《山海經(jīng)》是中國先秦古籍，作者無名氏（一說集體創(chuàng)作的成果）。內(nèi)文主要記述上古時代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面知識。有學(xué)者鑒定《山海經(jīng)》不只是神話，還是遠古的世界地理和中國地理圖志，囊括一些迄今海外尚存的山川鳥獸，抑或是古人“夢想照進現(xiàn)實”的急就章，有學(xué)者譽稱為“萬經(jīng)之經(jīng)”、“萬經(jīng)之首”。
《山海經(jīng)》全書十八卷，其中“山經(jīng)”五卷，“海經(jīng)”八卷，“大荒經(jīng)”四卷，“海內(nèi)經(jīng)”一卷，共約三十一萬字。全書記載了海內(nèi)外一百多個邦國、五百五十多座山、三百多條水道河流以及各邦國的山川地理、風(fēng)土物產(chǎn)等資訊。《山經(jīng)》所載大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，個中內(nèi)容經(jīng)歷年多人傳抄編錄，記述多有夸飾，尤其在形容詞、數(shù)量詞的運用上差強人意。
《山海經(jīng)》的作者和成書時間無從考證。最早傳為大禹、伯益所作，此說應(yīng)出于周朝和秦朝的野史記載，而周朝的記載比秦朝的記載可信度更低。當代中國主流學(xué)者傾向于認為《山海經(jīng)》成書非一時，作者亦非一人，時間大約從戰(zhàn)國初年到漢朝初年，為楚國、巴蜀、齊魯?shù)胤降姆绞慨惾怂鳎轿鳚h校書時合編成書，分門別類?！渡胶＝?jīng)》現(xiàn)存最早版本由西漢劉向、劉歆父子?？?。晉朝郭璞曾為該版本《山海經(jīng)》作注，為此書考證注釋者還有清朝畢沅及其《山海經(jīng)新校正》和郝懿行及其《山海經(jīng)箋疏》等。
《山海經(jīng)》書名最早見于司馬遷《史記·大宛傳》，表明司馬遷讀過《山海經(jīng)》，司馬遷之前，《山海經(jīng)》的書名已經(jīng)有了；更早之前，雖沒有《山海經(jīng)》正式書名，但是《山海經(jīng)》的文獻資料應(yīng)該確切存在。
有學(xué)者推測，秦始皇、呂不韋及其門客、屈原、莊子可能都讀過《山海經(jīng)》。秦始皇對海外求仙之事篤信不疑，蓋因?qū)Υ祟惞偶浭龅男湃?；《呂氏春秋》記有許多《山海經(jīng)》的內(nèi)容；《天問》引用了大量與《山海經(jīng)》相同的文字，屈原的其它文章亦有與《山海經(jīng)》相同的記述；《莊子》馳騁天地的想象力也不無受益于《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》的《山經(jīng)》分為《南山經(jīng)》、《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》、《中山經(jīng)》五個部分，故《山經(jīng)》又稱作《五臧山經(jīng)》（或作《五藏山經(jīng)》，臧、藏為古今通用字）。
《山海經(jīng)》的《海經(jīng)》分為《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》、《大荒經(jīng)》?！逗Ｍ饨?jīng)》包括《海外南經(jīng)》、《海外西經(jīng)》、《海外北經(jīng)》、《海外東經(jīng)》四個部分；《海內(nèi)經(jīng)》包括《海內(nèi)南經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》、《海內(nèi)北經(jīng)》、《海內(nèi)東經(jīng)》四個部分；《大荒經(jīng)》包括《大荒東經(jīng)》、《大荒南經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》、《大荒北經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》五個部分。
《山海經(jīng)》的篇章結(jié)構(gòu)別具一格。除《大荒經(jīng)》以下五篇外，其它文字記述的方位展開順序不是今人習(xí)以為常的東、南、西、北，而是有悖常例的南、西、北、東。這一習(xí)慣也與西方人看世界地圖的視角相似。
《山海經(jīng)》保存了諸多遠古時期的原始文字史料，是一部圖文并茂的繪本書籍，成圖在先，成文在后，這種“以圖敘事”、“以文注圖”的連環(huán)畫式敘事方法在戰(zhàn)國時代已是一種風(fēng)尚?！渡胶＝?jīng)》中的文字多靜態(tài)刻畫，而少動態(tài)敘述，多記空間方位，而少記時間進程，其述圖特點一目了然。
《山海經(jīng)》歷來被世人視為荒誕不經(jīng)，首次將中國上古史推至炎黃二帝的史學(xué)家司馬遷也指其“至《禹本紀》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也”。正因如此，《山海經(jīng)》成書以來，既不為正史所載，也不為諸子所傳，很少被后人改動，更無抄襲剽竊的藝術(shù)和學(xué)術(shù)價值，保留了原書記述的世態(tài)風(fēng)貌和遠古資料信息。
《山海經(jīng)》關(guān)聯(lián)東夷之處尤其多。比如帝夋在中國上古神話中是一個謎一般的神性人物，他的事跡只見于《山海經(jīng)》，且集中于《大荒經(jīng)》、《海內(nèi)》。究其神系淵源與脈略，帝夋系既不屬于炎帝世系，也不隸屬于黃帝世系，是與炎、黃兩大神系并存的第三神系?！渡胶＝?jīng)》記載的帝夋活動地及其后裔建立的古代國家都在東方。帝夋在《山海經(jīng)》中是第一顯赫的人物，單獨摘錄出來可自成一部帝夋?zhèn)饔浟恕?/span>
《山海經(jīng)》中的神話傳說隱喻著華夏上古時代的歷史。從書中挹取幾條類似的材料研究比較，歷史的腳步、身影以及那轟然而至又轟然而去的隆隆回聲。例如《大荒北經(jīng)》中記載的黃帝戰(zhàn)蚩尤，剔除其神話元素，一場古代部落之間的殘酷戰(zhàn)爭景象躍然紙上。
《山海經(jīng)》也是一部人類科技史，羅列了古代科學(xué)家們的創(chuàng)造發(fā)明和他們的科學(xué)實踐活動，也透露了那些非凡年代里小荷才露尖尖角的科學(xué)思想和科技水平。例如，關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《大荒海內(nèi)經(jīng)》云：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”?！洞蠡谋苯?jīng)》云：“叔均乃為田祖?！标P(guān)于手工業(yè)，《大荒海內(nèi)經(jīng)》云：“義均是始為巧亻垂，是始作下民百巧?！标P(guān)于天文、歷法，《大荒海內(nèi)經(jīng)》云：“噎鳴生歲有十二?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》云：“帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎處于西極，以行日月星辰之次?！敝T如此類的記載雖聊聊幾字數(shù)語，實業(yè)之興亦得見端倪。。
《山海經(jīng)》對于礦產(chǎn)資源分布的記載很詳細，提及礦物產(chǎn)地三百多處，有用礦物達七八十種，分為金、玉、石、土四類。希臘學(xué)者喬菲司蒂斯在公元前371-公元前286年所著《石頭志》曾被推為世界上最古老的地質(zhì)文獻，但其記載的礦物僅十六種，分為金、石、土三類，與其同時代或稍早的《山海經(jīng)》所記的礦物種類是其五倍，分類更細?！渡胶＝?jīng)》還涉獵礦物的共生現(xiàn)象，并據(jù)其硬度、顏色、光澤、透明度、構(gòu)造、敲擊聲、醫(yī)藥性等識別礦物的方法，以及動植物的形態(tài)、性能和醫(yī)療功效等。
治學(xué)嚴謹?shù)闹袊糯萍际穼＜依罴s瑟鄭重其事地寫道：“《山海經(jīng)》是一個名副其實的寶庫，我們可以從中得到許多古人是怎樣認識礦物和藥物之類物質(zhì)的知識?！?/span>
《山海經(jīng)》的作者們以《中山經(jīng)》所在地區(qū)為世界的中心，四周《南山經(jīng)》、《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》描繪的地域構(gòu)成整塊大陸，大陸被海洋包圍著，四海之外又有陸地和國家，再外還有荒遠之地，這就是他們筆下的世界。作者們仿佛站在外星人的高度俯瞰這個凝固而流淌的星球，又仿佛以創(chuàng)世紀般的目光預(yù)見到了后人的不以為然。
《山海經(jīng)》的結(jié)尾指出：“天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里?！边@一統(tǒng)計數(shù)字與地球的直徑12756千米之間誤差不大，他們是怎么做到的不得而知，但可以假定并倒推的是《山海經(jīng)》粗略描述的世界應(yīng)該就是當今地球的原始狀態(tài)，這與華夏上古神話時代的盤古開天地傳說在總體上、邏輯上是前后一致的，今人不妨將之視作神話走進現(xiàn)實的第一步，一部充滿隱喻、暗喻、借喻的創(chuàng)世紀預(yù)言書和科考地理志，“萬經(jīng)之經(jīng)”、“萬經(jīng)之首”皆名不虛傳。
萬經(jīng)之首《山海經(jīng)》記載了數(shù)不勝數(shù)的天文地理知識，如南方巖溶洞穴、北方河水季節(jié)性變化、不同氣候帶的地理景觀與動植物分布的特點。這里似乎又可將之視作一部在大洪水中劫后余生的人類寫就的地球地質(zhì)演變史。
大洪水是各國、各民族神話傳說均有記載的人類曾經(jīng)的共同災(zāi)難，令人不禁聯(lián)想到小行星撞擊地球、太陽黑子爆發(fā)、人類核大戰(zhàn)等也許在地球五十一億年歷史中多次發(fā)生過的小概率大事件。
曾有一些美國學(xué)者抓住《山海經(jīng)》的《東山經(jīng)》，按圖索驥，沿著“大海之東日出之處”這條線索，在北美大陸試著進行路徑考察。他們的團隊一英里一英里地比照《東山經(jīng)》指引的山系走向、河流所出和流向、山與山間的距離，徒步勘察，證明美國中部和西部的落基山脈、內(nèi)華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經(jīng)》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離驚人吻合。其具體證據(jù)如下：
第一列山脈，起自今美國懷俄明州，至得克薩斯的格蘭德河止，共十二座山。將古華里換算為英里，與《東山經(jīng)》中第一列山脈的距離相符。
第二列山脈，起于加拿大的曼尼托巴的溫尼泊，止于墨西哥的馬薩特蘭，共十七座山，距離與《東山經(jīng)》中第二列山脈相符。
第三列山脈是沿海岸山脈的太平洋沿岸，沿太平洋海岸，起于阿拉斯加的懷爾沃德山，至加州的圣巴巴拉，共九座山，距離也與《東山經(jīng)》中第三列山脈相符。
第四列山脈，起于華盛頓州的雷尼爾火山，經(jīng)俄勒岡州到內(nèi)華達州北部，共八座山，距離與《東山經(jīng)》中第四列山脈相符。
《海外東經(jīng)》記載的“湯谷”、“扶?！薄ⅰ昂邶X國”等，一派觀點認為都是古中國境內(nèi)的地名、國名，另一派觀點認為這些地名、國名都在今美洲大陸，后者據(jù)以佐證的典籍如《后漢書·東夷傳》、《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳·倭人》均有類同記載，“倭國東四千余里，有裸國，裸國東南有黑齒國，船行一年可至也?！备鶕?jù)今人測量，日本列島距離美國東海岸約一萬公里，這里的“四千余里”也就約等于山東沿海到夏威夷群島的距離，后者一直有執(zhí)拗的學(xué)者認為裸國就是古代的東夷一部分，因為“夏威夷”和“東夷”的“夷”字在漢字筆畫上一模一樣，而且現(xiàn)今的夏威夷人甭管本地的還是外地的，都喜歡裸體運動，平時居家過日子也是能少穿點兒就少穿點兒。
《大荒東經(jīng)》所載“東海之外大壑”，有人言之鑿鑿非美洲莫屬。《列子·湯問篇》云：“渤海之東，不知其幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟?！薄逗Ｍ鈻|經(jīng)》記載道：“帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選（萬）九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步?！?/span>
“自東極至于西極”有多遠，《大荒東經(jīng)》載明，東極在“日月所出”之處；《大荒西經(jīng)》載明，西極在“日月所入”之處?！洞蠡奈鹘?jīng)》記載，“日月所出”之山和《大荒西經(jīng)》所載“日月所入”之山各有六處。
與《五藏山經(jīng)》所記眾多山名有所不同，《大荒東經(jīng)》記載的山名都不象中國的山名，比如：“大荒東南隅有山，名皮母地丘?！薄皷|海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出?！薄按蠡闹?，有山名曰鞠陵于天、東極、高瞀，日月所出”?！按蠡闹?，有山名曰孽搖頵羝?！薄按蠡闹?，有山名曰猗天蘇門”?！皷|荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出?！薄按蠡臇|北隅中，有山名日兇犁士丘?！鄙鲜鲞@些中國人聽來很怪的山名，可視作外域山名的古代音譯，是對當?shù)赝寥怂Q山名的直譯音錄。
聯(lián)系客服
