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簡介　　書法是中國特有的一種民族傳統(tǒng)文化及藝術(shù)。中國漢字書寫藝術(shù)，又稱“書法”。漢字，亦稱中文字、中國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再由秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標(biāo)準(zhǔn)——楷書。漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。從狹義講，書法一般多指后世毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點畫意到筆隨，潤峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書法己不僅僅限于使用毛筆和書寫漢字，其內(nèi)涵己大大增加。如從使用工具上講，僅筆這一項就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)、日常工具（主要是指質(zhì)地比較堅硬的，能用來書寫的五金、生活工具）等。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無奇不有；品種之多，不勝枚舉。從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆，有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書”“擠漏書”等；從書寫文種上說，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書法藝壇，蒙文就是一例；從書體和章法上看，除了正宗的傳統(tǒng)書派以外，在我國又出現(xiàn)了曲直（線）相同、日本不少書家摒棄文字的語言性，樹立文字的“形象性”，出現(xiàn)了“墨象”派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開合及落筆位置的變化等，寫出各種形象的文字。所有這些（當(dāng)然不僅是這些），可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著，這一點必須引起書法界人士的高度重視。中國書法的五種主要書體，即楷書體（包含魏碑、正楷），行書體（包含行楷、行草），草書體（包含章草、小草、大草、標(biāo)準(zhǔn)草書），隸書體（包含古隸、今隸），篆書體（包含大篆、小篆）。另外，有蒙古文書法、阿拉伯文書法，以及源于中華漢字書法派生的日本書道。編輯本段習(xí)書的方法1、描摹姿式。首先用拇指與中指緊夾住，手掌中的空閑位置要有像4厘米左右現(xiàn)代書法家墨跡(3張)現(xiàn)代書法家有李鐸、沈鵬、張飆、申萬勝、楊成、南陵人、王煒、朱關(guān)田、張濟(jì)海、旭宇、何應(yīng)輝、張海、尤中會,陳沫吾、蘇園、陳無垢、陳永正、林岫、周慧珺、梅湘涵、聶磊、鐘明善、劉孟伉、段成桂、鄒文正、侯開嘉、呂金光、任學(xué)之 ,聶成文、尉天池、戴躍、黃學(xué)江、周俊杰劉炳森何俊田、張虎等。當(dāng)代當(dāng)代書法家馬永安創(chuàng)作出第六種書體《馬體書法》－－馬體，經(jīng)過專家論證，于2010年2月13日在國家版權(quán)局注冊登記，被正式命名《馬體書法》，稱作第六書體。馬體書法和傳統(tǒng)書法對照，六個書法標(biāo)準(zhǔn)，有五個標(biāo)準(zhǔn)完全不同，是一種全新的書法概念。六種書體風(fēng)格特點對照表書 體 點 畫 結(jié) 構(gòu) 取 勢 運(yùn) 筆 起 筆 收 筆 折 筆篆書體 沒變化 正 右上 沒變化 藏鋒 回鋒 不停楷書體 有變化 正 右上 有變化 藏鋒 回鋒 停頓隸書體 有變化 正 右上 有變化 藏鋒 回鋒 停頓行書體 有變化 變 變化 有變化 變化 變化 不停草書體 有變化 變 變化 有變化 變化 變化 不停馬書體 有變化 側(cè) 右下 有變化 露鋒 露鋒 不停編輯本段歷代書法家先秦甲骨文 金文郭店楚墓竹簡 大盂鼎 毛公鼎 虢季子白盤 攻吳王夫差鑒侯馬盟書 散氏盤 墻盤 石鼓文青川木牘大克鼎陳曼簠 戰(zhàn)國越王劍銘秦漢李斯 張芝 篆書 漢隸 草書 楷書 行書皇象 蔡邕 石門頌 乙锳碑曹全碑張遷碑鮮于璜碑 秦詔量銘文萊子侯刻石 天發(fā)神讖碑 陽陵虎符魏晉南北朝王羲之 王獻(xiàn)之 鐘繇 索靖王珣 陸機(jī)泰山經(jīng)石峪 張猛龍碑張黑女墓志敦煌書法 元懷墓志元暉墓志隋唐五代張旭 顏真卿 歐陽詢 虞世南 褚遂良 薛稷 孫過庭李陽冰 賀知章 張旭 懷素 李邕 智永 徐浩 柳公權(quán) 楊凝式董美人墓志宋遼金蘇 軾 黃庭堅 米芾 蔡襄 趙佶蔡京 朱熹歐陽修 李建中林逋薛紹彭 張即之吳琚 白玉蟾元代趙孟頫 鮮于樞 康里巎巎倪瓚 饒介張雨楊維楨 鄧文原明代董其昌 祝允明 文征明 陳 淳 王寵 王鐸 倪元璐 黃道周徐渭 張瑞圖 宋克陳洪綬 沈粲陳獻(xiàn)章姚綬陳繼儒 張弼邢侗文彭蔡羽米萬鐘 沈度 唐寅 憨山解縉 釋擔(dān)當(dāng) 莫是龍孫慎行清代傅山 金農(nóng) 吳昌碩 鄧石如 蒲華黃慎 鄭簠石濤 趙之謙吳熙載姚鼐 何紹基宋曹查士標(biāo)楊守敬萬經(jīng) 巴慰祖 翁同和沈曾植 吳大征汪士慎 李鱔梁巘 莫友芝 劉墉 黃易錢灃徐三庚翁方綱伊秉綬俞樾 張裕釗鄭燮 周亮工高鳳翰 張船山包世臣 張照 鐵保 王文治陳鴻壽 龔賢丁敬曾國藩梁啟超 康有為李瑞清近現(xiàn)代李叔同 毛澤東 郭沫若于右任沈尹默 舒同林散之趙樸初沙孟海 啟功 李鐸傅伯庚 劉炳森 張海 沈鵬歐陽中石 尤中會鐘致帥 黃學(xué)江張榮慶寧蘭智鄒德忠李振凱王鏞 呂偉濤張四平 范強(qiáng)吳軾夫 鐘小平馬蘭生 張東金 楊成 南陵人 陳沫吾 魯藝 呂金光 劉宗衛(wèi) 高峰超 劉孟伉 陳無垢 陳啟元 戴躍 馬華林朱關(guān)田 大漠王頌余 聶磊 蘇園劉雅樓 張景岳 何俊田 何應(yīng)輝 田旭中 侯開嘉 鄒文正 向明 張光興劉奇晉言恭達(dá) 尉天池 任學(xué)之旭宇編輯本段詳解書法“米”字格  

“米”字格的用法歷來在書法學(xué)習(xí)者和愛好者中有分歧和爭議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書法概論》中第48頁對“米”字格的說明就有誤差。今天把啟功對我所講和實踐的經(jīng)驗詳細(xì)成文，為后來者在練習(xí)書法結(jié)構(gòu)時少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書法結(jié)構(gòu)的一個重要的規(guī)律，也是對書法藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，它不同于描紅模子上打的“米”字或“井”字的格子。描紅模子上的格子是為初學(xué)者安排筆劃的位置作參考的。“米”字格的結(jié)構(gòu)規(guī)律是指寫米字時，∠為∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠6要小于∠8。也就是說米字上半部的兩點要稍立一點兒，下半部的撇和捺要稍平一點兒，這個字才顯得好看。最常見的錯誤理解是把米字的兩點和一撇一捺都寫在描紅格子上的45度角的斜格上，認(rèn)為這樣才標(biāo)準(zhǔn)。這同所謂的寫字要橫平豎直一樣是要不得的，這樣寫出來的字沒有美感。《書法概論》寫道:如米字，1、2小于3、4，3、4小于5、6，5、6又小于7、8，如反過來效果不問可知了。這里明顯地犯了幾何上的錯誤，因為如果∠1＜∠3＜∠5＜∠7且∠2＜∠4＜∠6＜∠8成立，那么就得出∠1＋∠2＋∠3＋∠4＜∠5＋∠6＋∠7＋∠8的結(jié)論，這就顯然違背了∠1＋∠2＋∠3＋∠4=∠5＋∠6＋∠7＋∠8=180°這一基本幾何定律。這大概是編撰人的筆誤，或?qū)⒐ο壬@個理論有所誤解。這里應(yīng)當(dāng)是；∠1＜∠3，∠2＜∠4，∠5＜∠7，∠6＜∠8，而∠3和∠5，∠4和∠6之間沒有關(guān)系，就像附圖中的米字，看上去十分漂亮。漢字中有很多字都可以用到“米”字格的規(guī)律。第一類是上半部有兩點一豎的字，如:光、尚、當(dāng)、肖。第二類是下半部有一撇一捺中點一豎的字，如:木、東等等。違反了“米”字格規(guī)律去寫這些字，效果一看便知。由此延伸出去，有兩點對研究書法結(jié)構(gòu)有事半功倍的認(rèn)識與大家共勉。一、漢字結(jié)構(gòu)中有很多雷同之處，如果找到一個結(jié)構(gòu)的規(guī)律，又把它推廣到別的字，便能更快地掌握更多字的寫法。二、漢字結(jié)構(gòu)的美感是有規(guī)可循的，在認(rèn)真研究掌握這些規(guī)律之前，不要急忙追求創(chuàng)新革舊。在融會貫通了書法的基本功和結(jié)構(gòu)之后，屬于你自己的獨特的東西是會自然成就的。編輯本段非漢字書法“阿拉伯書法”，梵文字母書寫的書法，越南國語字書法，都屬于“非漢字書法”的范疇，其中，越南國語字書法是越南特有的一門藝術(shù)，近幾年來深受人們的喜愛。越南各地都有越南國語字書法俱樂部，其中有不少書法家國語字都寫得很好，作品很有收藏價值。越南國語字，就是以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字，越南國語字書法的特點就經(jīng)常是在畫中題詞。另有蒙古文書法。梵文書法無論是悉曇體梵文，還是天城體梵文，正統(tǒng)的寫法都是詞與詞之間沒有空格隔開，現(xiàn)在有人把  

19世紀(jì)印度手抄梵文《梨俱吠陀》梵文人為地詞與詞之間用空格隔開寫，這是不正規(guī)和不正統(tǒng)的做法。 正統(tǒng)的梵文寫法是詞與詞之間沒有空格隔開如右圖所示，19世紀(jì)印度手抄梵文《梨俱吠陀》正統(tǒng)的梵文寫法是詞與詞之間沒有空格隔開，梵文書法有點象中國的行書，雖然是手寫體，卻字跡容易辨認(rèn)。烏爾都文書法烏爾都語（Urdu，及“營房語言”的意思）是南亞次大陸的主要語言之一，是巴基斯坦國語，但在印度也廣為通行，是憲法承認(rèn)的官方語言之一。它屬于印歐語系伊朗語族印度語支。烏爾都語是由原來德里附近講了幾個世紀(jì)的印地語的一種方言獨立發(fā)展起來，故跟印地語非常相似，它們之間的最重要的區(qū)別在于，前者用波斯-阿拉伯文字母書寫，而后者用梵文字母書寫，且各自的文學(xué)語言發(fā)展出較大差異。烏爾都語是一種有文學(xué)傳統(tǒng)的語言，有教養(yǎng)的穆斯林以能用烏爾都語寫詩為時尚。  

烏爾都文字是在波斯 -阿拉伯字母的基礎(chǔ)上加以改變而制定的，自右向左橫寫。它用阿拉伯語文字和一些附加字母書寫。那些附加字母用來表示印度和波斯語詞種某些特殊的音。烏爾都文字的書法在世界上非常有名，直到20世紀(jì)80年代，烏爾都語的報紙都是邀請著名的書法家手寫報章的文字然后再印刷出版，因此這些報紙實際上都是書法藝術(shù)品。在巴基斯坦，幾乎人人都能寫出一手好字。烏爾都文的書法特點：①烏爾都文共35個字母，書寫時為了使得版面更加整齊和美觀，詞與詞之間沒有空隔隔開。②烏爾都文的單詞是連續(xù)書寫的，大部分字母有四種寫法即詞首、詞中、詞末、及“獨用”四種，但有時書寫文章時為了使字母與附近的字母整合得更加美觀，有的字母會變換為另一種寫法，最多時同一個字母有25種寫法。編輯本段其他白墨書法藝術(shù)  

白墨潑彩的面世，將改變傳統(tǒng)的繪畫手法，白墨拓染的神奇美妙的亮世，著意于他的真實情感的揮毫潑灑。對事物表象的深刻感受，不是工筆，不是素描，……作品是印象主義繪畫的另類！創(chuàng)新不窠臼！走出了自己的路子，開創(chuàng)了繪畫的新風(fēng)格。嚴(yán)少華敏銳的心靈觸角，舍去表象直切主題。而主題的認(rèn)識，來源于自我境界的表達(dá)力。為了深邃的表達(dá)主題，他在色彩的運(yùn)用上大膽隨心所欲，可謂巧用黑白，以白墨為主線條，變幻色彩，形體變形，視角透視等技術(shù)手法，表達(dá)了作者內(nèi)心對世界事物的感知！人與物、美與丑、罪與罰、動于靜、冰與火、愛與恨……淋漓盡致地、生龍活現(xiàn)地、微妙微俏地表達(dá)，體現(xiàn)了作者的喜悅、憤懣、愛戀、欲念和思索的內(nèi)心世界！總之，白墨潑彩繪畫，呈現(xiàn)在我們面前的，是一個五彩繽紛的景象，客觀存在我們之間，不僅美在了一個范疇，更是一種美麗的心慧覺悟的升華。因為這種出自于作者創(chuàng)意和讀者領(lǐng)悟心底的繽紛，跨越了時空地域、古今中外、萬事萬物的表達(dá)，而逐漸被大眾熱愛和接受。超越了心靈視覺---讀者對白墨拓染繪畫的認(rèn)知，必然融匯了個體的廣袤無比、包羅萬象的理解思維，其想象空間是只可意會而各不相同的。使人突破了三維視角，縱深層次地去理解主體，感受到一種朦朧而凝重，靈動而蒼勁的美。白墨作品中的潑染技法已經(jīng)鎖定了慕白少華的藝術(shù)功底，他潑染的山水畫，大氣磅礴，從畫面布局到邊款行云流水的巧妙結(jié)合形成了一幅幅字畫結(jié)合的精品。慕白嚴(yán)少可謂之行草創(chuàng)作上是個奇才，他在傳統(tǒng)草書中融入了自己潑染寫意技法，從白色宣紙到潑染寫意就是一幅精彩力作，再從這幅潑染好的作品上面用白墨創(chuàng)作書寫的內(nèi)容，更高境界的展示了我國的書法藝術(shù)，這種書法體現(xiàn)形式是我國3000多年的文字藝術(shù)和國畫大寫意的巧妙結(jié)合，讓我們的文字藝術(shù)美和寫意內(nèi)在美充分的體現(xiàn)在慕白嚴(yán)少的筆下?；⑵?div style="height:15px;">