǒng)的瓷器。

記者問：“如何看待一些現(xiàn)代派的新瓷器？”

女經(jīng)理說：“景德鎮(zhèn)要的就是傳統(tǒng)瓷器，這個(gè)不能丟?！?/section>
記者追問：“為什么不能丟？”
她反問：“丟了這些傳統(tǒng)，還能做什么？”

記者絲毫不懷疑這份努力的真誠。當(dāng)傳統(tǒng)變成了對傳統(tǒng)樣態(tài)的保守追隨，當(dāng)“大師”變成了專業(yè)技術(shù)職稱，普通的人們面對這一切能做什么？一切為“大師”而來，一切因“大師”而有所收獲。

▍雕塑瓷廠的年輕人

與景德鎮(zhèn)本地民間作坊出產(chǎn)的傳統(tǒng)古瓷相比，雕塑瓷廠匯聚的則是一群天南海北的年輕藝術(shù)家。雕塑瓷廠原本是景德鎮(zhèn)的老企業(yè)，在上個(gè)世紀(jì)90年代中后期企業(yè)改制過程中，原來閑置的廠房被改造成了一間一間獨(dú)立的工作室向外出租，并依托廠區(qū)內(nèi)現(xiàn)存的煉泥、成型、燒煉等制瓷配套體系，辦起了名人作坊。一開始，這里云集了景德鎮(zhèn)的陶瓷名家，也有不少景德鎮(zhèn)的匠人駐扎于此，漸漸，年輕人多了起來。

余玲玲原來是杭州中國美院設(shè)計(jì)系陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，2008年來景德鎮(zhèn)做畢業(yè)設(shè)計(jì)，一年以后來到景德鎮(zhèn)工作。其實(shí)，景德鎮(zhèn)的歷史盛名和得天獨(dú)厚的陶瓷制作環(huán)境一直吸引著不少與陶瓷設(shè)計(jì)相關(guān)的大學(xué)生前來。“但以前沒有人會(huì)留在這里”，余玲玲說。由于景德鎮(zhèn)本土制作的強(qiáng)勢，外來人在景德鎮(zhèn)很難依靠陶瓷為生，即便是一些相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生也根本進(jìn)入不了景德鎮(zhèn)這個(gè)江湖。

余玲玲留下來是因?yàn)闃诽焯丈?。樂天陶社最早成立?985年，香港陶藝家鄭一在香港匯聚了一批喜歡陶瓷藝術(shù)的年輕人，開始自己設(shè)計(jì)、自己制作并且公開出售。鄭一是資深的陶瓷雕塑家。她說，在國外如果你說自己是陶藝家，別人會(huì)覺得你很厲害，但在中國，陶瓷主要由工匠來生產(chǎn)，對陶藝家的認(rèn)可度并不高。他們開辦的樂天陶社很想傳達(dá)一個(gè)觀念：瓷器可以自己動(dòng)手去做，按照自己的心情和自己的理解。目前樂天陶社在全國有四個(gè)分店，景德鎮(zhèn)的規(guī)模最大。自2005年樂天陶社進(jìn)入雕塑瓷廠，先后建起從設(shè)計(jì)、制作到銷售展示的完整園地。他們把原來的廠房改造成1000多平米的展廳，展廳有序地分割成很多單元，以不多的費(fèi)用出租給來此做陶瓷設(shè)計(jì)的年輕人。

展廳內(nèi)專門留有一個(gè)較大的會(huì)議空間，每個(gè)周末這里都會(huì)有講座，主講人來自海內(nèi)外，聽眾以年輕學(xué)子為主。在這里，經(jīng)常會(huì)聽到國內(nèi)外一流陶瓷藝術(shù)家最前沿的觀念。樂天陶社還專門開辟了外國陶藝師工作的固定場所，他們向所有對中國陶瓷和景德鎮(zhèn)有興趣的外國人發(fā)出邀請，只要在網(wǎng)上申請并承擔(dān)一部分費(fèi)用，樂天陶社就可以在景德鎮(zhèn)提供充分的陶瓷設(shè)計(jì)空間。

余玲玲負(fù)責(zé)樂天陶社的咖啡廳、大工作室以及樂天陶社創(chuàng)意集市的組織工作。她是在陶社工作的年輕人的“小頭目”，最讓她忙亂的是每個(gè)周六上午的露天創(chuàng)意集市。這個(gè)集市開辦時(shí)間不長，但知名度不低。每個(gè)周六上午，陶瓷學(xué)院的學(xué)生以及不少在此駐扎的年輕人都會(huì)把自己的雕塑或者瓷器展出售賣。Jeck是來自美國的年輕藝術(shù)家，他做的杯子外形粗壯，釉彩隨意，看上去沒有任何規(guī)律可尋。就像并不是為了達(dá)到某種狀態(tài)而去，即使半途而廢，似乎都是一件成品，要的就是不著邊際的隨意與不拘。杯子標(biāo)價(jià)100元人民幣，很快就被買走了。實(shí)際上，這個(gè)創(chuàng)意集市的成交量并不小，每次集市結(jié)束的時(shí)候，幾乎所有的創(chuàng)意作品都會(huì)被賣掉。而買者的身份多種多樣，游客，甚至是文化藝術(shù)品的商人?！皠?chuàng)意”是這個(gè)集市的“點(diǎn)睛之筆”。

樂天陶社在景德鎮(zhèn)的負(fù)責(zé)人是來自香港的邱慧蘭女士。她說，香港人最大的特點(diǎn)是喜歡承擔(dān)橋梁的作用，陶社開在這里也有這樣一層意義。以前，年輕人在學(xué)校里學(xué)習(xí)的東西是書本，在民間看到的是傳統(tǒng)，而我們帶來的是交融。“我們希望年輕人在這里打開一扇望世界的窗戶，告訴大家陶瓷有很多種做法，做好陶瓷藝術(shù)需要的是真實(shí)的情感和發(fā)自內(nèi)心的靈動(dòng)的創(chuàng)意?！?/section>

記者問：“如何處理和傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)的關(guān)系？邱女士很謙虛：景德鎮(zhèn)是一臺大機(jī)器，我們只是這上面的一小部分。樂天陶社接受過景德鎮(zhèn)匠人無數(shù)的幫助，我們也向他們學(xué)習(xí)技術(shù)。現(xiàn)在年輕人做的東西確實(shí)有很多不成熟，其工藝水準(zhǔn)和藝術(shù)價(jià)值也許無法和不少傳統(tǒng)的瓷器相比。但是年輕人還有時(shí)間，要給他們成長的空間和嘗試的可能。盡量多地給予年輕人多種可能性，讓年輕人按照自己的想法去揣摩去做，樂天陶社特別愿意這樣做?！?/section>

高嶺土究竟能讓人們多少美夢成真？這種可能性能走多遠(yuǎn)？也許人們的想象力就是全部的答案。

記者在走出雕塑瓷廠時(shí)遇到了一對父子。6歲男孩問父親，“你會(huì)用樹葉做寶劍嗎？” 父親搖頭。孩子沒吱聲。

記者問，有沒有教小孩學(xué)做陶瓷？父親搖頭說，我們?nèi)易孑叾甲鲞@個(gè)，它需要你全部的耐心和專注，并時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)小慎微，特累。我希望孩子將來能更自由。

談話間，孩子打開鉛筆盒，拿出用樹葉做的酷似寶劍的手工，小巧精致。

記者問：“你怎么會(huì)想到用樹葉做寶劍？”

孩子回答：“老師說可以用天然的環(huán)保材料做手工?！?/section>

▍景德鎮(zhèn)需要的是胸懷

1999年，前美協(xié)副主席、著名美術(shù)批評家賈方舟到景德鎮(zhèn)之后寫了一篇文章，在景德鎮(zhèn)的尚古之風(fēng)中，他欣喜地看到了白明的作品在景德鎮(zhèn)的位置?！笆袌錾蠋缀跛械那嗷ㄗ髌范荚诜略彀酌鳌薄＿@時(shí)，賈方舟先生意識到白明在景德鎮(zhèn)的影響。

白明目前是清華美院的教師。每年3月都會(huì)帶學(xué)生去景德鎮(zhèn)做創(chuàng)作，至今已有20年。如果僅僅用頭銜來介紹白明與陶藝的關(guān)系，其實(shí)難以全面反映他和陶瓷的緊密聯(lián)系。

應(yīng)該說，他是一位勤奮的陶藝專家和學(xué)者，以一個(gè)學(xué)者的思路作了扎實(shí)的田野調(diào)查，積累了大量的圖片資料，走訪和勘察景德鎮(zhèn)每一道陶瓷制作的工藝程序，并對中國陶瓷現(xiàn)當(dāng)代問題進(jìn)行了獨(dú)立的思考和研究。他的視角還伸向國外，編輯出版了《世界陶藝概覽》和《世界陶藝家工作室》，在陶藝界的藝術(shù)實(shí)踐中，他與西方同行的交流深入而廣泛。

他還是一位視野開闊跨越多個(gè)藝術(shù)門類的藝術(shù)家，創(chuàng)作的領(lǐng)域涵蓋油畫、水墨、建筑和陶瓷，其作品被世界多家博物館收藏。國內(nèi)藝評家行問教授評價(jià)他的陶瓷作品 “有一種久違了的雅致沉靜和詩意的中國精神”。羅一平教授說，白明的陶藝由兩大部分構(gòu)成，部分是從傳統(tǒng)文化而來的青花瓷及容器性陶瓷，另一部分是頗具前衛(wèi)觀念的抽象造型和抽象肌理語言的陶瓷，這兩者不論哪個(gè)方面，都由一個(gè)共同點(diǎn)將其串合在一起，這就是他特有的文化理念，文化性構(gòu)成了他作品的內(nèi)核。

對白明的專訪成為一個(gè)不可逾越的選擇。記者在新廠三蕾化工廠一間改制后的廠房中找到了白明。

《文化縱橫》：我到景德鎮(zhèn)是想買點(diǎn)東西回去的，結(jié)果沒有買到什么特別的，感覺仿古的東西太多。倒是在雕塑瓷廠買了兩個(gè)外國人做的杯子，老藝人端在手里看了看說，這在景德鎮(zhèn)就是次品。說實(shí)在的，那兩個(gè)杯子確實(shí)說不上漂亮，倒像是孩子信手拈來玩耍的一塊泥巴。

白明：很有可能會(huì)是這樣，在很多產(chǎn)區(qū)人的眼中，只有符合他們的標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣的東西才是好的。

《文化縱橫》：這種標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣是怎么形成的？我個(gè)人也并不完全排斥景德鎮(zhèn)現(xiàn)有的那些精巧雅致的作品，只是覺得它們沒有什么創(chuàng)意，并沒有打動(dòng)我。這些新的不同的東西，其價(jià)值似乎也僅僅在于和以往不同。

白明：現(xiàn)當(dāng)代中國的陶瓷確實(shí)需要從多個(gè)角度去觀察。如果從偏于學(xué)術(shù)的角度講，從有現(xiàn)代意向的風(fēng)格談起，當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)造有極強(qiáng)的個(gè)人審美觀念在里面，與傳統(tǒng)的樣式和理念完全不同。藝術(shù)創(chuàng)作在全世界都公認(rèn)這個(gè)價(jià)值。但從中國的實(shí)際來看，我們的陶瓷創(chuàng)作實(shí)際上可以寬泛到不僅包括藝術(shù)家，還包括工藝美術(shù)家和匠人。實(shí)際上，中國特有的“產(chǎn)區(qū)”現(xiàn)象使中國陶瓷創(chuàng)作的主體以工藝美術(shù)家和匠人為主。

作為藝術(shù)家，我是用作品說話，而作品就是每個(gè)人的審美觀。比如有人喜歡詩歌，有人喜歡小說，也有人喜歡流水賬，因?yàn)樗鎸?shí)。但是藝術(shù)需要一種轉(zhuǎn)換，在這個(gè)過程中，境界高低一目了然。在藝術(shù)的轉(zhuǎn)換過程中，我們需要思考，我們從祖先那里繼承了什么。很多藝人并不具備思考這個(gè)問題的能力。事實(shí)上，他們的投入并不比我們少，但他們傳承的審美比較單一。在景德鎮(zhèn)，藝人們的技術(shù)確實(shí)不錯(cuò)，外人沒有經(jīng)歷長期的磨煉難以達(dá)到，但必須認(rèn)識到技術(shù)經(jīng)過長期的磨練是可以達(dá)到的。這種高超技術(shù)帶來的作品的登峰造極使他們長期沉浸在一種技術(shù)和紋飾里，大大固化了自身的審美，藝術(shù)想象力的空間會(huì)越來越小。長期下來，就會(huì)形成一種父母守護(hù)孩子一樣的單一情感。一旦有外人介入，對他們的藝術(shù)創(chuàng)作能力提出挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，他們從情感上就難以接受。當(dāng)然也有人天生就不喜歡新的東西。他們從小跟著師傅、跟著傳統(tǒng)走到現(xiàn)在，但他們恰恰忽略了傳統(tǒng)的真正意義。

《文化縱橫》：我注意到您有過關(guān)于中國陶瓷生成“產(chǎn)區(qū)”現(xiàn)象的描述。您認(rèn)為是當(dāng)前的這種產(chǎn)區(qū)的生產(chǎn)方式阻礙了陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展。但我奇怪，在中國歷史上曾經(jīng)出過那么多精美絕倫的作品，即便在今天看來都很有生命力。這些精美絕倫的藝術(shù)珍品，也都出自產(chǎn)區(qū)。為什么傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)區(qū)沒有阻礙創(chuàng)造力的表達(dá)，而現(xiàn)在產(chǎn)區(qū)所特有的頑固會(huì)阻礙中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展？

白明：從傳統(tǒng)上來說，藝人和文人的交叉促成了陶瓷藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，有的時(shí)候是文人提出要求工匠去完善，有的時(shí)候是藝人工匠在制作的過程中按照需求做各種改進(jìn)?？偟膩碚f，是各個(gè)時(shí)代的文人和工匠共同創(chuàng)造了中國陶瓷藝術(shù)的輝煌。自解放以后，我們的創(chuàng)造方式變成了獨(dú)一無二的類型，不僅和傳統(tǒng)比不一樣，和當(dāng)代世界其他國家相比也不一樣。1949年以后，陶瓷的制作和生產(chǎn)歸到輕工部管轄，輕工系統(tǒng)的性質(zhì)要求生產(chǎn)大眾化，主要是做產(chǎn)品，工藝美術(shù)大師也是輕工部在評，因此中國的陶瓷出現(xiàn)了獨(dú)特的進(jìn)程。這決定了中國的陶瓷一定是工藝化的，講求的是相像和精細(xì)，但創(chuàng)造性的藝術(shù)水準(zhǔn)未必高。

1980年代，中國的大學(xué)成為陶瓷新的設(shè)計(jì)語言的場所，原來的中央工藝美院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、浙江中國美院、廣州美院等大學(xué)開辦了和陶瓷設(shè)計(jì)相關(guān)的專業(yè)，在畢業(yè)生的引導(dǎo)上，不再要求每個(gè)人都做產(chǎn)品，而是做個(gè)人化創(chuàng)作和設(shè)計(jì)。目前，中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)在各方藝術(shù)家的努力下緩慢的發(fā)展。

《文化縱橫》：走進(jìn)景德鎮(zhèn)就一直被 “傳統(tǒng)”二字所迷惑。我在采訪常沙娜先生時(shí)，她說，中國現(xiàn)代陶瓷的衰落與對傳統(tǒng)了解太少有直接的關(guān)系。但是在景德鎮(zhèn)一片傳統(tǒng)盛況。不論是對于藝術(shù)家還是普通人，我們該在哪個(gè)層面上理解傳統(tǒng)的意義？

白明：我們永遠(yuǎn)都無法割裂傳統(tǒng)文化來看待現(xiàn)代，不了解過去就無法理解現(xiàn)在。從歷史上看，中國古代的陶瓷非常具有創(chuàng)意。在新石器時(shí)代的彩陶上出現(xiàn)了大量抽象語言，這說明，當(dāng)時(shí)的智慧已經(jīng)很高，可以形成轉(zhuǎn)化。同時(shí)期的瑪雅文化希臘文化的彩陶上雖然也有抽象語言，但不像中國的那么多。當(dāng)西方人在進(jìn)行接近逼真的臨摹時(shí)，中國人已經(jīng)可以抽離美的概念進(jìn)行重新的組合。從彩陶走到晚清，每個(gè)時(shí)代都充滿了鮮明的特點(diǎn)，這說明每個(gè)時(shí)代中國的藝人不斷地在創(chuàng)新，各個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的藝術(shù)審美。但今天的瓷器，它的風(fēng)格在哪里？90%的專家和學(xué)者是無法回答這個(gè)問題的。因?yàn)榇蠹叶荚谀７隆?/strong>

《文化縱橫》：為什么這種創(chuàng)新的精神不能成為我們這個(gè)時(shí)代的選擇？

白明：這是個(gè)極其復(fù)雜的問題。事實(shí)上我們不能脫離歷史和時(shí)間來對這個(gè)問題作出簡單的回答?；仡欀袊沾伤囆g(shù)歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幾百年也就是那幾樣?xùn)|西可以拿得出手，并不是說創(chuàng)新在很短的時(shí)間內(nèi)就能見到效果。我們不可能割斷時(shí)間的持續(xù)，以回顧性的方式去簡單地抽取。但是有一點(diǎn)可以肯定，每個(gè)時(shí)代一定有代表他那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特審美。因此，我們今天也需要以開闊的心胸和眼界來面對藝術(shù)的發(fā)展。為什么景德鎮(zhèn)在宋代的時(shí)候能夠異軍突起成為取代北方產(chǎn)區(qū)的重鎮(zhèn)？就是因?yàn)榫暗骆?zhèn)有寬闊的胸懷接納了北方很多藝人的創(chuàng)造。今天景德鎮(zhèn)如何改變不需要做更多的舉例，事實(shí)上，產(chǎn)區(qū)特點(diǎn)所造就的工藝瓷器也并不是沒有消費(fèi)群體，而中國龐大的消費(fèi)群體可以使他們在不做改變的情況下繼續(xù)生存。

我的感覺是，如果中國的陶瓷向前發(fā)展，一定是在這個(gè)領(lǐng)域有人站出來創(chuàng)造出一些更新的東西，拿這些新東西再去影響一些年輕人，當(dāng)這些年輕人逐漸成熟起來成為主要的生力軍的時(shí)候，帶動(dòng)更多的人從而成就這個(gè)城市的新文化。

《文化縱橫》：事實(shí)上，這幾天我在景德鎮(zhèn)有一個(gè)感受。如果我們主觀地把產(chǎn)區(qū)工匠和年輕的創(chuàng)造者分為兩個(gè)群體，那他們彼此之間的互動(dòng)和融合非常少。我在雕塑瓷廠也買了一點(diǎn)年輕人創(chuàng)作的東西，但并不心儀。說實(shí)話，有很多傳統(tǒng)匠人制作的東西現(xiàn)在看來也非常精美。我心里很矛盾。

白明：20年來，這種感受我聽到的太多了，而且觀點(diǎn)驚人的相似。這個(gè)話題又包含了一個(gè)巨大的話題：審美是有標(biāo)準(zhǔn)的，不是沒標(biāo)準(zhǔn)。但是要看站在哪個(gè)角度。如果你和一個(gè)只會(huì)客觀表述的人談?wù)撛姼?，那他聽不懂，他理解不了詩歌自身所具有的那種孤獨(dú)、縹緲等很多很多種情緒。我們不能永遠(yuǎn)停留在樸實(shí)停留在工藝。你剛才說外來的藝術(shù)家很少與產(chǎn)區(qū)藝人溝通，這就對了，事實(shí)上他們很難溝通。我并不是割裂景德鎮(zhèn)藝人的關(guān)系，我身邊有很多身懷絕技的藝人在幫我，但我會(huì)有所選擇。對于不少景德鎮(zhèn)藝人來說，如果你拿一件畢加索的畫給他們看，他們會(huì)說這是垃圾，但是在世界文化的范疇中它具有極高的價(jià)值。

技術(shù)是可以通過勤奮去掌握的，但藝術(shù)沒有那么簡單。技術(shù)絕不代表藝術(shù)。但在中國不斷有人把技術(shù)凌駕于智慧和創(chuàng)造力之上來評價(jià)一件藝術(shù)作品，這是錯(cuò)誤的。一個(gè)人的作品之所以具有意義是因?yàn)槟愕南胂罅?，而且這種想象力與人類文化歷史上的傳承標(biāo)準(zhǔn)具有一致性，不是獵奇。創(chuàng)新是傳承文脈下的創(chuàng)新，隨意的亂來簡單割斷與過去的關(guān)系，我認(rèn)為這不應(yīng)被當(dāng)作藝術(shù)。但如果有的人的藝術(shù)作品審美很東方，但在傳統(tǒng)又找不到對應(yīng)，那這就有趣了。所以，我認(rèn)為傳承的不是樣式而是審美。

一個(gè)城市的文化發(fā)展就是不斷地推動(dòng)這個(gè)城市的寬容，這是最大的貢獻(xiàn)。比如有人仿我的東西，沒有關(guān)系。我希望看到這個(gè)城市百花齊放。

《文化縱橫》：那您覺得現(xiàn)代的年輕人依據(jù)什么去創(chuàng)作？事實(shí)上他們與中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)割裂的已經(jīng)很厲害了。

白明：他們有時(shí)也很矛盾，每天大量接觸的都是西方現(xiàn)代的內(nèi)容，對我們自身的東西了解得不多。一方面看到傳統(tǒng)的東西是那樣養(yǎng)人養(yǎng)心養(yǎng)眼，另一方面急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)又需要更多的表達(dá)。但是他們還年輕，需要人生的體驗(yàn)和歷練。他們會(huì)成長，成長就會(huì)修正。輕狂的也許會(huì)輕狂下去，但有文化追求的人會(huì)關(guān)照文化體驗(yàn)去向更為深厚的方向發(fā)展。就像寫實(shí)與寫意兩種表達(dá)方式，很多人看到的是他們朝向兩個(gè)方向越來越遠(yuǎn)的背影。但是，如果你把眼光放得更長去看，他們越來越多地彼此靠近。因此，我上陶瓷課的時(shí)候經(jīng)常對我的學(xué)生說，愛它，并努力去做。事實(shí)上，傳統(tǒng)是一直維系，而審美在于未來。

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