中國(guó)傳統(tǒng)文化之“龍生九子”：
第一子：囚牛（qiú niú），性喜音樂，其形為胡琴琴桿上端的刻像；
第二子：睚眥（yá zì），好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；
第三子：嘲風(fēng)（cháo fēng），喜好冒險(xiǎn)，因而人鑄其像，置于殿角；
第四子：蒲牢（pú láo），好鳴，其頭像通常被用作大鐘的鐘紐；
第五子：狻猊（suān ní），喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；
第六子：赑屃（bì xì），力大，其背亦負(fù)以重物，即今刻在石碑下的石龜；
第七子：狴犴（bì ān），好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其圖像；
第八子：負(fù)屃（fùxì），喜文，優(yōu)雅斯文，常盤繞在石碑頭頂?shù)膬蓚?cè)；
第九子：螭吻（chí wěn），好吞，即殿脊的獸頭之形；
古語有云：“龍生九子，各有不同”，這其實(shí)是有原因的！
關(guān)于龍的來源，史書上有很多記載。
其中大多數(shù)人認(rèn)為，龍出自上古時(shí)期的伏羲氏。
伏羲氏的形象是蛇身人首，而在“十二生肖”之中，蛇又被稱為小龍，
因此，人們普遍認(rèn)為，伏羲氏便是龍這個(gè)形象最初的來源。
起初，龍的形象還很模糊，但隨著時(shí)間的變化，
歷經(jīng)各朝各代的更迭，龍的形象漸漸由模糊變得明確，
直到至今，龍?jiān)谌藗冃闹械男蜗笠呀?jīng)是非常立體，
并且，龍已然成為古代皇帝的專用形象和圖騰！
關(guān)于“龍生九子”，是來源于明代文人楊慎的《升庵外集》，據(jù)其記載：
龍生九子，分別是：
負(fù)屃，形似龜好負(fù)重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；
饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；
椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；
再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個(gè)，恰為龍之九子。
目前我翻閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)“龍生九子”的記載非?；靵y，
沒一定的統(tǒng)一性，同時(shí)也是錯(cuò)字連篇，
這里的排名和拼音，是根據(jù)明代史整理而來：
據(jù)說有一次，明孝宗朱祐樘曾經(jīng)心血來潮，問以飽學(xué)著稱的禮部尚書李東陽：
“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”
李東陽經(jīng)過自己和朝廷文人墨客的“拼湊”，于是就有了上面的這份“清單”，
這也成為后世“龍生九子”的主要說明。
據(jù)說龍性好淫，每個(gè)龍子的母親，各不相同。
這一點(diǎn)，和古希臘神話中的天神宙斯很像！
親愛的條友們，關(guān)于“龍生九子”的典故，您有什么看法？
