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立志于學

我很羨慕年輕人能夠處在這么樣的一個時代，學習建筑階段就能參與一些建設(shè)。在20世紀80年代末，我曾陪同前國際建協(xié)主席印度建筑師巴拉（Balla）到天津大學講演。他對青年學生勉勵有加，提到建筑成功的因素是多方面的，并把「機遇」放在很重要的位置。他解釋說，你畢業(yè)后，如果遇上經(jīng)濟不景氣，社會不安定，一下子就要荒廢幾年、十幾年或更多的時間，即使有才能，也很難有所作為。現(xiàn)在，我國經(jīng)濟在發(fā)展，城市化也進入了一個加速發(fā)展的時期，這對建筑事業(yè)的發(fā)展會有很大推動作用，這種階段還有可能持續(xù)一定時期?！笗r勢造英雄」，你們這一代建筑師有很多發(fā)揮才能的機會，定能對中國的建筑事業(yè)做出很大貢獻。

有這樣一個時代，我希望年輕人要立志于學，不要虛度年華。我覺得研究生的機會是非常寶貴的，年輕時集中精力和時間進行一段研究工作是一生難得的事情。我自己做研究生的時間只有兩年，但是，這是我進步很大的時期，那時的心得體會至今還不時「反芻」和回味。

實際上，不少有偉大成就的學問家常常是在中青年時代奠定的基礎(chǔ)。清華圖書館就出了不少知名的學者，像曹禺、錢鐘書、陳寅恪、梁思成先生等，他們的學術(shù)成就差不多都是在四十多歲以前奠定的。梁先生在1950年之后，主要是參加各種社會活動，即使如此，只要坐下來，他還是能夠?qū)懳恼拢@靠的還是原來的基礎(chǔ)。再有陳寅恪，著名歷史學大師，后來眼睛失明，在助手協(xié)助下還是照樣寫書。作為歷史學家，他經(jīng)常要考據(jù)很多東西，要助手為他查書，基本上可以說出什么東西在什么地方，查出的和他記憶中的差不多。這也有賴于他中青年時打下的基礎(chǔ)。過去有句話叫「英敏強記」，用此來形容這些學者是不為過的。

這些例子說明，在青年時把基本功打扎實了，一生都會受用。這就要求年輕人要勤奮，有人稱「苦讀」。我個人認為，其實樂在其中，就是說為學要充滿豪情，「登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。比如20世紀50年代初曾在清華執(zhí)教的吳冠中先生，他那時住在清華北院，作畫很勤奮，住在他隔壁的鄰居曾對我說，經(jīng)常看到吳冠中先生對著自己的畫很長時間一動不動地沉思，真是全神貫注。還有戴念慈，在設(shè)計北京圖書館期間，我們經(jīng)常在一起，有一次我見到他夫人，說戴念慈「三天都沒有說一句話了」，可見工作之專注。我在隨小沙里寧（Eero Saarinen，1910－1961）一起為通用汽車公司設(shè)計大樓時，經(jīng)常只能利用晚上時間，和他討論一天的設(shè)計草圖。那時我住在一個小鎮(zhèn)，要在晚上12點以前趕末班車回去，待第二天早上我回到自己繪畫臺前時，就看到一大攤煙灰，很多草圖擺在我的繪畫臺上，很難說他是在什么時候就寢的。若沒有足夠的熱情來對待事業(yè)，小沙里寧不可能在那么短促的生命中取得那么大的成就。立志于學總的講起來，要愛惜寶貴的機遇，同時要充滿豪情。

道路和方法

談到為學的道路和方法，各人可以有不同的習慣，各門學科也未必一致，但有些事情能夠比較早地意識到還是好的。

第一，就是要高標準地要求，「取法乎上，僅得乎中」。我在中學時曾讀到胡適一句話，印象很深，他說「為學好比金字塔，要能寬廣才能高」（大意），這也就是中國常說的「博大精深」。為學基礎(chǔ)要寬廣，這樣塔尖才可能很高。千古學者不少是多方面的學問家，可以說取得了多方面的建樹。我覺得對建筑來講也應當努力并可以做到這樣。一般地說，建筑涉及的領(lǐng)域是非常廣的，對建筑的方方面面都要觀察和留心，并有意識地進行思考，這樣，建筑的學習領(lǐng)域會更寬廣，成就也會更大。特別地說，在全球化的大潮下，經(jīng)濟、社會、技術(shù)的變革，會不斷對建筑提出新問題與新的可能性，不斷有新的增長點，不斷在邊緣和交叉上推進，若沒有更高的標準，就不會有從一個領(lǐng)域擴展到相鄰領(lǐng)域的勇氣。1981年我曾在東柏林德國建筑家辛克爾（Karl Friedrich Schinkel，1781－1841）親手設(shè)計的博物館中看到為紀念他誕辰200周年的盛大展覽，其中包括他的設(shè)計手稿、模型、渲染圖、雕塑作品、油畫作品（包括大幅畫創(chuàng)作）、建筑速寫、建筑想像畫、家具、工藝美術(shù)設(shè)計以及教材等等，充滿了兩個大廳，這樣多的作品竟出自一個人的手筆實在令人尊敬和折服。1987年適逢倫敦和巴黎分別舉行柯布西埃（Le Corbusier，1887－1966）誕辰百年展，我有幸能在當?shù)毓昶涫?，一個人一生在建筑、城市規(guī)劃、繪畫、雕刻、工藝美術(shù)、包括汽車造型設(shè)計等領(lǐng)域從事這樣寬廣的涉獵，并且無論在理論與實踐上都有創(chuàng)造性的發(fā)揮，所有這些都可以說是一個重要的財富，給后世學者以極大的鼓勵與鞭策。這些展覽說明了，一個人是可以進行多方面的探索，而且有助于從中相互啟發(fā)，另辟蹊徑。

第二，要系統(tǒng)地吸取知識。知識不在于量的堆積，重要的是要把分散的、紛繁的知識系統(tǒng)起來。我認為做學問要及時地、不斷地把自己的思想形成體系，并隨時打破，修正并充實自己的體系。中國有句話叫「開卷有益」，當你大體有了一定的體系之后，你看到任何一本相關(guān)的書，都會把你新吸取的知識放到新的體系應有的位置中去。這樣你的認識會逐步充實，并且你也會不斷發(fā)現(xiàn)自己知識框架中的缺陷與不足，追求新的發(fā)展。

學習與創(chuàng)造

學習與創(chuàng)造兩者是不可分的。要明白大的方向性問題，努力探索當前的建筑道路，并給自己定位，確定努力的方向。處理大的問題本身就需要創(chuàng)造，要有開闊的視野，不要迷信，包括大師也會有其局限性，一定要創(chuàng)造性地學習。齊白石就對他的弟子講，「學我者生，似我者死」。特別是建筑，任何一棟建筑總存在于不同的地區(qū)、不同的條件、不同的環(huán)境、不同的文化背景中，正因為如此，厄爾斯金（R．Erskine，1914一?。┭芯吭诤畮绾伪茱L等問題，柯里亞（C．Correa，1930－?。﹦t在熱帶印度的條件下研究如何利用和開敞空間發(fā)展露天建筑（open to sky architecture），楊經(jīng)文（K．Yang，1948一?。﹦t在馬來西亞發(fā)展他的生物氣候?qū)W建筑。這些都是在特定的功能、技術(shù)、經(jīng)濟條件下的創(chuàng)造和發(fā)展，包括藝術(shù)形式的創(chuàng)造也是如此。而不能用一般的方法、一般的理論、一般的學派、一般的手法來處理建筑。我認為，通過對建筑各種不同條件和情況的分析，得出一定的理念，并用特殊的解決辦法，這本身就是創(chuàng)造。《論語》講「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之」，就是在其中找出自己的創(chuàng)造性道路來。

做學問無外乎繼承和發(fā)展，要繼承前人，但更重要的是獨辟蹊徑，尋找新的增長點，要有探索新道路的勇氣。做學問，除了要注意系統(tǒng)吸取知識外，同時還要注意避免進入學術(shù)的誤區(qū)。有時這也是很難完全避免得了的，這就要盡早地「迷途知返」。每走一個階段，要回過頭來反問自己，檢討自己的道路，探索新的途徑。中國建筑界從20世紀50年代起先熱衷于民族形式，1959年后討論社會主義新風格，有比較代表的文獻，但沒有什么突破性的發(fā)展和結(jié)論。「文革」以后，「流派」興起，許多外來東西可以知道，可以參考，但要心中有數(shù)，我認為無需掉到某一流派中去。況且，各種流派既有好的作品，也有壞的作品，流派自身也在不斷發(fā)展，建筑的本質(zhì)還是要蓋房子，蓋好房子，要創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，要根據(jù)具體情況來解決問題，根據(jù)不同的問題探討不同的道路；沒有一種流派可以把各種問題全部概括在內(nèi)。所以我認為，一方面是不能不了解西方，另外還要重視本國本地區(qū)特殊問題的研究；要讀書，但不能放過現(xiàn)實問題，特別現(xiàn)實的難題，更能激發(fā)你的創(chuàng)造性。

師從和擇友

為學要從師，好的老師對自己為學奠定基礎(chǔ)、指點道路、走出迷津等都有極大的影響。老師也是多方面的，啟門的業(yè)師，或雖未親聆教誨于其門下但師從其教導，古代叫做「私淑」，也能對自己業(yè)務成長起不同影響。所謂「道之所存，師之所存也」，就是這個意思。

我很幸運一生中能遇到很多好的老師。在中央大學學習時有鮑鼎先生、楊廷寶先生、譚坦先生、徐中先生等，那時雖然處在烽火連天的抗日戰(zhàn)爭時期，但卻是中央大學的上升期。后來能夠遇到梁思成、林徽因先生，以及很多學有成就的學者，又有機會到美國從師沙里寧先生父子等。我覺得師從很重要，通過老師潛移默化的影響，學習領(lǐng)域、精神境界、學習方法等各個方面都會有拓展和提高，當然重要的是在于自己觀察、理解和自己的實踐。同樣，擇友也很重要，「三人行則必有我?guī)煛梗芯可g、同學問也是可以互相學習的。老師也可以向?qū)W生學習，韓愈講「弟子不必不如師」、「師不必賢于弟子」、「聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻」，這些話意義非常深刻，如真能身體力行，受用無窮。治學一定要有謙虛的精神，中國稱「謙虛」為美德，我認為這是必需的科學態(tài)度。知識無垠，學無止境，如果有了科學的態(tài)度，你就可以像海綿一樣不斷吸取知識，日新又新。

思想道德修養(yǎng)

這是一個非常重要的問題，限于篇幅難于在此處多講。思想道德修養(yǎng)，不同的人有不同的境界，無從強求一律。但我深信，思想道德修養(yǎng)能夠引導人進入更高的治學境界。建筑歸根到底還是為社會服務，為大眾創(chuàng)造一個美好的生活環(huán)境服務，因此，建筑是致用之學。不能「游戲建筑」，如果這樣，就是忘記了建筑的崇高目標。還得看到當前城市建設(shè)的現(xiàn)實問題、居住的問題等等，激發(fā)自己的思想情感，立志找出一條中國自己的道路?，F(xiàn)在辦研究生學術(shù)沙龍是很好的一件事情，可以交流心得、探討問題、找出不足、得到啟發(fā)。治學要把「為學」和「為人」緊密結(jié)合起來，要把「求學」和「求道」結(jié)合起來，求道是一種目標和使命。各行各業(yè)都有其道德標準，都包含有以一種非常嚴肅的態(tài)度來對待各專業(yè)問題的追求。

我們處在這樣一個時代，這么大的建設(shè)量，這么快的城市化進程，這么多的人力投入，應該一定能有好的建筑作品出來，也應該能有好的城市出來。但目前情況并非如此，原因固然很多，但作為專業(yè)工作者不必怨天尤人，還是反求諸己。應該說我們的水平還不高，我們的創(chuàng)造性還不夠?，F(xiàn)在中國各地幾乎成為西方建筑追逐的市場，你無須采取保護主義，只能在競爭中求生存，在刻苦的工作中發(fā)展自己的建筑學，即探索中國人在下一世紀如何能有一個更好的居住環(huán)境，能夠更好地生活、學習、研究和工作。這是我們莊嚴的責任，也是我們應盡的義務，同學們不是向往大師嗎，我看能夠做到了這一點，才是理所當然、當之無愧的大師。