百年印社千秋印學(xué)，光荏苒，歲月匆匆，一轉(zhuǎn)眼，新一年的篆刻日歷又與大家見面了。這已是繼二〇一九年編《二〇二〇年篆刻日歷》以來的第四本篆刻日歷了。
當(dāng)人們溜達(dá)到杭州西湖邊就會發(fā)現(xiàn)，孤山路31號的圓形拱門，看似不起眼，但抬腳邁入后別有洞天。
西泠印社，有著悠久的歷史和傳奇的故事。
它創(chuàng)立于1904年，是目前研究金石篆刻歷史最悠久、成就最高、影響最廣的藝術(shù)團(tuán)體，被譽(yù)為“天下第一名社”。
西泠印社之于金石篆刻，猶如少林寺之于武林中人。
今天我們就來說說，西泠印社憑什么稱“天下第一名社”？
它為何能夠歷經(jīng)風(fēng)雨而巍然屹立？從百年名社的“前世今生”中，我們能汲取哪些精神力量？
故事，從1904年開始。
也是這樣一個酷暑難耐的夏天，丁仁、王禔、葉銘、吳隱四位年輕的印學(xué)愛好者來到杭州孤山一帶避暑。
當(dāng)時，吳隱、葉銘均為三十七歲，王禔二十六歲，丁仁二十五歲。
長夏苦暑，閑晝無事。
幾位年輕人時常把玩金石，品評篆刻，“湖樓一榻，以研討斯籀、橅刻印璽為閑居消夏之樂”，于是有了模仿先賢，創(chuàng)立印社的動議。他們在孤山數(shù)峰閣旁買地筑室。
西泠印社的選址和營建很講究。
孤山雖是西湖邊最小的一座山，卻是一塊“風(fēng)水寶地”：
孤山不高，卻看得很遠(yuǎn)；孤山不大，卻文脈綿延。
創(chuàng)立印社后，孤山翻開了山水人文交融的佳篇樂章。
李叔同、黃賓虹、馬一浮、豐子愷、吳湖帆、潘天壽、傅抱石、王個簃、唐云等名家加入其中，發(fā)揚(yáng)光大。
西泠印社孤山園林，從此不僅是一個實(shí)體存在，也成為無數(shù)人心中的精神家園。
曲徑環(huán)繞，處處皆景，時時給人驚喜。柏堂、竹閣、仰賢亭、四照閣、觀樂樓、華嚴(yán)經(jīng)塔等建筑依山而建，錯落有致。
推開四照閣的窗戶，俯視西湖，微風(fēng)驟起，令人思緒蕩漾。
每一處景觀、每一座建筑，似乎都記錄著西泠先賢創(chuàng)基立業(yè)的辛勞與意志。
為了讓更多書法、篆刻、金石愛好者領(lǐng)略到這些印譜珍寶，感受到歷代金石文人的錚錚風(fēng)骨，西泠印社從2019年開始著手打造《篆刻日歷》，到今年已是第四個年頭了。篆刻日歷的上市，也預(yù)示著新一年的即將到來，西泠印社的篆刻日歷不僅是一本日歷，更是一本篆刻臨摹書，里面有眾多篆刻大師的拓印，拿到2023年篆刻日歷的時候真的是被驚艷了，沉甸甸的日歷，精致的紙張，清晰的印版，也真正傳承了西泠印社的百年品質(zhì)。
時光荏苒，歲月匆匆，一轉(zhuǎn)眼，新一年的篆刻日歷又與大家見面了。這已是繼二〇一九年編《二〇二〇年篆刻日歷》以來的第四本篆刻日歷了，這期間也有很多故事，想來不無感慨。
編篆刻日歷，首先是要搜集篆刻資料，再進(jìn)行臻選、編排。搜集資料先要選擇高質(zhì)量、帶有邊款墨拓的歷代名家印作原拓印譜，梓版印譜、印刷本印譜我們一概不取用;然后進(jìn)行高精度取像;再從這些印譜中選擇內(nèi)容比較有意義、積極向上的，或者是蘊(yùn)含中國古代文化及歷史典故的印作，逐一熟讀;最后對應(yīng)著一年中的各類節(jié)日、節(jié)氣進(jìn)行編排。
所以每一次編篆刻日歷都要從數(shù)萬方印作中臻選出幾千方，才能滿足上述編排需求，此外還要與已出版日歷的內(nèi)容不能重復(fù)，工作量自然是不小的。
這種對應(yīng)節(jié)日、節(jié)氣編排的做法，一是為了應(yīng)景，二是為了使日歷生動、有趣，給閱讀帶來別樣的樂趣，而更深層次的目的，是希望讀者對這些節(jié)日、節(jié)氣更加關(guān)注，加深了解，使它們在我們的生活中更有意義，更有儀式感。
2月14日情人節(jié)非法定節(jié)日，故不做文字標(biāo)注。在這一天的印章選擇趙之琛所刻“情種鐘情”一印，這方印同時也是少見出版的趙之琛精品印作，難得一見。
五四青年節(jié)，我們選用程邃所作“少壯三好音律書酒”。
小年祭灶節(jié)，我們選用奚岡所作“小年”朱文印。
世界居住條件調(diào)查日，我們用奚岡所刻“平地家居仙”。
除了這些節(jié)日、節(jié)氣的對應(yīng)以外，我們還增加了一些我國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日及別稱，如上巳節(jié)、上貺節(jié)、上燈節(jié)、落燈日以及各種花的生日等。
這些傳統(tǒng)民俗節(jié)日，在歷朝歷代都有一些變動，盛行的地域也各有不同，各地過節(jié)的時間有所出入，如落燈日有些地域?yàn)檎率?，有些地域?yàn)檎率?，所以難以統(tǒng)一，我們只能按照大多數(shù)地域，特別是江南一帶的習(xí)俗進(jìn)行編排。
在新一年的篆刻日歷中，我們對原來的農(nóng)歷月份分隔頁做了調(diào)整，取消了對各個月份別稱的呈現(xiàn)，而改用宋代張镃所撰《張約齋賞心樂事》(后稱《賞心樂事》)中所記的各月之雅事代替。
張镃，原字時可，因慕郭功甫(祥正)，故易字功甫。號約齋。居臨安(今杭州)。他是南宋時期的著名文士，出身華貴，且能詩擅詞，傳世有多部詩集、著作。曾在嘉泰元年(一二〇一)著《賞心樂事》，記錄一年中各月之行事，用今天的話說就是讓生活更加有儀式感。這也讓我們對宋韻文化以及南宋時期文人士大夫的生活增加一些了解。
張镃在《賞心樂事序》中言:
“每適意時，相羊小園，殆覺風(fēng)景與人為一。閑引客攜觴，或幅巾曳杖，嘯歌往來，澹然忘歸。因排比十有二月燕游次序，名之曰'四并集’，授小庵主人，以備遺忘。非有故，當(dāng)力行之。然為具真率，毋至勞費(fèi)及暴殄沉湎，則天之所以與我者為無負(fù)無褻?！?/span>
此當(dāng)是其著賞心樂事之所宗。在《賞心樂事》中所提到的如:玉照堂、叢奎閣、現(xiàn)樂堂、安閑堂、餐霞軒等諸多名稱應(yīng)多為南宋杭州域內(nèi)的景點(diǎn)或建筑。二〇二三年農(nóng)歷有閏二月，我們將《賞心樂事序》置于此月的農(nóng)歷分隔頁，以便讀者了解。
新的一年適逢癸卯(兔)，來楚生先生即出生于兩個甲子前的癸卯年(一九〇三)，先生曾刻有多方“癸卯”以及兔的肖形印。本書就以先生所刻紀(jì)年肖形印為陽歷各月分隔頁標(biāo)記，以紀(jì)念來楚生先生誕辰一百二十周年。
古時干支紀(jì)年以立春為歲首，在立春當(dāng)天改歲為新一年的干支紀(jì)年。自二〇一七年起，國家頒行了新的標(biāo)準(zhǔn)，改為以春節(jié)更年，故本書遵從國家標(biāo)準(zhǔn)，以春節(jié)為干支紀(jì)年的更年，但在立春日仍以趙之琛所作“癸卯生”提示。
由于本書所采用的印譜版本比較復(fù)雜，難免要做一些取舍。古人作印文字使用較為復(fù)雜， 本書釋文原則上以印款之意釋文，如“某”作“梅”意時，釋為“梅”字。書中亦不免會有些錯誤存在， 也懇請廣大讀者給予批評指正。
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