衛(wèi)輝比干廟為北魏孝文皇帝時(shí)創(chuàng)建，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“左祖右社”的陵廟建制，陵墓的東面是祖廟，西面設(shè)社稷壇，東西相乘，號(hào)稱“天下第一廟”。
比干廟的建筑比照帝王將相生前的宮室住宅格局，“門、階、戶、席，皆王親也”。比干廟的門外有屏，又叫蕭墻，即老戶人家的照壁，照壁以內(nèi)即為陵廟的主體結(jié)構(gòu)。進(jìn)入照壁內(nèi)，登內(nèi)階，迎面為廟內(nèi)山門，山門四周環(huán)以紅色墻垣。
比干廟內(nèi)還有二門、三門、石坊、木枋、廊廡、牖、大殿等等，廟的后端即是比干墓，即民間傳說的“天葬墓”，也可能是帝辛修筑的陵墓，另有說是“馬勒封”墓（指墓葬的形制）。比干墓直徑五十米，高二十米，占地二十多畝，是中國(guó)有記載的第一個(gè)墳丘式墓葬，號(hào)稱“天下第一墓”。
幾近失傳的古書《葬經(jīng)》專門研究堪輿風(fēng)水，注意勘察山川形勢(shì)，講究墓穴的方位、向背、排列結(jié)構(gòu)，推重山川形勢(shì)、山脈的位置、水流的走向、林木的枯榮等蘊(yùn)藏的所謂“氣”，天子墓則講究“龍氣”。比干墓符合《葬經(jīng)》論述的“風(fēng)水寶地”標(biāo)準(zhǔn)。
有人說比干后裔林姓繁榮昌盛，“富貴階品，皆由安葬所致；年壽延促，亦由墳垅所招”，這種迷信說法迎合了人們所求福避禍的心態(tài)。考古證明殷商朝及周朝的帝王陵墓，不封不樹，沒有墳丘，更無奢侈珍貴的陪葬品，奉行極簡(jiǎn)主義，這也是殷商朝的墓穴不被盜墓賊看好而鮮有被盜個(gè)底朝天的原因，信奉“千金豈其吾珍兮”的比干之墓更不入盜墓賊們的賊眼。相比之下，那些生前享樂無度，死后還要大肆厚葬的人們時(shí)不時(shí)要防范盜墓賊的洗劫，一不小心就被刨墳掘墓，實(shí)在是不明智。
比干墓周圍和上面長(zhǎng)滿了老齡古柏，約有四百多株。比干廟歷代均有栽柏的習(xí)慣，有關(guān)風(fēng)物傳說也多與此相關(guān)，如“沒心菜（一作無心菜）”，“開心柏”，“紫斑石”，“鳥柏”，“照妖鏡碑”等等。在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，松樹象征著長(zhǎng)壽延年，柏樹象征著死后千古不朽，因而葬禮和墓葬中常用松樹和柏樹寄托生者對(duì)死者的緬懷與祝福。
比干廟山門有“諫臣極則”橫向牌匾，二門有“殷太師廟”橫向牌匾，大殿牌匾有“取義成仁”，拜殿牌匾有“丹心千古”等等。比干廟收藏有數(shù)量舉世第一的匾，又稱匾額、扁牘、牌額、牌匾，號(hào)稱“天下第一匾”。
比干廟的嵌字聯(lián)、長(zhǎng)聯(lián)、丹心坊石聯(lián)等也為整個(gè)廟堂增色生輝，號(hào)稱“天下第一聯(lián)（古聯(lián)）”。次門的坊額題“諫臣極則”四字，左右兩側(cè)有一石聯(lián)：“主德諫難回，當(dāng)此親離眾叛，欲盡如微子去，箕子奴，無以激億萬人忠貞之氣；臣心剖不死，即此血濺魂飛，且將以周日興，殷日衰，上訴主君六七陟降之靈?！卑莸顑蓚?cè)有一副嵌字聯(lián)：“剖心諫紂數(shù)萬世忠烈有誰能比；焚身喪殷留千古唾罵與公無干”。楹聯(lián)的尾底嵌入了“比干”二字。比干墓前的丹心枋鐫刻有一副石聯(lián)：“臣心剖不死，故社柏猶存”。
按地理走勢(shì)，中國(guó)山川地形是西高東低，水從西邊流來，出于東南，中原地區(qū)如同一個(gè)巨無霸的蓄水池，仿佛全天下的江河湖海之水盡皆庫存于比干廟所在地。當(dāng)?shù)貍髡f過去比干廟至斜道村和飲馬莊村東，無雨無泉，平地出水，百姓稱之謂“澗水”，存水者為財(cái)也，這就和比干的“文財(cái)神”身份相暗合了。京廣線從比干廟右側(cè)貫穿而過，鐵路往南到新鄉(xiāng)，往北到淇縣，只有比干廟至后莊村地下有石硼，前院石硼以中軸線為準(zhǔn)，以西有石硼，以東沒有，這也是地殼在比干廟形成的陰陽交合之處，貌似有幾分依據(jù)。
比干廟里的柏樹都是平冠，沒有正心，象征著比干無心；所有柏樹向南稍傾，有致哀之像；正殿前有一棵開心柏，象征著比干丹心被剖，號(hào)稱“天下第一柏”。大殿前面的東配殿后栽有一棵龍柏、一棵鳥柏。龍柏的主枝像兩條騰空飛龍，彎轉(zhuǎn)自如，一縱一橫；鳥柏?fù)?jù)說按天生紋路鋸開，木板上有小鳥的自然圖案。比干墓的東側(cè)有板柏，此樹現(xiàn)狀像一塊大木板。無心菜是比干廟里自然生長(zhǎng)的一種植物，據(jù)說全中國(guó)獨(dú)此處生長(zhǎng)，移栽廟外即死。這一小片沒心菜相傳是順應(yīng)天理地氣進(jìn)行陰陽交合，春不出土，吸足春天上升的陽氣，到五月份才生根出葉，而且一年出土三次，可謂“三生三死”，頗為奇詭。
比干廟地處物產(chǎn)豐饒的肥沃中原，是歷代兵家必爭(zhēng)之地，牧野之戰(zhàn)就在此地展開。比干廟經(jīng)受了三千多年無數(shù)次戰(zhàn)亂和地質(zhì)災(zāi)害，雖屢遭破壞，但損毀極小，應(yīng)該說歷朝歷代的戰(zhàn)亂各方對(duì)比干的崇敬之心都是共通的，據(jù)說連魔鬼都不如的日本侵略軍當(dāng)年也繞過了比干廟。比干廟現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，設(shè)立了專管機(jī)構(gòu)，每年的農(nóng)歷四月初四（比干誕辰）都要接待數(shù)以千萬計(jì)的國(guó)內(nèi)外比干后裔林氏族人和海內(nèi)外游客。
比干廟的現(xiàn)今活動(dòng)多是祖宗崇拜的祭祀儀式，有牌位祭祀與墳?zāi)辜漓胫?，有宗族祭祀與家庭祭祀之別，也有節(jié)日祭祀、季節(jié)祭祀、忌辰祭祖與朔望祭祀等區(qū)別。
比干廟是海內(nèi)外林姓的圣地，林氏族人的家廟、祖廟。比干廟的獨(dú)特地位也有現(xiàn)實(shí)教育功能，聯(lián)結(jié)著一個(gè)世俗的林姓宗親團(tuán)體。全世界的林姓后裔或延續(xù)著比干的生物基因，或傳承著比干的精神基因，作為中華姓氏之一的宗親團(tuán)體，林姓后裔恪守著“萬物本乎天，人本乎祖”的華夏子孫根基意識(shí)。某種意義上說，中國(guó)傳統(tǒng)家族和宗族千百年來的延續(xù)綿存，歸功于并得益于子子孫孫代代相傳的祖先崇拜情結(jié)，有人據(jù)此認(rèn)為“截止辛亥革命，祖先崇拜始終被視為國(guó)家崇拜”，此話不無道理。
比干作為歷史上的偉大人物與林姓太始祖，由普通的祖先崇拜擴(kuò)而大之的偶像崇拜與神靈崇拜而至于超越宗族、民族、種族的人格崇拜、精神崇拜，具有更高的抽象意義和普世意義。比干后裔暨林氏族人每年匯聚此地祭祀比干，亦不外乎慎終追遠(yuǎn)，奉行大道，感恩報(bào)德，維系宗親團(tuán)體，促進(jìn)族群團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧。
比干廟的“四時(shí)祭”即“春勺、夏褅、秋嘗、冬丞”，伴以鐘、磬、云板道教音樂之韻，灑掃庭事，設(shè)岸于階，浴盆滌手，更換祭服，奠酒焚香，虔誠(chéng)跪拜。每年的農(nóng)歷四月初四是約定俗成的比干誕辰，又是中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)，雙節(jié)合一，為比干后裔暨林氏族人祭墳掃墓的盛大節(jié)日，歷代沿習(xí)。
過去，比干廟的齋醮儀式除了祭星，還有設(shè)壇誦經(jīng)和作道場(chǎng)兩種。當(dāng)?shù)厝思移饺沼鲇谢閱蕢壅Q之事，要舉辦道場(chǎng)法會(huì)和道教音樂，稱為“建醮”，又稱“作道場(chǎng)”。道教徒常施與比干廟的住持道士若干費(fèi)用，請(qǐng)求安排誦經(jīng)祈福、禳災(zāi)、拔苦、謝罪、求壽、求平安、超度亡魂。千百年來互相掐架的佛道二教難得在比干廟合作一回。作道場(chǎng)的收入是過去的比干廟重要經(jīng)濟(jì)來源，有的在廟內(nèi)作道場(chǎng)，也有外出作道場(chǎng)的。
現(xiàn)存比干廟最早也是最大一塊歌頌比干的帝王碑文是北魏孝文帝拓跋宏的遺存，號(hào)稱“天下第一碑”。北魏太和十八年（公元494年），孝文帝南巡經(jīng)過汲縣，以帝王祭祀的最高規(guī)格“太牢”三牲大禮祭拜比干，隨后下詔敕建比干廟。同年十一月，孝文帝再次來到比干墓，在泣拜比干公后，寫下了才情俱絕的祭辭《吊殷比干文》。自此，中國(guó)第一座前廟后墓、拜祭先人的廟宇誕生了。至今，比干廟已有一千五百多年的歷史，是中國(guó)最早的祭人廟宇。比干廟現(xiàn)存建筑多為明朝弘治七年（公元1494年）明孝宗時(shí)重建，也有五百多年歷史。
比干廟院內(nèi)碑碣林立，共計(jì)有百余幢，以北魏孝文皇帝拓跋宏“吊比干文”碑最為珍貴，該碑1963年被列為河南省重點(diǎn)文物。這是一通集古典文學(xué)與書法價(jià)值于一體精華的石刻。文內(nèi)頌揚(yáng)了比干“千金豈其吾珍兮，皇輿實(shí)余所鐘”的清廉節(jié)操，歷代金石集錄多有收載，素與洛陽的“龍門二十品”齊名。
比干廟內(nèi)懸有一通林氏姓源碑，為明朝嘉靖十七年（公元1538年）河南衛(wèi)輝府裴騫所撰，碑文近千字，清晰可辯，是國(guó)內(nèi)僅有的一塊追溯林姓起源的石刻文物。碑文云：“自古拒諫之君，莫甚于紂。自古死忠之臣，莫慘于比干者也。夫比干以王子宗親，少師重位，嘆沉酗之亂法，傷市祚之倫表。是故不得不言，不當(dāng)不死者也……”碑文所述史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，感人肺腑，無愧經(jīng)典傳世之作。
當(dāng)今，林姓已成為中國(guó)的一個(gè)大姓，在全國(guó)歷次人口普查中穩(wěn)居第十六位，東南沿海一帶最為密集，有“陳林滿天下”的美譽(yù)，在臺(tái)灣，林姓更是僅次于陳姓的第二大姓。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，中國(guó)大陸、港澳臺(tái)地區(qū)、海外，全世界林姓人口約有兩千萬左右，中國(guó)大陸約一千五百多萬，港澳臺(tái)和海外約五百萬。另有非權(quán)威的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，海外八千萬華人華僑中，林姓名列前茅。
關(guān)于海內(nèi)外比干后裔及林姓族人的總量統(tǒng)計(jì)，諸說不一，多數(shù)贊成兩千多萬一說，一說一千五百多萬，后者似未將女性林氏所生而隨父姓的子女計(jì)入在內(nèi)；另若將“比干八姓”、“六蘭同堂”也包括進(jìn)來，全球比干后裔一說有七千萬之多。有專家認(rèn)為，比干已離世三千多年，其后裔血統(tǒng)、生物基因多混雜難同，無從比對(duì)，故比干后裔的認(rèn)定應(yīng)以性格、品質(zhì)、行為方式等精神基因?yàn)闇?zhǔn)，而不應(yīng)以姓氏和家族單元為依據(jù)。
二十世紀(jì)八十年代末以來，世界各地華夏子孫（含蚩尤、帝夋兩支）掀起了一股“尋根熱”，一批又一批林姓子孫不遠(yuǎn)萬里來河南衛(wèi)輝祭拜祖先，尋根祭祖。從1993年起，每年的農(nóng)歷四月初四，衛(wèi)輝市都要以政府的名義舉辦紀(jì)念“比干誕辰慶典”活動(dòng)，迄今已接待來自泰國(guó)、新加坡、印度尼西亞、菲律賓、馬來西亞、文萊、越南、日本、韓國(guó)、美國(guó)、加拿大和中國(guó)香港、臺(tái)灣、澳門等國(guó)家和地區(qū)的一百多個(gè)林氏宗親和比干后裔團(tuán)體。
1917年和1934年，時(shí)任中華民國(guó)政府主席林森曾兩次派代表來衛(wèi)輝祭謁，擬大規(guī)模重新修建比干廟，創(chuàng)建“國(guó)粹大學(xué)”，弘揚(yáng)“民本清議，士致于道”、“千金豈其吾珍兮，皇輿實(shí)余所鐘”的比干精神，后因日本侵華，此計(jì)劃擱置未果。
聯(lián)系客服
