謝士強(qiáng) 作品展
【高清】以下作品圖片可點(diǎn)擊放大
作品1.《大洼寫生之一》
45×60cm 國畫 2015
作品2.《大洼寫生之二》
45×60cm 國畫 2015
作品3.《大洼寫生之三》
45×60cm 國畫 2015
作品4.《大洼寫生之四》
45×60cm 國畫 2015
作品5.《大洼寫生之五》
45×60cm 國畫 2015
作品6.《大洼寫生之六》
45×60cm 國畫 2015
作品7.《大洼寫生之七》
45×60cm 國畫 2015
作品8.《大洼寫生之八》
45×60cm 國畫 2015
作品9.《大洼寫生之九》
45×60cm 國畫 2015
作品10.《大洼寫生之十》
45×60cm 國畫 2015
作品11.《嶗山寫生之一》
33×33cm 國畫 2015
作品12.《嶗山寫生之二》
33×33cm 國畫 2015
作品13.《嶗山寫生之三》
33×33cm 國畫 2015
作品14.《太行人家寫生之一》
35×46cm 國畫 2011
作品15.《太行人家寫生之二》
35×46cm 國畫 2011
作品16.《太行人家寫生之三》
35×46cm 國畫 2011
作品17.《南坪寫生之一 》
35×46cm 國畫 2011
作品18.《南坪寫生之二》
35×46cm 國畫 2011
作品19.《圪凸店寫生之一》
39×55cm 國畫 2013
作品20.《圪凸店寫生之二》
39×55cm 國畫 2013
作品21.《魏塌寫生之一》
35×46cm 國畫 2010
作品22.《魏塌寫生之二》
35×46cm 國畫 2010
作品23.《査濟(jì)寫生之一 》
45×60cm 國畫 2014
作品24.《査濟(jì)寫生之二 》
45×60cm 國畫 2014
作品25.《査濟(jì)寫生之三 》
45×60cm 國畫 2014
作品26.《査濟(jì)寫生之四》
45×60cm 國畫 2014
作品27.《査濟(jì)寫生之五》
45×60cm 國畫 2014
作品28.《園林寫生之一》
39×55cm 國畫 2011
作品29.《園林寫生之二》
39×55cm 國畫 2011
作品30.《園林寫生之三》
39×55cm 國畫 2011
謝士強(qiáng)
師造化 得心源
-----讀謝士強(qiáng)山水作品有感
徐惠泉/文
“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，古代畫家很早就懂得了與自然溝通，他們通過認(rèn)識(shí)自然來尋求內(nèi)心的依托和慰撫，通過外在的描繪，從而表達(dá)內(nèi)心的訴求，簡(jiǎn)其曰：“托物言志”吧！讀謝士強(qiáng)的山水作品，涌入我腦際的就是 “師造化，得心源”這六字箴言。
近些年，謝士強(qiáng)不厭其煩的涉足太行山、黃土高坡、西遞、査濟(jì)、園林寫生采風(fēng)，但其審美取向卻直指縈繞于他內(nèi)心的伊甸園。平常的一山一水，一草一木，在他筆下呈現(xiàn)的則是別樣景致，和現(xiàn)實(shí)山水相比有著很大的不同，水與墨交融間產(chǎn)生的瞬間美感，具有藝術(shù)的性靈，又有生活氣息。時(shí)而潑墨淋漓，時(shí)而精雕細(xì)琢，畫面總透露著那份瀟灑和解衣磅礴的大氣，在其描繪眼中所見之景時(shí)并不是依山畫影的、素描式的寫生,而是盡其可能的展現(xiàn)自己的筆墨修養(yǎng)和情操。中國歷來將書畫作為人之心靈的印記，每一件書畫作品只要被當(dāng)作藝術(shù)品的就必然會(huì)反映出藝術(shù)家這一個(gè)人——他的觀念、他的意識(shí)，他的思想及自我的修養(yǎng)與人格的完美程度。寫生不單單是所謂的傳移模寫、對(duì)景照搬，因?yàn)橹袊L畫實(shí)是人格與畫風(fēng)的融合升華，以達(dá)到人格心靈的外化，在天地萬物的變化中孕育著自然與心靈的奇妙感應(yīng)，從而凝結(jié)成神靈妙合的境界。
山水畫寫生似乎是當(dāng)下山水畫家的必修課，但更多的畫家把寫生和創(chuàng)作看成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，很多人把寫生僅僅是收集素材，但觀其謝士強(qiáng)的寫生作品，給我看到的不僅僅是對(duì)景寫生，更多的是融入了自己的感情，直面自然，又不為自然所囿，其酣暢淋漓的筆墨，心思縝密的經(jīng)營，無不透露出畫家對(duì)自然、對(duì)筆墨獨(dú)特的體悟。他完全沒有將寫生和創(chuàng)作割裂開來，在整個(gè)寫生過程中不斷調(diào)整、思考，使其更符合畫家的審美需求，并從寫生中獲取原創(chuàng)，在其寫生作品中看到的是撲面而來的自然氣息和亙古而來的古意。謝士強(qiáng)的寫生作品在某種意義上就是創(chuàng)作，他在寫生中去錘煉自己的筆墨，去研究自然和認(rèn)識(shí)自然，去尋找自己全新的藝術(shù)形式及語言，寫生同樣要求畫家“澄懷味象”、“遷想妙得”。古往今來，畫家莫不是在自然、生活中去觀察和體悟，游歷山水間，窺探宇宙萬物。面對(duì)自然寫生，并不意味著照搬萬物，仍然需要藝術(shù)家注意意境的表現(xiàn)、經(jīng)營位置、氣韻生動(dòng)等，這樣的寫生作品才能打動(dòng)別人。謝士強(qiáng)的山水寫生作品，使人能夠看進(jìn)去、走進(jìn)去，這也正符合古人對(duì)山水畫所謂的可游、可臥、可居的美學(xué)宗旨。
謝士強(qiáng)的山水作品注重人文關(guān)懷，他以自己的學(xué)識(shí)和閱歷，去營造自己的夢(mèng)里家山，無論其清雅園林，茫茫黃土高原，還是逶迤太行，他傳遞給觀者的除了清新典雅，更多的則是悠悠書卷氣和淡淡古意，他的山水作品還體現(xiàn)出墨華飛動(dòng)、渾厚華滋的氣息，那山、那水、那樹、那村落農(nóng)舍之形態(tài)，無不演繹著畫家對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀之情，墨色的層疊以及濃墨的深邃中閃動(dòng)著的光亮，好像吸收了黃賓虹、傅抱石等大師的技巧，但顯然又有新的探索。他用自己對(duì)中國畫的筆墨的探索來構(gòu)筑自己憧憬的人類精神家園，而謝士強(qiáng)的藝術(shù)追求，恰如他在自己一篇論文中寫的：“藝術(shù)家要真誠的面對(duì)生活，面對(duì)世俗，面對(duì)人心，說自己的話，畫自己的畫，畫中有我?！边@是一種“有我之境”回歸“無我之境”的超然胸懷。當(dāng)然，說說容易，但要落實(shí)到具體的藝術(shù)表達(dá)卻著實(shí)不易。就他的作品來分析，可以看到他在寫生獲取創(chuàng)作素材時(shí)，用類似于朝拜的虔誠態(tài)度，去記錄眼前自然生動(dòng)的物象，但在采用這些素材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，表達(dá)自己審美理想時(shí)，我們看到畫家是把自然生動(dòng)的素材提煉、概括成生動(dòng)藝術(shù)的才華與表達(dá)能力，作品也由此給我們一種比生活更為真實(shí)的感覺，留下更為深刻的印象，而能否堅(jiān)貞不渝地忠實(shí)于自己的真實(shí)情感，是能否獨(dú)樹一家形成自己獨(dú)特風(fēng)格的關(guān)鍵。其實(shí)中國山水畫不僅僅是對(duì)對(duì)象的的生動(dòng)描繪，更多的則是創(chuàng)作主體的生命對(duì)象化的過程，是畫家生命在對(duì)象上留下印痕。
謝士強(qiáng)不厭其煩的走遍大江南北，但觀其近幾年的研究方向，明顯的看出他也在不斷地選取自己的山水母題，并不斷地修正，終求所選的母題可以替自己言志，符合自己的心性和筆墨表達(dá)方式，這是一個(gè)艱難而又枯燥的漫漫征途，但又是每一位畫家必須的面對(duì)的終極課題，他不斷地探尋傳統(tǒng)山水繪畫語言及形式在當(dāng)下的多種可能性，具體寫生地點(diǎn)北方以黃土高坡、太行山為主，南方以蘇州園林、徽派村舍為主，至于最終的山水母題的選擇，需要窮一生之智慧，而不是簡(jiǎn)單意義上的選景。那山水畫又如何師造化呢？黃秋園在他的一篇文章中更加深入的談及過“寫生”的問題，其實(shí)中國畫一直說寫生、寫真、而沒有寫實(shí)，寫實(shí)這個(gè)概念是從西方引進(jìn)的………中國畫寫生對(duì)神似的追求勝于對(duì)形似的追求。所謂師法自然，不僅僅要求面對(duì)景物，依樣畫葫蘆，更重要的要求人們以目、心、神長期的觀察。從而理解物象奇妙，抓住它的規(guī)律，抓住他的神，進(jìn)而把它表現(xiàn)在紙上。”例如，中國山水畫的山川、林木雖然不象西畫表現(xiàn)的那樣逼真，但你又覺得那山姿、流水、林木比真山還像山，比真水還像水，比真樹還像樹，這就是神似的結(jié)果，即所謂形未具而神已然足，這就是中國畫之精妙所在。
傳統(tǒng)山水畫是充分心性化的，雖然古代畫家他們也主張師造化，但師造化是為了得心源。因而傳統(tǒng)山水畫家很少直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，而重在表現(xiàn)心性與自然神性的通透——即人與道的冥契。傳統(tǒng)山水畫旁搜萬象，而達(dá)于心象，是內(nèi)收的。這也是傳統(tǒng)山水畫空納萬境，深具萬象之首所在。離開了主體心性，而僅作外在的敷陳，則山水畫必失有我之境。現(xiàn)代寫實(shí)山水畫的致命之處也許正在這里。山水是心象的，沒有心象而過度強(qiáng)調(diào)模擬現(xiàn)實(shí)、忠實(shí)于自然，就失去了主體性的心源活水，而走向模山范水和再造性，從而變得空洞、乏味、干癟，那最終山水畫將是一條死胡同，讀謝士強(qiáng)山水畫作品，我想他是深諳此理的。
（作者系：江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、江蘇省中國畫學(xué)會(huì)副會(huì)長、蘇州市文聯(lián)副主席、國家一級(jí)美術(shù)師）
謝士強(qiáng)，1974年生于江蘇省睢寧縣，現(xiàn)任教于蘇州工藝美術(shù)學(xué)院，副教授，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，首都師范大學(xué)訪問學(xué)者。
2008年天津美術(shù)學(xué)院中國畫系研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。
2001年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國畫系，獲學(xué)士學(xué)位。
1995年畢業(yè)于蘇州工藝美術(shù)學(xué)校繪畫專業(yè)。
展覽、獲獎(jiǎng)、收藏：
2008 中國畫作品《清暉凝華》參加中國美協(xié)主辦首屆全國山水畫藝術(shù)雙年展。
2009 連環(huán)畫《狀元與乞丐》參加第十一屆全國美展。
2010 中國畫作品《夏首清音》榮獲中國美協(xié)主辦2010年全國中國畫作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)并收藏。
2012 中國畫作品《夏首清陰二》參加中國美協(xié)主辦的首屆公望富春·中國山水畫作品展。
2013 中國畫作品《玄岳勝境》參加中國美協(xié)主辦的泰山之尊中國畫作品展。
2013 中國畫作品《首夏清和》參加中國美協(xié)主辦2013全國中國畫作品展。
2013 中國畫作品《依山沐雪》參加中國畫學(xué)會(huì)主辦明德和融全國中國畫作品展。
2013 中國畫作品《林山落黃》參加首屆全國中國畫名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展。
2013 在深圳美術(shù)館舉辦《北山南水》中國畫作品展。
2014 中國畫作品《夏景清幽》參加中國美協(xié)主辦的泰山之尊中國畫作品展。
2014 中國畫作品《園清水凈》榮獲中國美協(xié)主辦“重溫經(jīng)典”婁東（太倉）全國中國畫作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)并收藏。
2014 出版《盛世收藏—著名山水畫家謝士強(qiáng)作品集》。
2015 中國畫作品《山園棲隱》參加第十二屆全國美展江蘇賽區(qū)獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
2015 中國畫作品《嘉木繁蔭》參加中國美協(xié)主辦“中國夢(mèng)·黃山魂”全國山水畫（中國畫）作品展。
2015 中國畫作品《山園清穆》參加中國美協(xié)主辦“水墨彭城·全國寫意中國畫作品展”。
2015 在太和藝術(shù)空間舉辦《臥游之居》謝士強(qiáng)水墨園林作品展并出版畫集。
TaoArt.com 上線了，歡迎訪問官網(wǎng)。
聯(lián)系客服
