看了下其它答案，感覺我和他們沒有生活在一個次元。
首先要明確的是，拜占庭帝國的衰亡，是多重因素共同作用、相互影響的復雜過程，經(jīng)歷了少則三百年多則八百年的漫長時光，期間曾有過至少兩次深刻的社會變革。
愛德華·吉本認為，拜占庭帝國的歷史就是一部不斷衰亡的歷史。這當然是不客觀的，其言論帶有啟蒙家對中世紀和東羅馬傲慢而固執(zhí)的偏見。
拜占庭帝國曾經(jīng)數(shù)次遭遇滅國危機，卻數(shù)次在最危難的時刻涌現(xiàn)出強有力的救世之主，查士丁尼時代結(jié)束后一度衰退的帝國幾次起落，又在馬其頓王朝時期再次攀上了西方文明的制高點。這是一次強有力的復興，但巴西爾二世駕崩之后帝國便由盛轉(zhuǎn)衰，陷入了不可逆轉(zhuǎn)的衰亡的深淵。
這里簡單對其衰亡歷程進行一個分點的考察。
拜占庭帝國的特殊地理位置，決定了這樣一個事實：她強大時，四海賓服；她虛弱時，敵人從四面八方?jīng)坝慷?，擊破她脆弱的邊境防線。
而當這個螺旋的曲線在下行時超過了臨界點時，帝國便不可逆轉(zhuǎn)地衰亡了。
我們可以簡單數(shù)一下帝國曾經(jīng)面對的敵人，包括但不限于哥特人、格皮德人、匈人、阿瓦爾人、倫巴第人、法蘭克人、神圣羅馬帝國、汪達爾人、波斯人、阿拉伯人、帕臣涅格人、羅斯人、保加爾人、塞爾維亞人、匈牙利人、塞爾柱人、奧斯曼人、庫曼人、意大利諸商業(yè)共和國、諾曼人、十字軍諸國以及教皇國。他們或多或少都曾對帝國的領土、內(nèi)政、外交和社會產(chǎn)生過一定的影響，有些甚至極大的加速了她的衰亡，而奧斯曼人則給予了最后一擊。
這是查士丁尼時代帝國最盛時的疆域
這是帕里奧洛格斯王朝初年衰退的帝國版圖
查士丁尼大帝駕崩之后，拜占庭帝國版圖受到的第一次巨大的打擊，是阿拉伯人的突然出現(xiàn)。
當時，希拉克略皇帝收復了所有被波斯人侵占的土地，攻入了波斯腹地，逼迫其簽訂城下之盟，然后率軍回國。這次戰(zhàn)爭讓兩大帝國都精疲力盡，但只要一段和平穩(wěn)定的時間，帝國在東方的防御體系就能重建。
就在這時，阿拉伯人在真主之劍哈立德的帶領下橫空出世，旋風般橫掃了敘利亞和北非，奪占了帝國接近半數(shù)的土地——包括富有的敘利亞和埃及。帝國的重心逐漸轉(zhuǎn)移到安納托利亞一帶，以對抗阿拉伯人的侵略。
第二次打擊，發(fā)生在破壞圣像運動期間。羅馬教廷旗幟鮮明地反對君士坦丁五世的圣像破壞政策，所以當羅馬面對倫巴第人的攻擊時，君士坦丁五世拒絕派出援助，教廷轉(zhuǎn)而尋求法蘭克人的幫助，然后，丕平獻土，帝國從此喪失了對羅馬教廷的實際控制。
第三次打擊，發(fā)生在曼奇科特戰(zhàn)役之后。拜占庭帝國一度喪失了整個安納托利亞和意大利，連巴爾干半島也被入侵至內(nèi)陸。盡管科穆寧前三位皇帝們勵精圖治，試圖力挽狂瀾，但依舊只是控制了安納托利亞沿海的富庶地區(qū)，安納托利亞高原牢牢地被羅姆蘇丹國控制著，由于防線的過分拉長，導致帝國的亞洲部分幾乎時刻暴露在羅姆人的進攻之下。
第四次打擊，則是1204年十字軍洗劫君士坦丁堡。這是萬城之女皇第一次被人洗劫一空，個中罪惡令人發(fā)指。這次事件對帝國的影響就是，整個帝國分裂成了三個互不統(tǒng)屬的君主國和為數(shù)不少的地方勢力，而作為心臟的君士坦丁堡以及愛琴海周邊部分地區(qū)則被十字軍控制，直到1261年尼西亞帝國再度收復君士坦丁堡。但此次淪陷已經(jīng)對帝國造成了不可逆轉(zhuǎn)的創(chuàng)傷，在此后的一百九十多年里，帝國淪為二流小國，并最終覆亡。
第一次重大的社會變革，是開始于君士坦斯二世的軍區(qū)制改革。為了籌集足夠的兵員對抗阿拉伯人的入侵，君士坦斯二世設立了奧普希金軍區(qū)、亞美尼亞軍區(qū)、色雷斯軍區(qū)和安納托利亞軍區(qū)，完成了改革的初步嘗試。到了伊蘇里亞王朝時期，整個帝國都完成了軍事化。
軍區(qū)制的基本特點就是兵農(nóng)合一，但這種兵農(nóng)合一并非中世紀時征召的農(nóng)民炮灰，而是類似于羅馬共和國早期的公民兵，需要一定的財產(chǎn)（通常是對土地進行估價）才能注冊成為農(nóng)兵。
第二次重大的社會變革，是阿萊克修斯一世時代進行的普洛尼亞制度改革。1071年曼奇科特戰(zhàn)役之后，拜占庭帝國的防線在四面八方的進攻下幾乎崩潰，不僅喪失了在意大利的全部領土、安納托利亞高原，還和諾曼人在巴爾干進行了長達四年的戰(zhàn)爭。當時，軍區(qū)制已經(jīng)崩壞，阿萊克修斯一世不得不模仿西歐的封建制度，創(chuàng)立了普洛尼亞制度，以采邑的方式授予土地，以獲取兵員。（值得注意的是，此時的普洛尼亞并不是世襲的，皇帝隨時可以收回封地）到了帕里奧洛格斯王朝，由于面臨著更加嚴重的外部威脅和內(nèi)部斗爭，這項制度被更廣泛的運用。
這是截取的特里高德的數(shù)據(jù)，需要注意的是特里高德估測的數(shù)據(jù)通常較實際數(shù)字小。
拜占庭帝國是一個內(nèi)戰(zhàn)繁多的帝國，且從來沒有一部完善而確定的繼承法。
內(nèi)戰(zhàn)造成的內(nèi)耗極大的消耗了帝國的國力，而這種現(xiàn)象在軍區(qū)制建立以后則更為明顯。早期軍區(qū)制確實是為了加強皇權(quán)而設立的，但后來軍區(qū)坐大，地方軍事貴族崛起，對皇帝的威脅也越來越大。軍區(qū)叛亂時有發(fā)生；馬其頓王朝時期邊境甚至誕生了一些半獨立的地方勢力；科穆寧時期查爾迪亞軍區(qū)也曾明目張膽地對抗過中央政府。
從繼承法的角度來看，值得一提的是馬其頓王朝的繼承體系。篡位者至少需要成為皇室一員才能被君堡市民認可，而試圖改朝換代的篡位者將被唾棄。馬其頓王朝最終亡于絕嗣。
從民族問題的角度看，拜占庭帝國實際上是一個開放且包容的多民族帝國。不管是希臘人、拉丁人、亞美尼亞人還是斯拉夫人，他們共同的民族認同就是“羅馬人”。在當時，這并非是一個狹隘的血統(tǒng)概念，而是一種光榮而驕傲的文化認同。
從宗教角度看，教會在東帝國的影響遠不如西方。君士坦丁堡牧首一直是皇帝座下的臣子（盡管有時并不聽話，但皇帝有權(quán)力撤換），而教皇卻高高的凌駕于世俗國王之上，玩弄信仰。唯一的遺憾就是，拜占庭帝國的臣民太過執(zhí)著于教義爭端，導致了多次內(nèi)部暴亂，包括著名的破壞圣像運動。但最應該明確的就是，皇帝始終是東方教會的最高領導人和仲裁者。
拜占庭帝國一直是西方世界的文化制高點。
拜占庭帝國的兩次黃金時代，即四至七世紀黃金時代和馬其頓王朝黃金時代，都代表了一次文化的勃興。由于我們談的是衰亡，所以這里簡單交代一下八世紀黑暗時代之后的文化發(fā)展。
八世紀的拜占庭帝國，由于外部環(huán)境惡劣，內(nèi)部斗爭嚴重，文化發(fā)展幾乎停滯，文人們熱衷于寫神學作品，官員們甚至使用習慣法而不是成文法辦事和判案。
馬其頓王朝文藝復興，指的就是馬其頓王朝時期拜占庭帝國文化的一次勃興。馬其頓王朝的文藝復興，使得對古代希臘文明的研究成為時尚。事實上我們現(xiàn)存的古希臘文獻，大都是十世紀的拜占庭學者們謄抄的結(jié)果。不同于破壞圣像運動時期那種學者只學習神學、只創(chuàng)作神學著作的風氣，此時的學者們開始重拾古希臘人的精神，傳承并領悟古代輝煌的文明，雖然這缺乏必要的創(chuàng)新精神。而此時的官僚團體與軍隊體系，不再像幾個世紀之前那樣依靠經(jīng)驗與習俗辦事或打仗了，得益于馬其頓王朝皇帝們對文化的重視，他們重新編撰了古代的許多典籍與法律文獻，并且制訂了一些適宜當時帝國狀況的新法，做到了有法可依。神學家們不再摒棄古代希臘的哲學思想，在第二次尼西亞公會議的準備工作上，拜占庭的教會人士重拾了古代的文獻。而拜占庭教育也找到自己的出路：即解決破壞圣像的爭端。從一些十世紀流傳下來的教育資料上來看，此時的拜占庭高等教育學校已經(jīng)擁有了相當完備的教育體制，而民間的教育風氣也變得良好了，讓孩子接受至少初等的教育已經(jīng)成為了家長們的共識。
令人驚訝的是，拜占庭帝國最后不斷滑向深淵的兩百多年里，文化反而再一次蓬勃發(fā)展。尼西亞帝國和帕里奧洛格斯王朝的文化救亡運動，在學者們中掀起了一股搶救古代文獻的風氣（君士坦丁堡圖書館在1204年被付之一炬）。拜占庭文化事業(yè)最后一次蓬勃發(fā)展，背景卻是國家危亡，令人唏噓不已。欣慰的是，那些成果相當一部分都被流亡到意大利和西歐的學者帶走，為文藝復興注入了一記強心針。
任何試圖以簡單的幾點概括拜占庭帝國滅亡原因的努力都是徒勞的，也一定是不正確的。
本文僅僅是對拜占庭帝國滅亡的過程進行梳理，對滅亡原因進行一次簡單而淺薄的探討，愚見頗多錯漏之處，請諸君指出，在此謝過。
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