我在之前的文章《甲骨文“死”的本義新解：商王賜死的自殺者》基于“社會(huì)文化”，推測(cè)出：“死”的本義，是自殺者。
有朋友私信我，“死，是由“歺（e）”組成，而“歺”即“歹”。“歹”，的意思就是“殘骨”。
我挺感激這位網(wǎng)友的，但時(shí)間久了，系統(tǒng)自動(dòng)消除了原信息，所以查不到你名字……一大遺憾。
你的建議，讓有了我去研究“歹”的興趣，得出的結(jié)論：不僅完全印證了我之前的“歹”是“小桌子+刀子”的推測(cè)，還有了對(duì)“殆”這些字本義的真正解釋與“筷子”起源等新發(fā)現(xiàn)。
所以很感激提供線索，若能看到本文，希望繼續(xù)交流，以能互為發(fā)現(xiàn)新線索與啟示。
回到正題：
首先，“歹”是“殘骨”的解釋來(lái)自東漢許慎。他所著的《說(shuō)文解字》是研究中國(guó)文字最早的字典。自古及今，其影響力都巨大。所以當(dāng)他認(rèn)為“歹”是“殘骨”后，便幾乎成為后世人的“信條”。
當(dāng)然，許慎并不知道“甲骨文”的存在，而主要依據(jù)秦代“小篆”字型及“古書(shū)”里的上下文，來(lái)推測(cè)原義。
所以，他認(rèn)為從“小篆”來(lái)看，“歹”
就是“冎”
的近似字。因?yàn)椤皟帧?，就是“剮肉”，所以少了一部分的“歹”就表示“殘骨”?/span>
咋看，這解釋的確是。
但在甲骨文里，“歹”
，與“冎”
，根本就“沒(méi)有任何近似性”。
所以，許慎對(duì)“歹”的錯(cuò)誤解釋，不攻自破。
實(shí)際上，許慎以這樣的解釋，進(jìn)一步去解讀其他字時(shí)，有些字明顯讓他覺(jué)得“非常吃力”。
比如“餐”，
，要按其解釋，“殘骨+手+盛器”，顯然字意就很“困惑”。尤其他在《說(shuō)文》里還大膽推測(cè)“歹”，就是“人骨”，那么成了“人骨+手+盛器”……
這是何等“恐怖”的吃飯場(chǎng)面啊。
所以否定了許慎對(duì)“歹”的定義，反向證明了我的推測(cè)：“歹”，為“桌子+刀子”。
所以“餐”的構(gòu)成為“小桌子+刀子+手+盛器（食物）”。
其實(shí)，“歹”與“食物”有關(guān)聯(lián)，在另一個(gè)甲骨文里也能體現(xiàn)
，這是個(gè)“刀子+桌子+口水”的組合。
從這里，也能意外發(fā)現(xiàn)個(gè)有趣文化現(xiàn)象，那就是：至少在“餐”或其本義字“粲”被創(chuàng)造時(shí)，我們中國(guó)人還在用最原始的“刀子+手抓”，吃飯。
也就是說(shuō)：“筷子”，即“箸”的發(fā)明，不會(huì)早于“餐”字出現(xiàn)的周代。
這也就直接否定了：商代妲己發(fā)明“筷子”的傳說(shuō)。
從商代到東漢，中國(guó)人吃飯是“分餐制”，各有各的餐桌。
原商代餐桌上的“刀子”沒(méi)了，而升級(jí)為“筷子”。這種社會(huì)餐飲行為的進(jìn)化，也使得許慎沒(méi)能把“歹”與“餐桌+刀子”聯(lián)系起來(lái)。
當(dāng)然，我們也能就此發(fā)現(xiàn)一個(gè)新有趣文化現(xiàn)象：即在先祖概念里，“筷子”代表文明進(jìn)化，“餐刀”代表落后習(xí)俗。
再回到“歹”字的話題上。
現(xiàn)在已能確認(rèn)“歹”，即“桌子+刀子”，所以也就能進(jìn)一步解開(kāi)“歹”部字的本義，而糾正許慎基于“殘骨'對(duì)一些字的誤解。
比較搞笑的是：盡管許慎對(duì)“歹”是”殘骨”為錯(cuò)解，但將其引申到“死亡”上，倒是正解，只不過(guò)少了“自殺”那層意思。
給”歹“附上“自殺”這點(diǎn)，即意味著其作為部首，包含”自取滅亡“”自取其辱“等這些引申義。
這樣我們就可以精確理解到：殆、殊、殃等諸字的本義。
比如：殆（dai），就是'歹（dai)的同義字。
那么知止不殆、危而不殆、百戰(zhàn)不殆……這些“殆”，就與許慎解釋的“?！睕](méi)毛關(guān)系，而就是與“死”有關(guān)的“自取滅亡”“自取其辱”。
殉，因包含“自殺”的意思，所以“殉”的只能是“親人”，“非親人”則是“用”，這是對(duì)陪葬者身份的精確區(qū)別。甲骨文里的商人用“用”字，周代的秦人、楚人用“殉”字，顯然是不同習(xí)俗。不過(guò)從《春秋》記錄來(lái)看，“用”這個(gè)字的本義仍在被使用。我們也能從這進(jìn)一步推導(dǎo)出“傭”，即“俑”“，即”用“?！辟浮笆恰碧罩啤暗摹庇谩?，”傭“是將來(lái)要被殺的”用“--奴仆。其實(shí)有關(guān)其區(qū)別，現(xiàn)在我們?nèi)栽偈褂?。如，男女”殉“情，即是精確到行為是指”自殺“；但若是男的虐待女的致死，而被女方父親報(bào)復(fù)性處決，則就是”用“。
在這里再說(shuō)下，許慎是東漢人，他的《說(shuō)文解字》對(duì)后世影響極大，所以在他對(duì)這些字作了“解釋”后，后世基本再造句時(shí)也沿用他的字義。所以我重解的字義，僅用于先秦時(shí)代。
“歹”的部首涉及到的漢字包括：死、殲、殞、歿、殃、殉、殆等等，約37個(gè)字。
這些給予“死亡”更豐富含義的字，實(shí)際都來(lái)自周人創(chuàng)作。
甲骨文只開(kāi)了基本漢字的頭，而周人賦予它萬(wàn)般色彩，使其艷麗。
一個(gè)族群最偉大的文化，莫過(guò)于由詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、經(jīng)文等需大量形容詞及含義的字詞所拼組而成的作品。
所以中國(guó)文學(xué)，也的確是由周朝才開(kāi)始
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