保定城內(nèi)北大街裕興當(dāng)鋪當(dāng)票
馮玉祥在他的自傳《我的生活》中，曾經(jīng)這樣寫過他少年時代在保定的生活：“父親的薪餉不到月杪不下來，在那青黃不接的時期，要維持一家人的生活，惟一的門路就是上當(dāng)鋪。大人因為礙著顏面，不好意思上當(dāng)鋪，每次都是由我同父親的一個護(hù)兵竇玉明外號叫竇老魁的一同去?！?dāng)鋪在保定府東大街，每逢贖當(dāng)，東關(guān)是我們必經(jīng)之地。每次到這里的時候，父親的朋友老遠(yuǎn)地就笑著問我：'餉下來了嗎？’”從這段資料中可以看出，在清末民初保定的當(dāng)鋪已經(jīng)很普遍，除了馮玉祥去的東大街史慧普的福順當(dāng)鋪外，在保定北大街還有裕興、聚和、益平、本利生四家當(dāng)鋪，南大街有玉豐當(dāng)鋪，紅關(guān)帝廟街有源生當(dāng)鋪和濟(jì)世質(zhì)庫，西大街上還有義和、同茂、永順、慶豐玉、永和成等多家當(dāng)鋪。
當(dāng)鋪是收取動產(chǎn)和不動產(chǎn)作為抵押，向?qū)Ψ椒艂臋C(jī)構(gòu)。舊稱質(zhì)庫、解庫、典鋪，也叫做質(zhì)押，又有以小本錢臨時經(jīng)營的叫小押，現(xiàn)在被叫做典當(dāng)行。當(dāng)鋪在中國的出現(xiàn)，一般認(rèn)為不遲于南北朝時期，但在當(dāng)鋪出現(xiàn)以前典當(dāng)活動卻早已盛行。漢代時，典當(dāng)在民間非常普遍，當(dāng)時司馬相如就曾經(jīng)把自己穿的袍子拿到集市上陽昌家里去賒酒，有了錢以后再去把它贖回來?，F(xiàn)代意義上的當(dāng)鋪卻是出現(xiàn)于南朝，那時寺院已經(jīng)有為衣物等動產(chǎn)作抵押的放款業(yè)務(wù)。唐朝當(dāng)鋪稱作質(zhì)庫，宋代當(dāng)鋪稱為長生庫，由于宋朝社會經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，長生庫（質(zhì)庫）也隨著發(fā)達(dá)起來，富商大賈、官府、軍隊、寺院、大地主紛紛經(jīng)營著以物品作抵押的放款業(yè)務(wù)。送到長生庫抵押的物品除一般的金銀珠玉等貨物外，有時甚至還包括奴婢、牛馬等有生命的物品，而普通勞動人民則多以生活用品作抵押。元代經(jīng)營商業(yè)的大多數(shù)是回族人，開當(dāng)鋪的人也是回族人。元朝時當(dāng)鋪除了叫做解庫外，還稱作解典鋪，明朝正式稱為當(dāng)鋪。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中還有“代當(dāng)”，即鄉(xiāng)鎮(zhèn)小當(dāng)鋪領(lǐng)用城市大當(dāng)鋪的錢款作資本，押的物品再轉(zhuǎn)押給城市大當(dāng)鋪。到了清代，經(jīng)營當(dāng)鋪已十分普遍。
保定的當(dāng)鋪以“蝠鼠吊金錢”為符號，蝠與“?！敝C音，而金錢象征利潤。當(dāng)鋪的柜臺高于借款人，因此后者需要舉起抵押品，所以接待員被稱為“朝奉”。在大門與柜臺間有一塊木板稱為“遮羞板”，另外有“票臺”和“折貨床”用來進(jìn)行交接手續(xù)。那時保定的當(dāng)鋪大多數(shù)是多層樓房，用以儲存抵押品，又因為典當(dāng)屬于高風(fēng)險行業(yè)，當(dāng)鋪建筑也有它的特殊要求。典當(dāng)業(yè)以前都供奉他們特有的行業(yè)神，即財神、火神、號神。號房內(nèi)供奉火神、號神，一為求財，二為避免災(zāi)禍，旨在對老鼠表示敬意，免得各種貴重毛皮、衣料、綢緞、布匹遭受破壞，供火神防止發(fā)生火災(zāi)。當(dāng)鋪祭拜的祖師爺是馬援，馬援（公元前14~49年）字文淵，扶風(fēng)茂陵（今陜西興平東北）人，東漢時期著名軍事家。馬援視錢財富貴如糞土，他將萬貫家財散給了親友族人及邊塞上的百姓，后世當(dāng)鋪業(yè)尊奉他為祖師爺。
當(dāng)時保定的當(dāng)鋪對典當(dāng)物品作價很低，一般在實際價值的五成以下，一口成交，不許還價。利息月息最低三分，并預(yù)先扣下當(dāng)月利息，即便早當(dāng)夕贖，也要按照一個月來扣除。當(dāng)期規(guī)定由一個月到三年不等，大的當(dāng)鋪死期三年，中小當(dāng)鋪一般一年。當(dāng)鋪付給當(dāng)戶的票據(jù)習(xí)俗上稱為“當(dāng)票”，這是典押物品成交后，當(dāng)鋪給予典當(dāng)者的收據(jù)，以此作為贖取當(dāng)物的惟一憑證。當(dāng)票的一般格式是，上寫當(dāng)鋪名稱，下寫典當(dāng)物品名稱、金額、期限、利率等。在老保定的當(dāng)鋪中，當(dāng)票上一般要對當(dāng)品加上貶低的詞語，如棉織品冠以“破舊”二字，絲織品則冠以毛銀，首飾注以淡金砂金，錫器則大書一個“廢”字等等，以此來貶低商品的價值。當(dāng)戶在贖買當(dāng)品時，本利同清憑票取物。當(dāng)票不記名，認(rèn)票不認(rèn)人。如有丟失允許掛失，事后可討保證明，核實情況后才可以贖當(dāng)或重開當(dāng)票。如當(dāng)票掛失前被人搶先贖走當(dāng)物，當(dāng)鋪概不負(fù)責(zé)。當(dāng)票也可以轉(zhuǎn)賣過戶，德國人莫里遜1904年在保定拍攝的當(dāng)票收買廣告，就充分證明了這一點。為了避免上當(dāng)，買當(dāng)票的人一般要先到所在當(dāng)鋪進(jìn)行核對，確認(rèn)屬實無誤時才預(yù)先付款，同時辦理贖當(dāng)和過戶手續(xù)。
當(dāng)鋪在保定的一定時期曾經(jīng)被看做是一種剝削行為，雖有一定的道理但也顯然有所偏頗，開當(dāng)鋪絕不是慈善事業(yè)，自然是以盈利為目的，同時它本身也是高風(fēng)險行業(yè)，出現(xiàn)災(zāi)難，或是損壞了當(dāng)品，或是對當(dāng)品看走了眼，都會給自身造成毀滅性的打擊。而到當(dāng)鋪里去當(dāng)物品的人也不是去甘愿任人宰割的，自然當(dāng)了東西有了錢，或是解了燃眉之急，或是接下了更大的生意，自然也是有利可圖的，這正應(yīng)了一句話，叫做“沒有免費的午餐”。當(dāng)鋪在賺取高額利潤的同時，也為當(dāng)主帶來了流轉(zhuǎn)資金上的方便和救急，在現(xiàn)代社會更能夠為中小企業(yè)的發(fā)展帶來契機(jī)。因此，保定現(xiàn)在的典當(dāng)行業(yè)又有了較大的發(fā)展，在新的經(jīng)濟(jì)形勢下，老行當(dāng)又煥發(fā)出了勃勃的生機(jī)。
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