在遠(yuǎn)古時(shí)代的華夏大地上，中華民族的祖先偶然發(fā)現(xiàn)通過(guò)一些尖銳的物體碰撞肢體的某個(gè)部位，會(huì)出現(xiàn)減輕疼痛、緩解疲勞等效果，于是人們開始利用當(dāng)時(shí)的磨制、挖制技術(shù)來(lái)制作石器工具來(lái)服務(wù)人群，這種石器被稱為“砭石”，而這種緩解疼痛的方式在千百年的發(fā)展中成為了——“針灸”。
關(guān)于“針”的記載最早要追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》當(dāng)中，其中說(shuō)"有石如玉，可以為針"，這種尖銳的石器工具不僅能夠通過(guò)刺入身體來(lái)治療疾病，還可以用于外科化膿感染的治療，用于切開傷口排膿。
同一時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》更為中醫(yī)人所熟知，其中“藏寒生滿病，其治宜灸”的說(shuō)法被認(rèn)為是關(guān)于“針灸”最早的記載，同時(shí)還記載了大量的針灸理論和技巧，包括一些穴位、九針的制作等等。
不過(guò)，民間的傳說(shuō)當(dāng)中關(guān)于“針灸”的起源要更加明確一些，在東漢醫(yī)學(xué)家皇甫謐的《帝王世紀(jì)》當(dāng)中表示，針灸起源于三皇五帝時(shí)期，是伏羲發(fā)明了針灸，并且“嘗百藥而制九針”。
無(wú)論針灸起源幾何，但是不可否認(rèn)的是在漫長(zhǎng)的中華民族發(fā)展歷史當(dāng)中，針灸作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)當(dāng)中的重要組成部分，不僅是一種醫(yī)療手段，更是一種文化符號(hào)，代表了中國(guó)特有的治療手段，展現(xiàn)了中醫(yī)藥的神奇風(fēng)采。
2006年，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院和中國(guó)針灸學(xué)會(huì)共同申報(bào)針灸經(jīng)國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2010年，中醫(yī)針灸又被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。
在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館當(dāng)中，記載了全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄對(duì)中醫(yī)針灸的描述：“針灸是傳統(tǒng)中醫(yī)的一種醫(yī)療手段，除在中國(guó)得到廣泛應(yīng)用之外，在東南亞、歐洲和美洲地區(qū)也有實(shí)踐。針灸理論認(rèn)為，人體如同一個(gè)由各種經(jīng)絡(luò)連接起來(lái)運(yùn)行的小宇宙，通過(guò)物理刺激經(jīng)絡(luò)，就有可能促進(jìn)人體的自我調(diào)節(jié)功能并為病人帶來(lái)健康。刺激方法包括用艾絨點(diǎn)炙或用針刺就這些管道的穴位，促進(jìn)身體重新恢復(fù)平衡，進(jìn)而達(dá)到預(yù)防和治療疾病的目的。針灸時(shí)，視各人具體情況，選擇用針，然后用針刺激穴位。艾灸通常分為直接和間接灸，也就是把艾條直接放在穴位上，或把艾條放在靠近體表的距離，炙烤選擇的區(qū)域。艾圓筒和艾條是用干艾蒿葉制成的。針灸在師徒之間或家族成員之間，通過(guò)口頭講授和實(shí)際演示進(jìn)行傳承。目前，針灸的傳承也包括在了正規(guī)學(xué)歷教育系統(tǒng)中。”
劉氏刺熨療法
三百五十年前，劉氏祖先從湖廣向重慶遷徙。人類從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，帶來(lái)的不僅是人口的變化，更多的是文化的交流與傳承，中華民族文化在一次次遷徙當(dāng)中不斷改變、融合、升華，最終才有了今天斑斕、多彩的多元文化。
劉氏祖先的遷徙也帶來(lái)了中醫(yī)文化歷史上的一次進(jìn)步——?jiǎng)⑹洗天侬煼ǖ某霈F(xiàn)。
入蜀的第一代劉氏人就以行醫(yī)為生，他們以傳統(tǒng)的針灸技法為基礎(chǔ)，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、人文等因素，將劉氏針灸不斷改進(jìn)、創(chuàng)新，最終在清咸豐年間，劉氏針灸第十代傳人劉玉亭開辦遂安堂醫(yī)館，一舉成為當(dāng)時(shí)的名中醫(yī)，并將劉氏醫(yī)術(shù)推廣到成都和重慶等地，劉氏刺熨療法逐漸廣為人知。
1921年，劉氏刺熨療法的第十三代傳人劉少林出生，他從小跟祖父劉宗元、伯父劉紫榮學(xué)習(xí)中醫(yī)，經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)蕩，劉少林分別在云、貴、川、陜、鄂等省行醫(yī)，直到上世紀(jì)70年代再次回到重慶，將劉氏刺熨療法再次發(fā)揚(yáng)光大。
1990年，劉少林之子劉光瑞隨國(guó)家科委代表團(tuán)前往比利時(shí)，當(dāng)大使館的工作人員告訴他，在比利時(shí)中醫(yī)并不被人們所接受和承認(rèn)，被評(píng)議為沒(méi)有歷史沒(méi)有科學(xué)的野蠻醫(yī)學(xué)時(shí)，劉光瑞感到不服和憤怒。憑借一股不服輸?shù)男拍?，在交流活?dòng)中，他用劉氏刺熨療法現(xiàn)場(chǎng)為比利時(shí)的一名與會(huì)議員治好了肩周炎，引起了全場(chǎng)的驚奇和感嘆，也為自己和中醫(yī)贏得了尊重。
回國(guó)之后，劉少林和劉光瑞父子倆經(jīng)過(guò)精心策劃，開辦了全國(guó)首家民辦私立博物館——“中國(guó)民間醫(yī)藥博物館”，將劉氏人多年來(lái)手機(jī)的史料、醫(yī)藥文物展示給世人。
劉氏刺熨療法包括刺血術(shù)和火熨術(shù)兩大類別。刺血術(shù)包括放痧法、刮痧法、揪痧法、挑疳法、藥針?lè)ā⒒疳樂(lè)?、放血法、雙針一罐法等?；痨傩g(shù)包括滾蛋法、燒燈火、撲灰碗、趟熱敷、滾藥包、黃蠟灸、火酒法、艾灸法等。
2006年，經(jīng)重慶市渝中區(qū)申報(bào)，劉氏刺熨療法被列入第二批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中，其第十四代傳人劉光瑞依然活躍在中醫(yī)診療、醫(yī)術(shù)傳承當(dāng)中。
陸氏針灸療法
十九世紀(jì)初，在南方有一位中醫(yī)醫(yī)師被民間贊為“神針”，他就是李培卿，他22歲拜師陳慕蘭，對(duì)中醫(yī)針灸有著豐富的研究，擅長(zhǎng)針術(shù)，懸壺于嘉定、江浙一帶。他喜用長(zhǎng)針，中年重用溫針，并提出于夏季伏天施針灸治法，發(fā)明“伏針”、“伏灸”術(shù)，學(xué)術(shù)造詣十分高，為近代中醫(yī)針灸的發(fā)展提供了不小的推動(dòng)作用。
李培卿的中醫(yī)理念和針灸技藝在其子陸瘦燕的身上得以充分展現(xiàn)，陸瘦燕少年時(shí)隨父習(xí)醫(yī)，得其真?zhèn)鳎?8歲即在上海懸壺濟(jì)世，因針刺沉疴，屢見奇效，求治者絡(luò)繹不絕，開創(chuàng)“陸氏針灸療法”，成為一代名醫(yī)。
陸瘦燕所開創(chuàng)的陸氏針灸療法是我國(guó)近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外影響最大的針灸流派之一，他注重全面切診，整體辨證;重視爪切，善施行氣、補(bǔ)瀉手法;處方配穴靈活適當(dāng)。在實(shí)踐中逐漸形成了獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和醫(yī)療風(fēng)格。
上世紀(jì)五六十年代，上海八仙橋一帶名醫(yī)云集，陸瘦燕針灸診所天天門庭若市,內(nèi)外婦兒各科以及各種疑難雜癥患者咸來(lái)求醫(yī)，夏季前來(lái)打“伏針”的人更多，往往通宵排隊(duì)，故診所不得不半天限號(hào)400人。鄰居們由此發(fā)現(xiàn)了生財(cái)之道，或“代人排隊(duì)”或“出租板凳”。
經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的沉浮起落，陸氏針灸不僅在國(guó)內(nèi)中醫(yī)界得到了廣泛的認(rèn)可，也享譽(yù)海外，是獨(dú)樹一幟的中醫(yī)針灸診療手段。
2006年，經(jīng)上海市申報(bào)，陸氏針灸療法也被納入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
楊繼洲針灸
學(xué)習(xí)中醫(yī)針灸的過(guò)程中，很多人都會(huì)接觸到一本典籍——《針灸大成》，這是一部收集了諸多針灸著述并且結(jié)合作者經(jīng)驗(yàn)的針灸著作，是針灸發(fā)展歷史上十分重要的一部作品，不僅在國(guó)內(nèi)流傳甚廣，還在日本、韓國(guó)、法國(guó)等國(guó)家有一定影響。
而《針灸大成》的作者楊繼洲本人也是一位針灸大家，他的父親楊訚都曾任職于太醫(yī)院，聲望很高。楊氏數(shù)代業(yè)醫(yī)，家藏秘方、驗(yàn)方與醫(yī)學(xué)典籍極為豐富。因此楊繼洲從小就接觸到很多針灸案例、醫(yī)術(shù)和技藝，也因此撰成《針灸大成》一書，成為我國(guó)針灸學(xué)承前啟后的經(jīng)典著作。該書列入《四庫(kù)全書》存目，被國(guó)內(nèi)外醫(yī)界尊為針灸經(jīng)典。本書自公元1601年問(wèn)世以來(lái)，至今已有47種版本，其翻刻次數(shù)之多，聲譽(yù)之隆，都是罕見的。
發(fā)源于衢州的楊繼洲針灸倡導(dǎo)天、人相互協(xié)調(diào)這一中國(guó)古代哲學(xué)最高思想，在操作方式上，楊派針灸重視基礎(chǔ)理論、辯證選經(jīng)、循經(jīng)取穴、穴少兒精;講究手法操作，尤以下手八法、十二字次第手法為著。
在衢州民間，楊繼洲針灸通過(guò)師承和私塾的方式代代相傳，并且建立起了“楊繼洲醫(yī)院”、“楊繼洲針灸館”等傳承基地。
2014年，中國(guó)第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄發(fā)布，楊繼洲針灸赫然在列。
四千多年來(lái)，中醫(yī)針灸不斷發(fā)展和延伸，無(wú)數(shù)的針灸流派、針灸技藝都在用自己特有的方式傳承著，無(wú)論是劉氏刺熨療法、陸氏針灸療法還是楊繼洲針灸都是巨大針灸寶庫(kù)當(dāng)中的一份子，而更加寶貴、更加璀璨的針灸技法依然在民間不斷流傳，不斷惠及民眾。
? 河南國(guó)醫(yī)醫(yī)學(xué)研究院編輯
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