?道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
道產生出萬物（大道是存在的總的根源與本質），德滋養(yǎng)與充實著萬物（大德是存在的總的內涵與供給），物質是萬物存在的形式，趨動（運動變化）是萬物存在的脈絡與過程，是存在的完成。（靜是積蓄，動是發(fā)揮，生命中的動和靜相互消長。
所以世間萬物都尊崇大道，珍貴大德。大道的尊崇，大德的珍貴，都不是人為的規(guī)定而是自然而然的結果，同樣大道與大德也不干預萬物，而是尊重它們自己的運動。動是生命的根本屬性，是生命之能量的激發(fā)。
大道生發(fā)了萬物的存在，大德充實了萬物存在的內涵，使之生長發(fā)育，使之成長定型，供給世間萬物的需要，覆蓋著萬物。靜是為動服務的，靜是為了更好地動，為了動得更有效果更合乎規(guī)律。
產生它們但不占有它們，為它們做事但不把持它們，帶領它們卻不主宰它們，這才是巨大的根本的也是最玄妙深遠、難以見聞與描述的德性。靜還是一種過濾，它可以把你行動和思想中的雜質濾去，使你獲得最玄妙深遠的道。
老子在這里再一次作出對于世界與真理的抽象概括描述。他提出了道、德、物、勢這樣一個階梯式的命題，逐步下達，而又四位一體。
道是根本、本原，萬物萬象均生于道。道的意義在于生發(fā)、產生、催生這個世界。
德是品性，是基本功能，是貢獻，是道的滋養(yǎng)，是最大的仁愛，雖然老子屢屢批判仁愛。老子此處講的德這種仁愛是自然力的而不是人為的。
物是道與德的具體化即道與德的下載，是道與德的形而上性質向具象方面的轉化，通過萬物而體現而證明而弘揚光大。
物化使世界得以成形。物還帶有客觀世界、身外世界的意思。道并不就是你自己，而是大千世界。這個想法可貴。
至于勢，則是道與德的趨動，是道的動態(tài)、動因、動力和動向。勢是內趨力、路線圖，是道與德的自然就具有的而不須第一推動的能量。
德是道的滋養(yǎng)、功用。這里老子的一個思想很有趣。世界并非一蹴而就，生于道以后，還要接受德的培育、滋養(yǎng)、充實，而且還要長之育之、亭之毒之、養(yǎng)之覆之。就是說，萬物還需要一個成長、發(fā)育、穩(wěn)定、成熟、結果、保護、存藏的過程。
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