終南山，又名中南山、太乙山、地肺山，是秦嶺山脈的核心組成，西起陜西寶雞眉縣，東至陜西西安藍(lán)田縣，橫跨藍(lán)田縣、長安區(qū)、鄠邑區(qū)、周至縣等，巍峨挺拔，綿延數(shù)百公里。
憑借中原這塊沃土，又正處在中國南北分界線上，俯瞰渭水、遠(yuǎn)望漢水，還有著五大谷、數(shù)百小谷連綿不絕。真一個群山層立，直聳入云，薄霧繞峰，原青水綠，風(fēng)捎鳥鳴。
光是吸引文人墨客還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就連叱咤風(fēng)云、將天下運籌于掌中的唐太宗李世民都曾化身這南山的擁躉。
貌美如此，終南山背上些傳奇故事也就不足為奇了。
終南山受人所愛，又尤其為一群人所青睞。不是他者，便是歷朝歷代的隱士。
從秦末的商山四皓，到一代圣手孫思邈，再到仙家鐘離權(quán)，據(jù)統(tǒng)計，直到現(xiàn)在，隱居南山者尚大有人在。
人居南山中，山容人之蹤。這樣的故事，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)間，竟貫連古今，暢書了千年之久。
終南山，似乎也成了“隱士”的另一種代名詞，成了避凡世逐風(fēng)月的地域符號與文化原點。這又為何呢？
因為隱士對隱居之處自然得有要求。
一來得滿足日常的生活所需，二來更得是真的僻靜安全之處，真有著一處山野空境，還己心些許安謐閑適。
恰好，終南山便是這么一個合適的選擇。
終南山雖處中原，然山脈連綿，高峰險峻，更不論地形多樣險阻、道路崎嶇難行。避入此中，的確是能暫隔塵世，自在而活，這才有了高蟾筆下的“唯有終南寂無事，寒光不入帝鄉(xiāng)塵”。
再者說，終南山絕非唯有僻靜，反而秀美如畫。在此處能覓得何許風(fēng)景呢？清末怡峰禪師曾這么描繪——“前有長安明燈照，后有松屏隨意靠。左有甘泉香且美，右有石蓮登遠(yuǎn)眺?！焙靡粋€前后左右，移步換景，山水環(huán)繞，松柏常青，諸番景色，自然能滌去心上塵埃。
最值得稱道的一點，南山還不是一個繡花枕頭，人家實在有著一肚子內(nèi)涵。據(jù)記載，終南山物產(chǎn)頗豐，《漢書·東方朔傳》有文為證——
其山出玉石、金、銀、銅、鐵、檀、柘，異類之物，不可勝原，此百工所取給，萬民所仰足也。
的確，林野之間，上述諸物有時或許無甚作用。但南山巍峨，山谷間河流分布密集，其間還有溫泉存留，森林茂密不說，山間更有著中草藥千余種，有著“草藥王國”之雅稱，民間都傳“太白山上無閑草，漫山遍野都是寶?！?/p>
清秀可觀、富饒如此，為人所向往、選擇自然是情理之中。為避秦難，商山四皓移步林野，與南山為伴。為潛心醫(yī)藥，孫思邈愣是推掉了所有官約，悠然于這漫山遍野的珍貴草木中，這才有了“孫思邈隱于太白山，隋唐征拜皆不就，年百余歲卒”。
不止如此，靜默不語之南山，亦孕出佛香，育出道義。
智藏大師、道判大師、杜順大師等在此修行求教，北周武帝大肆滅佛時，南山中更立起了“七十二茅蓬”，為諸多門徒提供珍貴的棲身之所……
就這樣，諸多士人入山，在這旖旎風(fēng)光、靜謐山野之間，數(shù)不盡的傳奇被書寫進(jìn)了這座山脈的古今。
史載，終南山最多時擁有大小寺院百座，留下的佛道書作更是不計其數(shù)。
修道的王重陽云游終南山，建立起全真教。王維隱居輞川，著下《輞川集》，指引著后世千千萬萬的山水詩歌，孫思邈靜居山林間，采藥求學(xué)，為世人留下了《千金要方》《千金翼方》等醫(yī)學(xué)百科全書……
時至今日，終南山仍是許多人心中的寶地。入山修行者，層出不絕。
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