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恩格斯早年的政治經(jīng)濟學著作，是他從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變中的重要著作。

1.系統(tǒng)考察了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，論述了它的起源、作用和影響

2.指出競爭是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的主要范疇，闡明在資本主義私有制的條件下，競爭會導致各種惡果

3.指出資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學是資本主義私有制的理論表現(xiàn)，揭露其階級實質(zhì)

4.指出以勞動和資本相對立為特征的資本主義私有制是一切社會矛盾的根源，資本主義內(nèi)部孕育著并必將產(chǎn)生社會革命，強調(diào)消滅私有制才能消除一切社會矛盾的根源。

·國民經(jīng)濟學的誕生：

“這種從商人的彼此妒忌和貪婪中產(chǎn)生的國民經(jīng)濟學或發(fā)財致富的科學，在額角上帶有最令人厭惡的自私自利的烙印。”P56

國民經(jīng)濟學本就是自私自利的學問，是私有制的產(chǎn)物，是為商人牟利而誕生的理論工具，其誕生本身就是資本主義私有制服務(wù)的，其命運注定是為少數(shù)人服務(wù)、壓榨大多數(shù)人的利益。

國家間貿(mào)易的根源：“獲得更大的利潤”P57

·基于商業(yè)利益的戰(zhàn)爭都是國家貪婪和自私的表現(xiàn)：

“貿(mào)易和掠奪一樣，是以強權(quán)為基礎(chǔ)的；人們只要認為哪些條約最有利，他們就甚至會昧著良心使用詭計或暴力強行訂立這些條約。”P57

近代中國西方資本主義列強侵略中國，簽訂一系列不平等條約，《中英南京條約》《中英虎門條約》《中英五口通商章程》等不平等條約均簽訂在恩格斯寫作這一時期，恩格斯在《波斯和中國》，馬克思在《英中條約》《中國和英國的條約》等文章均深刻闡述了西方列強的蠻霸侵略行為和不平等條約的簽訂，深刻闡明了列強資本主義“偽善”、“真惡”的丑陋面孔。

·貿(mào)易差額是資本主義國家和資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家關(guān)注的重點，當代資本主義國家亦是如此，為了實現(xiàn)貿(mào)易順差不惜動用各種手段（中美貿(mào)易戰(zhàn)）甚至戰(zhàn)爭：

“他們認為只有那最終給國家?guī)憩F(xiàn)金的交易才是盈利交易?！?jīng)濟學家的本事就是要設(shè)法使輸出和輸入到每年年底有一個順差。為了這樣一個可笑的幻想，竟然有成千上萬的人被屠殺！”P57

·馬克思和恩格斯的思想在見面前逐步達到了空前的一致，馬恩共同認識到了舊唯物主義、政治解放、國民經(jīng)濟學的根本弊端，指出其都沒有深挖自身根源，而是存在著前提：

“舊唯物主義不抨擊基督教對人的輕視和侮辱，只是把自然界當做一種絕對的東西來替代基督教的上帝與人相對立；政治學沒有想去檢驗國家的各個前提本身；經(jīng)濟學沒有想去過問私有制的合理性的問題。”P57

·恩格斯清晰的認識的，貿(mào)易自由的不斷發(fā)展必定帶來壟斷后果，而壟斷的不斷深入則不斷促成私有制的消亡：

“貿(mào)易自由的捍衛(wèi)者是一些比久的重商主義者本身更為惡劣的壟斷者?！盤59

“貿(mào)易自由必定一方面造成壟斷的恢復，另一方面造成私有制的消滅。”P59

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“國民經(jīng)濟學”“政治經(jīng)濟學”“公共經(jīng)濟學”“國民財富”等都是私有制前提下的學說和詞匯，只是為了私有制而存在的學說，無益于改變無產(chǎn)階級的生存狀態(tài)，無產(chǎn)階級的生活狀況依然在這些學說的指導下苦不堪言：

“在目前的情況下，應(yīng)該把這種科學稱為私經(jīng)濟學，因為在這種科學看來，社會關(guān)系只是為了私有制而存在。”P60

“只要私有制存在一天，這個用語便沒有任何意義。”P60

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商業(yè)：

恩格斯識破資產(chǎn)階級的偽善面孔，他揭示“商業(yè)的人道”不過是“濫用道德以實現(xiàn)不到道德的意圖”P62，指出資產(chǎn)階級消滅小的壟斷只是在不斷形成更大集團的壟斷，使大集團的壟斷更加自由和不受限制；恩格斯深刻批判了資本主義虛假的“人道主義”，與當今美西方宣揚的“民主”、“自由”如出一轍，資本主義的“人道、民主、自由”無非就是資產(chǎn)階級的“人道、民主、自由”，其根本目的即是“圖謀私利”：

“你們什么時候做事情是從純粹的人道出發(fā)，是從普遍利益和個人利益之間的對立毫無意義這種意識出發(fā)的呢？你們什么時候講過道德，而不圖謀私利，不在心底隱藏一些道德的、利己的動機呢？”

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價值：

·恩格斯尖銳的指出，競爭是私有制下的必然結(jié)果和生產(chǎn)前提，而資本主義經(jīng)濟學家拋開競爭空談概念只是無稽之談：

“在私有制統(tǒng)治下，競爭關(guān)系是唯一能比較客觀地、似乎能大體確定物體效用大小的辦法，然而恰恰是競爭關(guān)系被撇在一邊。”P65

·私有制是一切問題的根源，消滅私有制是解決一切問題的根本所在：

“不消滅私有制，就不可能消滅物品固有的實際效用和這種效用的規(guī)定之間的對立，以及效用的規(guī)定和交換者的自由之間的對立；而私有制一旦被消滅，就無須再談現(xiàn)在這樣的交換了。”P65

·恩格斯批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家將“價值”概念拋開私有制和競爭的前提進行研究，指出消滅私有制后“價值概念的實際運用就會越來越限于決定生產(chǎn)，而這也是它真正的活動范圍。”P65

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科技：

恩格斯深刻認識到，科學技術(shù)的力量極大的推動著生產(chǎn)力的發(fā)展，而這一點在當時屬于新興的經(jīng)濟學要素恰恰被西方經(jīng)濟學家所忽視；

當今時代科技爆發(fā)了前所未有的生產(chǎn)力，科技進步極大程度影響著z國家的綜合實力：

“僅僅詹姆斯·瓦特的蒸汽機這一項科學成果，在它存在的頭50年中給世界帶來的東西就比世界從一開始為扶植科學所付出的代價還要多。”P67

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土地：

土地本是絕大多數(shù)人安身立命的根本依靠，但在私有制這個前提下，土地逐漸收歸少部分大土地占有者所有；

人口的增長加劇了土地承包的競爭關(guān)系，地租也就因此逐漸增加，促使大土地占有者“靠壟斷土地進行掠奪”：

“土地是我們的一切，是我們生存的首要條件；出賣土地，就是走向自我出賣的最后一步。”P70

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資本：

資本與勞動最初是統(tǒng)一體，在私有制前提下，資本與勞動逐步分裂，“資本又分為原始資本和利潤”P70，“利潤又分裂為利息和原本意義上的利潤”P71，進而導致“人類分裂為資本家和工人”這兩大對立群體，隨著資本的運作，這一分裂將愈演愈烈、階級劃分日益嚴重，最終導致階級矛盾的爆發(fā)。

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勞動：

恩格斯指出，勞動本是自由的、創(chuàng)造財富的生產(chǎn)活動，但是在私有制下，“勞動的產(chǎn)物以工資的形式與勞動相對立”P72，這實際上與馬克思的異化勞動理論有異曲同工之妙，在思想上達到了一致；

消滅私有制是勞動復歸本身、回歸自由的根本：

“勞動是生產(chǎn)的主要因素，是'財富的源泉’，是人的自由活動。”P72

“只要我們消滅了私有制，這種反常的分離就會消失。”P72

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競爭：

私有制的存在使人與人之間相隔閡，各種對立關(guān)系逐漸顯現(xiàn)，最終對立和人與人之間的不到的狀態(tài)達到極點，形成競爭：

“因為私有制把每一個人隔離在他自己的粗陋的孤立狀態(tài)中，又因為每個人和他周圍的人有同樣的利益，所以土地占有者敵視土地占有者，資本家敵視資本家，工人敵視工人。在相同利益的敵對狀態(tài)中，正是由于利益的相同，人類目前狀態(tài)的不道德已經(jīng)達到極點，而這個極點就是競爭。”

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壟斷：

私有制前提下，競爭和壟斷形成對立的矛盾關(guān)系，一方面競爭排斥壟斷，但競爭卻不斷走向壟斷，競爭者都渴望得到壟斷地位；另一方面，壟斷又不斷被競爭沖擊：

“競爭建立在利益的基礎(chǔ)上，而利益又引起壟斷；簡言之，競爭轉(zhuǎn)為壟斷。另一方面，壟斷擋不住競爭的洪流。”P73

“每個人都必定希望取得壟斷地位，可是群體本身卻因壟斷而不一定遭受損失，因此一定要排除壟斷。”P73

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