曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)我一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)；“生兒是為了防老嗎？到底是父母養(yǎng)我們，還是我們養(yǎng)父母”，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我沒(méi)有回答，因?yàn)槲腋杏X(jué)無(wú)論說(shuō)什么都是錯(cuò)的，這是一個(gè)觀念問(wèn)題。
你心中是怎么想的，你未來(lái)就會(huì)怎么做，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我認(rèn)為沒(méi)有答案，沒(méi)有人強(qiáng)迫你或者父母去做這件事情，這個(gè)問(wèn)題在不同的人看來(lái)，就會(huì)有不同的答案，說(shuō)到底還是要順著自己的心來(lái)走。
偉大的哲學(xué)家王守仁同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，無(wú)論做啥事都要做到“知行合一”，雖然歷來(lái)也沒(méi)幾個(gè)人能做到，但大多數(shù)人都是聽(tīng)過(guò)這句話的，說(shuō)白了就是你心中咋想的，咋做就行了。
雖然改變不了社會(huì)制度，但自己的觀念還是可以改變的，這次給大家講的故事就是一個(gè)觀念問(wèn)題，也是大多數(shù)日本人認(rèn)為理所當(dāng)然的事情，這個(gè)故事是日本的一個(gè)法醫(yī)講的。
這個(gè)法醫(yī)就是——西尾元，他曾經(jīng)寫過(guò)一本書，書中他就在感嘆日本的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，許多日本人認(rèn)為，父母來(lái)養(yǎng)自己是理所當(dāng)然的事情，所以日本的“宅男”現(xiàn)象是非常嚴(yán)重的。
反正只要呆在家里就不愁吃喝，上什么班，掙什么錢，這種觀念就是很多“宅男”的真實(shí)想法，他們認(rèn)為只要自己吃飽，世界毀滅也和自己毫無(wú)關(guān)系，所以當(dāng)西尾元先生解剖了一具宅男尸體的時(shí)候，才會(huì)有如此感嘆。
難以改變的觀念
西尾元先生曾經(jīng)感嘆道，“國(guó)家一定是生病了”，他沒(méi)有說(shuō)人生病了，而是說(shuō)國(guó)家生病了，可是國(guó)家怎么會(huì)生病呢？答案是會(huì)的，生病的不是國(guó)家本身，而是流傳于社會(huì)的傳統(tǒng)觀念。
俗話說(shuō)“本心易改，觀念難移”，當(dāng)大多數(shù)人都認(rèn)可一個(gè)觀念的時(shí)候，那么這個(gè)觀念，一定會(huì)成為大家共同追求的目標(biāo)，畢竟你不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，那么你就是個(gè)另類，就會(huì)時(shí)刻受人排擠。
但是這些都應(yīng)該是社會(huì)學(xué)家研究的問(wèn)題，怎么會(huì)落到一個(gè)法醫(yī)身上呢？在我們的認(rèn)知中，法醫(yī)一定是心智堅(jiān)定之人，心理素質(zhì)不好，法醫(yī)估計(jì)是干不了的，因?yàn)榉ㄡt(yī)每天面對(duì)的是，各種奇奇怪怪的尸體。
每天和這些尸體作伴，要說(shuō)早就麻木了才對(duì)，但是西尾元先生卻沒(méi)有，他解剖過(guò)三千多具尸體，每一具尸體他都可以，輕易說(shuō)出這些死者的姓名、年齡和身體特征，但有一具尸體卻徹底顛覆了他的認(rèn)知。
這位死者沒(méi)有什么過(guò)人之處，可謂平平無(wú)奇，就是這么一個(gè)死者，當(dāng)西尾元先生解剖之后，卻忍不住發(fā)出來(lái)一聲感嘆，“如果早一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)他，他就可以不用死了”，但這也只是感嘆而已。
這具尸體是隔了將近半個(gè)月才被送過(guò)來(lái)，也就是說(shuō)這個(gè)人是，死了半個(gè)月才被發(fā)現(xiàn)的，最讓西尾元先生感到悲哀的是，這位死者是死在自己家里的，而他的父母是一直在家的。
這是什么概念，一個(gè)人死后半個(gè)月才被父母發(fā)現(xiàn)，這真是一件令人恐懼的事情，這也難怪西尾元先生會(huì)如此感嘆了，但這件事情的背后，卻隱藏著更讓人震驚的情況——觀念。
講到這故事的脈絡(luò)其實(shí)已經(jīng)出來(lái)了，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是，西尾元先生解剖一具死亡半個(gè)月的尸體，從這具尸體中，西尾元先生看到了，日本的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，從而引起了之后的一些事情。
那這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象是啥呢？答案是“不給別人添麻煩”，可能有些人不理解，我這樣講大家就懂了，兩個(gè)相熟之人，朋友也好，家人也好，甚至是在同一個(gè)公司上班的同事，他們之間只有交易沒(méi)有感情。
聽(tīng)起來(lái)是不是有點(diǎn)殘忍，其實(shí)在日本事實(shí)就是這樣的，每個(gè)人各過(guò)各的，誰(shuí)也不去麻煩誰(shuí)，這要是放在中國(guó)，誰(shuí)要是敢和父母說(shuō)這話，估計(jì)父母會(huì)拿著掃把追你幾條街。
可是在日本，他們的觀念就是這樣，在家里有事的話，不請(qǐng)父母幫忙，父母有事的時(shí)候，子女也不會(huì)幫忙，看著很奇葩的觀念，是日本人從小時(shí)候就開(kāi)始學(xué)的，他們接受的教育就是這樣。
所以當(dāng)西尾元先生，解剖了這具陳放了兩周的尸體后，才會(huì)感嘆日本的社會(huì)生病了，因?yàn)槿绻B父母和子女的關(guān)系，都已經(jīng)變更成如此了，那和其他人之間的關(guān)系只會(huì)更差，這種觀念會(huì)影響整個(gè)日本的發(fā)展。
特殊的現(xiàn)象
西尾元先生解剖了死者的尸體后，J方也開(kāi)始對(duì)此事展開(kāi)了調(diào)查，隨著調(diào)查的深入，西尾元先生發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更加可悲的事情，這事情發(fā)生在死者父母的身上，通過(guò)詢問(wèn)死者的父母，人們終于知道了事情的真相。
這事還要回到我們剛才所講的話題，那就是不給別人添麻煩的社會(huì)觀念，其實(shí)這個(gè)觀念還引發(fā)出了另一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，那就是我們常說(shuō)的“啃老族”，看似不相關(guān)的兩個(gè)問(wèn)題，其實(shí)他們有著深刻的聯(lián)系。
在日本父母和子女的關(guān)系，一直保持著不緊不慢的感覺(jué)，子女雖說(shuō)很多事情不麻煩的父母，但他們卻可以明目張膽地“啃老”，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)“啃老”并不是給父母添麻煩。
加上日本的失業(yè)率很高，很多中年人如果失業(yè)就要呆在家中，想要找一份新工作是很難的，這個(gè)時(shí)候他們就會(huì)靠父母來(lái)照顧他們，這樣的人我們也可以稱之為“宅男”。
西尾元先生解剖的這具尸體，就是一位妥妥的“宅男”，從他父母的話中可以知道，他生前患有嚴(yán)重的肺炎，但他一直沒(méi)有選擇去治療，其中一個(gè)原因就是為了不給父母添麻煩。
死者的父母年齡已經(jīng)很大了，而死者生前又處于失業(yè)狀態(tài)，心情一直不好，所以他和父母之間的交流一直都很少，平常就把自己關(guān)在屋子里，父母輕易也不會(huì)進(jìn)去找他，所以直到他死后兩周，父母才發(fā)現(xiàn)他的尸體。
如果研究過(guò)日本社會(huì)現(xiàn)象的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這種現(xiàn)象，在日本是很常見(jiàn)的，想想也是人到中年突然失業(yè)，所受的打擊不是一般的大，回到家中父母也會(huì)一直絮叨這事，久而久之失業(yè)的人就會(huì)覺(jué)得，自己已經(jīng)沒(méi)臉見(jiàn)人了。
一旦引發(fā)出這種思想，那么他們就會(huì)封閉自己的內(nèi)心世界，從此不再和別人交流，只要有一口飯吃，保證餓不死就可以了，這就是日本“宅男”誕生的方式，如果家里條件好暫時(shí)還沒(méi)有問(wèn)題，如果條件差，那就有很大問(wèn)題了。
本來(lái)家里就窮，自己的孩子還不出去找工作，長(zhǎng)此以往父母和子女的關(guān)系，就會(huì)越來(lái)越差，二人之間觀念一直不和，而作為父母又無(wú)法拋棄自己的子女，所以關(guān)系也就這么著了。
這就是日本特殊的社會(huì)現(xiàn)象，有些更嚴(yán)重的家庭，甚至?xí)央p方視為仇人，最終可能會(huì)引起一場(chǎng)血案，比如日本曾經(jīng)有一個(gè)家庭，七十多歲的父親，親手殺了五十多歲的兒子。
聽(tīng)起來(lái)是一件很殘忍的事情，但事實(shí)情況就是如此，當(dāng)雙方積攢的怨恨非常深的時(shí)候，什么都有可能做得出來(lái)，正如西尾元先生感嘆的一樣，日本這個(gè)國(guó)家確實(shí)“生病了”。
生病的國(guó)家
西尾元先生解剖的這具尸體，在家中存放了兩周，在即將變成“僵尸”的時(shí)候才被自己的父母發(fā)現(xiàn)，他確實(shí)做到了沒(méi)有給父母添加任何麻煩，盡管他死去之后父母悲痛欲絕。
如果我們換一個(gè)角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他完全是自作自受，據(jù)說(shuō)西尾元先生解剖的這具尸體還很年輕，但是如此年輕的一個(gè)人，寧可呆在家里混吃等死，也不愿意走出家門看看外面的世界。
這是何其的悲哀，年輕人本該是拼搏的時(shí)候，卻選擇在家啃老，這種現(xiàn)象一旦普及，那這個(gè)國(guó)家可不就是病了嗎？之所以會(huì)發(fā)生這樣的社會(huì)現(xiàn)象，正是日本特有的文化，這種文化叫作“宅”。
在我們看來(lái)日本的宅男，和中國(guó)的“家里蹲”很相似，其實(shí)二者還是有很大區(qū)別的，日本的宅男他們崇尚的是“宅文化”，什么是“宅文化”呢？通俗一點(diǎn)講其實(shí)就是，沉浸于自己的內(nèi)心世界，不和外界交流。
即便是交流也是和，那些“志同道合”的朋友交流，在日本有專門的“宅男文化圈”，這就是宅男們平常溝通交流的平臺(tái)，而中國(guó)的“家里蹲”是指愿意在家閑著，不愿意出去的人。
“家里蹲”沒(méi)有那么極端，最起碼他們和自己父母的關(guān)系還算可以，不像日本的宅男那樣將自己完全封閉起來(lái)，其實(shí)宅男有點(diǎn)類似于“自閉癥患者”，宅文化發(fā)展到今天已經(jīng)成為了日本的普遍現(xiàn)象。
很多日本人對(duì)于宅男已經(jīng)習(xí)以為常了，在日本這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家中，很多人不愿意出去找工作，他們把自己關(guān)在一間小屋子里，每天在自己的世界中快活，而他們唯一的依靠就是自己的父母。
有一些更慘的宅男，他們沒(méi)有父母，卻有妻子和兒子，但他們自己又不愿意出去掙錢，他們的生活只能指靠妻子來(lái)照顧，這樣下去家庭只會(huì)越來(lái)越窮，直至最終妻離子散。
西尾元先生曾解剖過(guò)一具尸體，這具尸體的死狀很特別，準(zhǔn)確地說(shuō)他是被活活凍死的，尸體送來(lái)的時(shí)候，全身上下只有一條短褲，通過(guò)解剖發(fā)現(xiàn)，這具男尸的胃里空空如也，也就是說(shuō)他已經(jīng)很久不曾進(jìn)食了。
一個(gè)大男人竟然落到這種地步，真是讓人感到奇怪，通過(guò)調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)男人生前曾在一家公司上班，后來(lái)公司裁員，這個(gè)男人很不幸地中槍，就此失業(yè)，回到家后便一蹶不振。
后來(lái)他就開(kāi)始宅在家里，一方面要交房租，另一方面自己還要吃飯，而他已經(jīng)沒(méi)有了收入來(lái)源，最終家中一分錢也沒(méi)有了，由于交不起房租，房東把他的水電全部停了。
直到有一天房東來(lái)找這人要房租時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死去多時(shí)了，后來(lái)的事情我們都知道了，沒(méi)有食物，沒(méi)有衣服，這個(gè)男人就這么悲慘的死去，他深刻地貫徹了不要麻煩別人的準(zhǔn)則，結(jié)局真令人痛心。
結(jié)語(yǔ)
日本的社會(huì)現(xiàn)象是值得人們深思的，當(dāng)我們對(duì)一種現(xiàn)象已經(jīng)習(xí)以為常的時(shí)候，就一定要思考一下，這種現(xiàn)象是好是壞，正如我們開(kāi)篇所講的那樣，做任何事都要順從自己的本心，只有先把自己做好，才能去思考別人的問(wèn)題。
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