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“當(dāng)代世界也許是平庸和愚蠢的，但它永遠(yuǎn)是一個脈絡(luò)，我們必須置身其中，才能夠顧后或瞻前。閱讀經(jīng)典作品，你就得確定自己是從哪一個‘位置’閱讀的，否則無論是讀者或文本都會很容易漂進(jìn)無始無終的迷霧里。因此，我們可以說，從閱讀經(jīng)典中獲取最大益處的人，往往是那種善于交替閱讀經(jīng)典和大量標(biāo)準(zhǔn)化的當(dāng)代材料的人?！保柧S諾《為什么讀經(jīng)典》）

設(shè)計《西游記》的整本導(dǎo)讀，我正是基于這樣的一種閱讀理念。從大唐高僧玄奘的真實歷史，到《西游記》這部經(jīng)典創(chuàng)作，再到《大圣歸來》等二度創(chuàng)作（其實《西游記》本身也是二度創(chuàng)作），這樣的文化傳承與藝術(shù)繁衍，正是一個千絲萬縷交互發(fā)展的“脈絡(luò)”，我們“必須置身其中”，才能夠“顧后或瞻前”。

即使講述同一個故事，不同時代不同作者在這一“脈絡(luò)”中所呈現(xiàn)出來的視角和思想也是不同的，這正是文學(xué)藝術(shù)最具魅力之處——它折射出一個豐富多元精彩紛呈的世界。我的這堂課，正是試圖將學(xué)生帶到這個“世界”面前，讓學(xué)生親自置身于這一“脈絡(luò)”中，面對面地去親自發(fā)現(xiàn)。從真實玄奘的取經(jīng)之路，到《三藏法師傳》“一個人的故事”，再到南宋《大唐三藏取經(jīng)詩話》“三個人的故事”，最后誕生吳承恩的《西游記》“四個人的故事”，主角悄悄發(fā)生變化，而到了當(dāng)代，一些電影制作譬如《大圣歸來》，主題、手法，都發(fā)生了新的變化，帶來新的感動，引發(fā)新的思考。講一個什么樣的故事，怎么講這個故事，是屬于作者的個人選擇，我們也可以去重新講述它，詮釋它。所以在課后的寫作練習(xí)中，我設(shè)計了這樣的作業(yè)：“二度創(chuàng)作，故事新編：（1）補寫豬八戒、沙和尚從前在天界的故事。（2）改寫“真假美猴王”等經(jīng)典情節(jié)。（3）續(xù)寫四人成佛之后的故事。”閱讀經(jīng)典不僅僅是為了感受藝術(shù)、體驗審美，也不僅僅是為了積淀文明、傳承文化，更重要的是——激發(fā)創(chuàng)造！正如陶行知在《創(chuàng)造宣言》中所說的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，閱讀不是我們最后的港灣，閱讀是我們出發(fā)的港口。從閱讀走向創(chuàng)作，才是核心的價值目標(biāo)。

卡爾維諾說：“讀一部經(jīng)典作品也一定會令我們感到意外——當(dāng)我們拿它與我們以前所想象的它相比較。這就是為什么我們總要一再推薦讀第一手文本，而盡量避免二手書目、評論和其他解釋。中學(xué)和大學(xué)都應(yīng)加強這樣一個理念，即任何一本討論另一本書的書，所說的都永遠(yuǎn)比不上被討論的書；然而學(xué)校卻傾盡全力要讓學(xué)生相信恰恰相反的事情?！保ā稙槭裁醋x經(jīng)典》）

我的這堂課，正是試圖去做與卡爾維諾所說的這“恰恰相反的事情”相反的事情。為了講這節(jié)課，我完整地讀了一遍《西游記》，這是我成年后第一次完整地閱讀它。我發(fā)現(xiàn)一些耐人尋味的細(xì)節(jié)，譬如唐僧的哭和孫悟空的哭（高僧本該超脫淡定，唐僧卻動輒恐慌落淚；孫悟空本非肉身凡胎，卻最是有人間情義），譬如孫悟空曾經(jīng)用來鼓勵豬八戒的話后來又被豬八戒用來鼓勵孫悟空（看似貪吃好色自私懶惰的八戒居然漸漸被悟空教化，把大師兄的話記得幾乎一字不差），再譬如唐僧做得最多的兩件事，就是哭和念緊箍咒，在妖精面前軟弱怕死，在悟空面前濫用權(quán)力，一邊責(zé)備悟空濫殺無辜，一邊又不得不依靠悟空的“武力”來為自己保命。這些細(xì)節(jié)，都是矛盾。有矛盾之處，便有精彩，便有火花，便有價值可以開發(fā)?？柧S諾說：“我們年輕時所讀的東西，往往價值不大，這又是因為我們沒耐心、精神不能集中、缺乏閱讀技能，或因為我們?nèi)狈θ松?jīng)驗。”又說：“在成熟的年齡，一個人會欣賞（或者說應(yīng)該欣賞）更多的細(xì)節(jié)、層次和含義?！保ā稙槭裁醋x經(jīng)典》）語文老師的作用和價值是什么呢？就是站在自己人生經(jīng)驗和閱讀技能的高度上透視文本，洞察路徑，體貼人性，卻又不居高臨下強制灌輸，而是帶領(lǐng)他們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)，漸入佳境。

果然學(xué)生在這堂課上便有收獲和啟發(fā)，云南曲靖師范學(xué)院的歐運波老師課后對我說，他課后跟學(xué)生有過交流，學(xué)生說很喜歡我的課，說本來以為《西游記》都讀過了，很熟悉，課堂還能有什么感興趣的東西呢？沒想到那么吸引人，有很多新發(fā)現(xiàn)，聽了這堂課就想重新去閱讀原著。并且說：“楊潔的電視劇害了我們，那個電視劇是別人的東西，我要自己去讀完整版的原著，我要有我自己的理解。”帶領(lǐng)他們走向第一手文本——原著，通過閱讀去獲得“自己”的發(fā)現(xiàn)，我的導(dǎo)讀目的實現(xiàn)了。

正如卡爾維諾所說：“出于職責(zé)或敬意讀經(jīng)典作品是沒用的，我們只應(yīng)僅僅因為喜愛而讀它們?！挥心切┠阍趯W(xué)校教育之后或之外選擇的東西才有價值。只有在非強制的閱讀中，你才會碰到將成為‘你的’書的書?！保ā稙槭裁醋x經(jīng)典》）

在我的教學(xué)設(shè)計中，原本還想跟大家簡單聊聊《西游記》中神佛的“人性弱點”，譬如玉帝心胸狹隘愛記仇，為了自己的面子和尊嚴(yán)讓鳳仙郡餓殍遍地以示懲罰，如來手下也貪財受賄，觀音時不時會耍點小性子等等，雖然文本飾以“一飲一啄，莫非前定”的因果宿命論，但每個神佛的身上，都可以看到普通的人性。這些神佛的“人性弱點”，讓讀者感到親切。

希臘神話中的神仙“人性弱點”更多，譬如風(fēng)流好色、嫉妒說謊、勾心斗角、爭權(quán)奪利……無論是《西游記》中的神還是希臘神話中的神，都不是宗教意義上的神，沒有一個是“道德完美”的。所以他們其實都是人。意大利思想家維柯說：“不是神創(chuàng)造了人,而是人按照自己的形象創(chuàng)造了神,神是人的本質(zhì)的對象化?！蓖高^中國文化所創(chuàng)造的“神”和希臘文化所創(chuàng)造的“神”，我們可以看見不同的文化土壤和審美傾向。海洋文明誕生海洋性格，大陸文明養(yǎng)成大陸性格?！断ＥD神話》中的諸神其實就是古希臘人民所希望成為的自己，而《西游記》中的神佛正是現(xiàn)實世界和社會生活的折射。

時間關(guān)系（一節(jié)課40分鐘），我舍棄了這一環(huán)節(jié)。后來想，如果事先能將這一話題設(shè)置在作業(yè)中，也是不錯的補救。我給學(xué)生的課后作業(yè)（任選其一）的第一類就是：“閱讀鑒賞，寫小論文：（1）如何看待孫悟空的皈正？（2）如何評價豬八戒？（3）分類研究小說中妖魔鬼怪的來頭、性格和目的?！笨梢詫ⅰ霸嚤容^《西游記》中的神佛和希臘神話中的諸神的異同”作為一個小論文的話題，列入其中，或?qū)ⅰ叭绾卧u價豬八戒”這一話題替換下來。

師：同學(xué)們好！

生：老師好！

師：請坐。請看投影上的這段對話，知道它的出處嗎 ？（幻燈片課前展示文字）

生（齊）：《西游記》！

師：這段對話是不是可以告訴我們這篇小說的名字為什么叫做《西游記》？

生（齊）：是。

師：為什么叫《西游記》？

生：因為唐僧要去西天取經(jīng)。

師：哦，三藏很清楚地知道自己要去西方對不對？

生：對。

師：這讓我想起愛默生的一句話：“如果你知道自己要去哪，全世界都會為你讓路?！敝肋@句話嗎？

（部分學(xué)生點頭表示知道）

師：是不是有個廣告詞也用了這句話？

生：是的。

師：我想問問同學(xué)們，這句話用在三藏身上合適嗎？

生（齊）：不合適！

師：為什么不合適？

（學(xué)生在下面紛紛說:因為有許多妖魔鬼怪來阻擋他）

一女生（站起來）：因為在取經(jīng)的途中，他必須經(jīng)歷九九八十一難才能取到真經(jīng)。

師：很好。他很清楚地知道自己要去哪里，但是并沒有出現(xiàn)全世界都為他讓路的情況，反而怎么樣啊？

生：好多妖魔鬼怪都來阻撓他。

師：似乎全世界都來阻撓他了，對不對？但是，我們是否又可以反過來說：“如果你知道自己要去哪，全世界都會來阻撓你。”可不可以這樣說？唐僧知道自己要去西天，然后所有的妖魔鬼怪都出來阻撓他了。

生：不是。因為還有人在幫他。

師：誰在幫他？

生：他的三個徒弟。

師：他的三個徒弟，包括三個徒弟背后的……

生：強大的天兵天將。

師：嗯，天界的力量，以及如來觀音。所以，他因著他要去西方的這個信念，雖然受到了各種阻撓，但也獲得了許多幫助。那么我們看到，唐僧是一個有信念的人，所有的阻撓的出現(xiàn)，其實是在對他的信念進(jìn)行？

生：考驗。

師：很棒。（板書：阻撓考驗信念）一次又一次的阻撓，其實是在一次又一次地叩問他自己的內(nèi)心：你真的要去西天嗎？你確定嗎？你不后悔嗎？當(dāng)他的信念經(jīng)過考驗，當(dāng)他確定“我要去西天”“我只欲往有經(jīng)的地方去”的時候，他的信念為他贏得了什么呀？

生：幫助。

師：很好，信念贏得了幫助。

補充板書：

剛才我們說了，有三個徒弟追隨他，保護(hù)他，哪三個徒弟??？

生：孫悟空、豬八戒、沙僧。

師：孫悟空之前是干什么的？什么來頭？

生：花果山的美猴王。

師：嗯，一個自由的猴王。他是怎么出生的？

生：石頭里蹦出來的。

師：嗯，是天地之靈氣化育而成的。那么，官方來的是哪兩個呢？

生：豬八戒、沙僧。

師：豬八戒原來是干什么的？

生：天蓬元帥。

師：沙和尚呢？

生：卷簾大將。

師：好，不錯，看來同學(xué)們都讀過了是嗎？這三個人其實都是……我說“人”準(zhǔn)確不準(zhǔn)確？

生：不準(zhǔn)確。

師（笑）：不準(zhǔn)確是吧，對，他們并不是凡人，但是我們習(xí)慣于把他們當(dāng)作小說中的人物來看。這三個人不是“人”，那他們是什么呢？

生：神。

生：仙。

師：又有點兒？

生：妖——

師：嗯，他們是神，是仙，又有點兒妖的色彩，總之，他們都有非凡的——

生：本領(lǐng)。

師：對，他們都有著超越自然的客觀條件的非凡的本領(lǐng)，比方說孫悟空要去西天的話，容易不容易啊？

生（齊）：容易！筋斗云！

師：分分鐘的事是吧？但是，這三個有著超常本領(lǐng)的人，卻不得不陪著這有著人類肉體的唐僧，必須經(jīng)過九九八十一難，一步一步地走到西天。這些有著超常本領(lǐng)的人，他們?yōu)檫@個除了信念幾乎一無所有的人服務(wù)，忠誠地追隨著他，最后，包括白龍馬一起——白龍馬是怎么個來頭??？

生：龍王的太子。

師（笑）：哪個龍王的幾太子??？

生：東海龍王的三太子。

師：東海龍王嗎？三太子對了，但是，不是東海龍王，是哪個龍王呢？

生：西海龍王。

師：對了，西海龍王的三太子。好，唐僧師徒四人加上那匹白龍馬，最后到了西天，五圣成真了，然后，有個地方很有意思，當(dāng)他們一起到了西天的時候，小說中有一段話，我們來看看（點擊幻燈片）：

那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個死尸。長老見了大驚。行者笑道：“師父莫怕。那個原來是你?！卑私湟驳溃骸笆悄?，是你！”沙僧拍著手，也道：“是你，是你！”那撐船的打著號子，也說：“那是你！可賀！可賀！”（98回）

師：有什么“可賀”?。?/p>

生：唐僧也成仙了。

師：他的肉身已經(jīng)被怎么樣了啊？之前，他總是因為肉體的緣故拖累他的徒弟對不對？

生：對。

師：走路啊走不快，要騎馬，餓得也快，動不動就被妖精抓走了。他有很強大的信念，但是他的肉身成了他的限制。但是現(xiàn)在呢，他的信念幫助他怎么樣了啊？

生：突破了這種限制！

師：很好！突破了肉體的限制，超脫了肉身！

補充板書：

師：好，那么我們來看看，起初那個肉身的唐僧是一個什么樣的人呢？（點擊幻燈片）請大家填空。

師：他本是？

生：金蟬子。

師：金蟬子是誰?。?/p>

生：如來佛的弟子。

師：第幾個弟子啊？

生：大弟子。

師：大弟子？

生：二弟子。

師：二弟子？

生（齊笑）：三弟子！

師(亦笑）：如果我再問一句“三弟子？”，然后你是不是就會說“四弟子”？對自己確信的事情，不要因為別人的懷疑而否定。

生：二弟子！

師：對，如來佛的二弟子金蟬子投胎轉(zhuǎn)世的。然后他的父親叫什么名字啊？是個什么人啊？

（生無法回答，大為尷尬。）

師（笑）：我知道你們讀《西游記》的時候都把注意力放在誰的身上??？

生（齊笑）：孫悟空！

師：嗯，都不關(guān)心唐僧。所以我就要考考你們，是否了解唐僧。

（生紛紛搖頭，笑）

師：一個都不知道啊？那我就直接告訴你們吧！他的童年，是經(jīng)受了磨難的。剛出生就被母親不得不放在一塊木板上順江水漂流而去。他的父親是一個狀元郞，名叫陳光蕊，他娶了一個丞相的女兒，在赴任的途中，被強盜所害，尸首被推入水中，還好被龍王用“定顏珠”保存尸身，他的母親也被強盜霸占，強盜以陳光蕊的身份去赴任為官，唐僧是遺腹子，在他父親被強盜害死之前，他母親就已經(jīng)懷上他了。后來強盜要害死他，所以他的母親把他放在一塊木板上順著江水漂流而去，所以，他的小名叫——

生：江流！

師：對！江流。有沒有聯(lián)想到什么??？

生：電影《大圣歸來》！

師：看過這部電影的舉手！（有大約10個學(xué)生舉手）哦，挺少的啊，好，江流兒，江流，那么是誰收養(yǎng)了他呢？

生：一個和尚。

師：叫什么名字呢？（生答不出）呵呵，連唐僧的父親都不知道，這個和尚的名字怕是更不知道了，算了，我不抱希望了，直接告訴你們吧，你們看電影《大圣歸來》的時候，有沒有注意到村里人大叫“法明！法明！”??？對，收養(yǎng)江流的這個和尚，就是金山寺的法明長老。江流后來跟著法明出家做和尚了，那么，他的法名又叫什么呢？

生：玄奘！

師：這個人在歷史上存在嗎？

生(齊）：存在!

師：唐僧是不是以他為原型的？

生(齊）：是！

師：好，后來，唐太宗賜給他的法號是什么??？

生：三藏。

師：三藏歷經(jīng)了多少難？

生：九九八十一難。

師：最后被封為什么？

（生笑，答不出來）

師（亦笑）：好，又不知道了。那，孫悟空被封為什么？

生（齊）：斗戰(zhàn)勝佛。

師：哦，這個都知道了。那么，豬八戒呢？

生（齊）：凈壇使者。

師：沙和尚呢？

生：金身羅漢。

師：好，這個也知道，就是不知道唐僧啊?？墒悄阋溃攀呛诵娜宋镟?！只不過在《西游記》中，他已經(jīng)被孫悟空的光芒被壓下去了，是吧？

生（點頭）：嗯！

生（舉手示意）：我找到了，唐僧的封號是“旃檀功德佛”。

師：很好，這位同學(xué)很快就找到了！對小說還是很熟悉的??！這個肉身的唐僧，剛才我們說了，其實是以玄奘為原型的，他是一個歷史的真實，一個唐朝的高僧（點擊幻燈片）。這個人，他真實地經(jīng)歷了五萬里的行程，用19年的時間走過了110個國家，到天竺（也就是我們現(xiàn)在的印度）去取經(jīng)，這是一個真實的故事。他帶回佛經(jīng)657部，翻譯佛經(jīng)75部，1335卷。回來以后，他口述西行見聞，由他的弟子輯錄成《大唐西域記》。把他在各地的見聞經(jīng)歷和風(fēng)俗人情都記錄了下來，這是一個非常了不起的成就。而他的童年，也經(jīng)歷了許多磨難。他5歲的時候，母親去世了，10歲的時候父親去世，11歲時就跟著哥哥出家了，他的母親生前曾經(jīng)做過一個夢，夢中見他騎著一匹漂亮的白馬向西而去，后來竟然真的實現(xiàn)了。而他所經(jīng)歷的一些事情，跟唐僧所經(jīng)歷的，有很多相似之處。他的出身，他的家庭，和小說中的唐僧一樣，也是名門望族，然后他也是很小的時候就出家了，同樣是去西天取經(jīng)，同樣是騎著白馬，而且他真的是御弟，只不過不是唐太宗的御弟，而是高昌王的御弟，他經(jīng)過高昌國的時候，高昌王一定要留下他，逼得他以絕食相要挾，高昌王才答應(yīng)放他走，走的時候跟他結(jié)為兄弟，并邀請他回來的時候在高昌國講經(jīng)說法，臨行時，高昌王真的給他配了四個徒弟，一路上保護(hù)他，途中真的有一次被異教徒抓住，要用他的血來祭神，他當(dāng)時就暗暗向觀音祈禱，結(jié)果突然飛砂走石，嚇得那伙人就把他放了，這是他經(jīng)歷當(dāng)中最具傳奇色彩的一次。然后，他真的曾經(jīng)路過一個女兒國（生笑），真的（師亦笑），并且，他也同樣經(jīng)歷過經(jīng)書落水的事情，一路上的種種艱險，都跟《西游記》非常相似。后來呢，他的弟子就寫了這樣一部書：《三藏法師傳》，這是“一個人的故事”，講述玄奘的經(jīng)歷；后來到了南宋，就有了《大唐三藏取經(jīng)詩話》，這是“三個人的故事”，是《西游記》的雛形，其中就少了一個人，少了誰呢？嗯，就是豬八戒不在其中；再后來，吳承恩就在種種話本啊傳奇啊歷史資料啊這些基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作了《西游記》，這就是“四個人的故事”了。當(dāng)這個故事從《三藏法師傳》演變到《西游記》的時候，主角在悄悄發(fā)生變化。

師：“一個人的故事”，主角是玄奘；“三個人的故事”，主角是唐僧；“四個人的故事”，主角就變成誰了??？

生：孫悟空。

師：對，就是你們所關(guān)注的孫悟空。真正的唐僧，那個唐代的高僧，那個法名玄奘的人，他的形象卻漸漸模糊，漸漸地面目全非，直到《大圣歸來》這部電影的出現(xiàn)，我覺得與其說是“大圣歸來”，不如說是“唐僧歸來”，這部電影，對唐僧進(jìn)行了二度創(chuàng)作，重新塑造。這里的唐僧，是童年的江流兒，你們喜歡他嗎？

生：喜歡！

師：這部電影在歷史和創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了二度創(chuàng)作，為我們塑造了一個新的唐僧的形象，那么我現(xiàn)在想要問同學(xué)們，你更喜歡哪一個故事呢？是玄奘一個人的故事呢？還是《西游記》師徒四人的故事呢？還是電影《大圣歸來》呢？點擊幻燈片——

生：我更喜歡《大圣歸來》。因為《西游記》里把唐僧塑造得太過軟弱無能，而實際上玄奘在前面很大一部分的路途中都是一個人去面對的，他經(jīng)歷了那么多的磨難，不應(yīng)該被塑造成一個軟弱無能的人，所以我更喜歡《大圣歸來》的二度創(chuàng)作。

師：說得非常好！給她掌聲?。ㄉR鼓掌）其他同學(xué)呢，你的意見呢？你更喜歡哪一個故事呢？

生：我還是更喜歡《西游記》四個人的故事。雖然在《西游記》中唐僧被塑造得非常軟弱，但師徒四人共同努力，歷經(jīng)磨難，同舟共濟(jì)，最終取得真經(jīng)的這種信念和精神，還是很感動人的。

師：哦，你覺得他們師徒四人共同努力的信念和友愛很感動人，是吧？而且因為它是長篇小說，所以它的故事情節(jié)就會比一部電影怎么樣??？

生：豐富！

師：很好，它更豐富，更立體，更曲折。還有其他同學(xué)有什么想法嗎？

生：我更喜歡《西游記》，因為雖然唐僧在其中顯得軟弱無能，但他和他的三個徒弟在種種磨難中結(jié)成朋友甚至戰(zhàn)友的關(guān)系，很讓人感動。

師：哦，你也是被這樣的團(tuán)隊精神和盟友情感所感動，好?？墒菫槭裁淳蜎]有人喜歡玄奘的故事?。?/p>

生：一個人太孤獨了。

師：哦，還有別的原因嗎？

生：過去太久了，跟我們有隔膜了。

生：故事不精彩。

師：不精彩，大約主要是因為它太“真”了！對吧？（板書：真）

生（齊）：對！

師：它不像《西游記》和電影《大圣歸來》，它們有一些什么成分??？

生：虛構(gòu)。

師：嗯，虛構(gòu)、幻想的成分，是吧？（板書：幻）我們對那種太過真實的東西不是很感興趣，我們希望它里面有些幻想、想象和加工的成分（生點頭稱是）。因為我們本來就活在一個非常真實的世界里，我們不希望在小說中看到的還是這樣一個真實而具體的世界，我們希望看到跟現(xiàn)實世界不一樣的另一種世界。所以，《西游記》讓我們看到了一些奇幻的人和事，充滿了幻想的色彩，但是，這種幻想又不是純粹的空想，在這些幻想的人和事中，又反映了什么??？

生：真實。

師：對，真實的什么？在這些幻想的人和事中，又有些什么樣的真實？

生：真實的情。

師：對，很好，真情。

      補充板書：

     師：他們之間的感情很真實。除了真情，還有什么很真實呢？我們繼續(xù)往后看。點擊幻燈片——

剛才我們討論的是你更喜歡哪一個故事，那么我相信，“你更喜歡哪一個唐僧”肯定也有不同的看法。說說看？

生：雖然我比較喜歡電影《大圣歸來》，但那個江流兒還是太幼小了，唐僧的精神在他身上還不能很好地體現(xiàn)出來，所以如果要說更喜歡哪一個唐僧的話，我還是更喜歡歷史上真實的唐僧。

師：哦，更喜歡真實的唐僧。其他同學(xué)的看法呢？

生：我更喜歡《西游記》里的唐僧。因為我覺得四個人一起去做一件事很不容易，而他能在這個團(tuán)隊里面擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)頭羊這種職責(zé)，體現(xiàn)了他的一種領(lǐng)導(dǎo)精神。

師：哦，那個豬八戒動不動就想怎么樣啊？

生：散伙，分行李！

師：對，回高老莊做女婿。孫悟空有時候也會想怎樣?。?/p>

生：回花果山。

師：對。沙僧呢，反正就是負(fù)責(zé)默默地挑行李啊，大師兄二師兄有矛盾的時候他就在中間勸和他們啊，像粘合劑一樣的。但是能夠鼓舞他們戰(zhàn)勝一切困難繼續(xù)向前走的，還是誰的信念??？

生：唐僧。

師：嗯，雖然他看起來軟弱無力，但這樣更能讓他的徒弟們怎么樣?。?/p>

生：顯示他們保護(hù)他的能力。

師：非常好！其他人的看法？

生：我更喜歡《大圣歸來》里面的唐僧。雖然他看起來很弱小，什么都幫不上忙，但他始終保持著一顆善良的心。

師：很好，不管是他之前救傻丫頭啊，還是后來他赤膊上陣助大圣一臂之力甚至不惜犧牲自己，都讓我們看到他善良而又勇敢的心。好，那么我們來看看《西游記》里面的唐僧，剛才我們說，《西游記》雖然人和事充滿了幻想色彩，但是感情很真實，我們來看看下面這段文字（點擊幻燈片），我想請兩位同學(xué)來分角色朗讀師徒二人的對話。只讀對話，不讀敘述文字。

師：看看這里的唐僧是個什么樣的形象？

生：軟弱！

生：怕死。

師：還怕餓、怕冷，對不對？

生：對！

師：哇，這樣一個唐僧。所以，孫悟空都忍不住火了：“你忒不濟(jì)！不濟(jì)！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷！”“不濟(jì)”是什么意思？

生：沒用。

師：對，“忒不濟(jì)”就是“你太沒用了！”動不動還“哭”，你看到?jīng)]？有沒有發(fā)現(xiàn)《西游記》里唐僧做得最多的兩件事情是什么??？

生（齊大聲）：哭！

生：念緊箍咒！

師：對，哭，念緊箍咒。念緊箍咒干嘛?。?/p>

生：教訓(xùn)和控制孫悟空。

師：好壞不分，濫用權(quán)力，動動就念緊箍咒。（板書：濫用權(quán)力）可是一遇到危險吧，他又只會哭，動不動就“我佛慈悲”，“不可殺生”，可是一旦妖精殺來，他又還是要依靠孫悟空的武力來保命。（板書：依靠武力）每一次都還是需要孫悟空去打打殺殺才能救他出來。所以唐僧的問題還不只是他的軟弱，還不只是他善惡不分，他最終還是不能用自己的信念和慈悲去戰(zhàn)勝外界的危險，而只能依靠他所批評否定的武力，這就是最大的矛盾。這段引文出自第15回，講的什么內(nèi)容?。?/p>

生：收白龍馬。

師：對，在鷹愁澗收白龍馬。我們繼續(xù)看下面的文字（點擊幻燈片）——

      師：讀第1段的對話，你有沒有發(fā)現(xiàn)，孫悟空比唐僧更——？

生：更理智。

師：對，更理智，更通透，更超脫。孫悟空才真像一個出家人，而唐僧反而像個俗人了。再往后面看，悟空向師父報告前面的河很寬，三藏馬上就“大驚，口不能言，聲音哽咽”了，沙僧也來勸他“師父莫哭”，等到看到石碑上的文字，三藏又開始“滴淚”叫苦。這個吳承因到底想干嘛呀，他把玄奘塑造成這樣一個形象，說是要取經(jīng)，信念堅定，可是一遇到困難就會哭。（生笑）我們再來看一段文字——

看到徒弟也被綁了，他又開哭了：“徒弟呵！常時逢難，你卻在外運用神通，到那里取救降魔；今番你亦遭擒，我貧僧怎么得命！”你看，他想的是什么呀？

生：自己！

師：對，最擔(dān)心的是自己的小命。徒弟被抓了，沒人救我了！再看下面的內(nèi)容?！叭卦诶锩鎳聡碌目蕖保⑶易栽棺园?，抱怨自己命不好，這個時候，孫悟空又來了，而且又說了一番智慧的話語：“師父莫恨水災(zāi)?！督?jīng)》云：土乃五行之母，水乃五行之源。無土不生，無水不長。’”又顯得比唐僧怎么樣??？

生：智慧。

生：理性。

師：對，孫悟空反過來要教導(dǎo)唐僧，點撥他。其實呢，孫悟空自己也掉淚，我們來看看——

行者大叫如雷道：“怎的好！師父已被他擒去了！”八戒即便牽著馬，眼中滴淚道：“天那！天那！卻往那里找尋！”行者抬著跳道：“莫哭！莫哭！一哭就挫了銳氣。橫豎想只在此山，我們尋尋去來?！保?0回）

這是他安慰八戒的，結(jié)果后來有一回，八戒反過來安慰他了——

行者道：“這是‘分瓣梅花計’，把我弟兄們調(diào)開，他劈心里撈了師父去了。天！天！天！卻怎么好！”止不住腮邊淚滴。八戒道：“不要哭！一哭就膿包了！橫豎不遠(yuǎn)，只在這座山上，我們尋去來。”（86回）

師：八戒是不是說了同樣的話??？

生：是的。

師：所以也許這就是我們覺得四個人的故事更感人的原因。在大家朝夕相處的過程中，慢慢地彼此影響，互相關(guān)愛。你看八戒說的話，幾乎就是大師兄的曾經(jīng)說過的原話。我們再來看這段文字——

咬牙恨怪物，滴淚想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失聲。叫道：“師父呵！你是那世里造下這迍邅難，今生里步步遇妖精。似這般苦楚難逃，怎生是好！”（65回）   

師：你看，他也會哭，但是他的哭，不是為誰而哭??？

生：不是為他自己。

師：是為誰而哭呢？

生：師父。

師：對，為師父遭難而心痛。再看這段文字——

師：“孤拐”是什么呢？就是腳踝。你看，他自己都要死了，還在想著誰??？

生：師父。

師：對，他并不是像唐僧一樣首先想“我貧僧怎么得命”，而是想著自己撇下了師父，師父該怎么辦。再看，在關(guān)鍵時刻，他并不只是哭——

 八戒道：“師父沒了。昨夜被妖精夾生兒吃了?！毙姓呗勓?，忽失聲淚似泉涌。八戒道：“哥哥莫哭；我也是聽得小妖亂講，未曾眼見。你休誤了，再去尋問尋問?！边@行者卻才收淚，又往里面找尋。沙僧滴淚道：“哥??！師父被妖精等不得蒸，就夾生兒吃了！”大圣聽得兩個言語相同，心如刀攪，淚似水流，急縱身望空跳起，且不救八戒、沙僧，回至城東山上，按落云頭，放聲大哭。

行者凄凄慘慘的，自思自忖，以心問心道：“這都是我佛如來坐在那，沒得事干，弄了那三藏之經(jīng)！若果有心勸善，理當(dāng)送上東土，卻不是個萬古流傳？只是舍不得送去，卻教我等來取。怎知道苦歷千山，今朝到此喪命！——罷！罷！罷！老孫且駕個筋斗云，去見如來，備言前事。若肯把經(jīng)與我送上東土，一則傳揚善果，二則了我等心愿……

（77回）

師：聽八戒說師父被妖精吃了，他“忽失聲淚似泉涌”，等八戒說“未曾眼見”，他馬上“收淚”打算去尋找?guī)煾浮４成舱f師父被吃了，他“心如刀攪，淚似水流，急縱身望空跳起，且不救八戒、沙僧，回至城東山上，按落云頭，放聲大哭”，然后就開始責(zé)怪如來，你要知道如來是他命中的克星啊，是不是？他誰都不怕，就怕如來，他翻不出如來的手掌心，所以被壓在了什么山下??？

生：五行山下。

師：對。本來，他最怕的應(yīng)當(dāng)是如來，結(jié)果當(dāng)他以為師父被妖精所害的時候，他居然大罵如來：“這都是我佛如來坐在那，沒得事干，弄了那三藏之經(jīng)！若果有心勸善，理當(dāng)送上東土，卻不是個萬古流傳？只是舍不得送去，卻教我等來取。怎知道苦歷千山，今朝到此喪命！”哭完了，罵完了，抱怨完了，他開始想著眼下應(yīng)該處理的問題：師父死了，可是師父的遺志尚未完成，怎么辦？

生：找如來，替師父完成遺志。

師：對，他說，我去找如來。我把這經(jīng)送上東土，一則傳揚善果，二則了我等心愿。他也哭，但是哭完了，他會想到，師父想做而未能做到的事，我要代替他去完成。這是一個何等有情有義的孫大圣！小說最細(xì)膩動人的一處描寫，就是三打白骨精的情節(jié)中，悟空被師父驅(qū)逐，臨別時悟空一再努力想要挽回師父的心意——

行者道：“師父，我回去便也罷了，只是不曾報得你的恩哩?！碧粕溃骸拔遗c你有甚恩？”那大圣聞言，連忙跪下叩頭道：“老孫因大鬧天宮，致下了傷身之難，被我佛壓在兩界山；幸觀音菩薩與我受了戒行，幸?guī)煾妇让撐嵘恚蝗舨慌c你同上西天，顯得我‘知恩不報非君子，萬古千秋作罵名?！?/span>

“師父果若不要我，把那個《松箍兒咒》念一念，退下這個箍子，交付與你，套在別人頭上，我就快活相應(yīng)了?！?/span>

“若無《松箍兒咒》，你還帶我去走走罷。”

行者道：“師父錯怪了我也。這廝分明是個妖魔，他實有心害你。我倒打死他，替你除了害，你卻不認(rèn)得，反信了那呆子讒言冷語，屢次逐我。常言道：‘事不過三。’我若不去，真是個下流無恥之徒。我去！我去！——去便罷了，只是你手下無人?！碧粕l(fā)怒道：“這潑猴越發(fā)無禮！看起來，只你是人，那悟能、悟凈，就不是人？”   

那大圣一聞得說，他兩個是人，止不住傷情凄慘，對唐僧道聲：“苦??！你那時節(jié)，出了長安，有劉伯欽送你上路；到兩界山，救我出來，投拜你為師，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃盡千辛萬苦；今日昧著惺惺使糊涂，只教我回去：這才是‘鳥盡弓藏，狗烹兔死！’——罷！罷！罷！但只是多了那《緊箍兒咒》?！碧粕溃骸拔以俨荒盍??！毙姓叩溃骸斑@個難說：若到那毒魔苦難處不得脫身，八戒、沙僧救不得你，那時節(jié)，想起我來，忍不住又念誦起來，就是十萬里路，我的頭也是疼的；假如再來見你，不如不作此意?！?/span>

唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭！執(zhí)此為照！再不要你做徒弟了！如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！”行者連忙接了貶書道：“師父，不消發(fā)誓，老孫去罷。”他將書摺了，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教；今日半途而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心?！碧粕D(zhuǎn)回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個好和尚，不受你歹人的禮！”大圣見他不睬，又使個身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變！”即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。

唐僧自詡“好和尚”，視悟空為“歹人”而表示不齒，發(fā)毒誓與之?dāng)嘟^關(guān)系。悟空卻一定要請師父受自己最后一拜，此處看得令人心痛。

大圣跳起來，把身一抖，收上毫毛，卻又分付沙僧道：“賢弟，你是個好人，卻只要留心防著八戒詀言詀語，途中更要仔細(xì)。倘一時有妖精拿住師父，你就說老孫是他大徒弟：西方毛怪，聞我的手段，不敢傷我?guī)煾?。”唐僧道：“我是個好和尚，不題你這歹人的名字。你回去罷?！蹦谴笫ヒ婇L老三番兩復(fù)，不肯轉(zhuǎn)意回心，沒奈何才去。

你看他忍氣別了師父，縱筋斗云，徑回花果山水簾洞去了。獨自個凄凄慘慘，忽聞得水聲聒耳。大圣在那半空里看時，原來是東洋大海潮發(fā)的聲響。一見了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停云住步，良久方去。

唐僧再三說自己是“好和尚”，悟空是“歹人”，要跟他劃清界線。徒弟臨行卻還是對師父百般牽掛，一萬個不放心，對沙僧千叮嚀萬囑咐?；厝サ穆飞?，終于忍不住“腮邊淚墜”，這些描寫，都讓人動容動情，同時也覺得唐僧真是太不近人情了。孫悟空是一只猴子，卻是一只有情有義的猴子，在他的身上，我們看到了最寶貴的真情。這種真情跟人類是相通的，所以能夠引起我們的共鳴。孫悟空不僅讓我們看到了真情，而且他的話語當(dāng)中，還常常傳遞出一些真實的什么??？

生：道理。

師：對，所以《西游記》中的人和事是奇幻的，它所傳遞出來的情和理卻是真實的。

補充板書：

雖然是極幻之人，極幻之事，卻傳遞出了極真之情，極真之理。

師：最后我們再來看電影《大圣歸來》（可惜時間不夠，不能給大家看視頻節(jié)選了），這里的唐僧可以說是被重新塑造的，這個唐僧，少年的頑皮讓我們感覺親切，而且，他跟師父辯論時說的話也讓我們耳目一新：“我們當(dāng)和尚的，難道每天就為了吃飽肚子？那和別人有什么不同??？”“外面到處鬧山妖，念經(jīng)又不能嚇跑他們?！薄拔乙瑢W(xué)好拳腳，打山妖！”讓我們看到了一個真實的、有正義感的、有勇氣的唐僧。他把孫悟空救出來以后，就成了孫悟空的跟屁蟲，整天跟著他，孫悟空在失落沮喪的時候，江流兒就一直鼓勵他，始終信賴他，他說：“我要好好念經(jīng)，求佛祖把大圣的法力變回來?！苯鲀河盟膼郏盟某绨?，甚至到最后用他自己的犧牲贏得了大圣回歸自我的勇氣和力量。所以我們看到，這部電影不是在推崇權(quán)力和武力，它是在倡導(dǎo)用愛去喚醒人，用自己的犧牲去激勵人（板書：愛 犧牲），將那個曾經(jīng)力大無窮的大圣重新喚回。所以其實每個形象都是可以改寫的，是吧？

生：對！

      師：那么，今天我留給大家的作業(yè)就是（點擊幻燈片）——

你們可以任選其一來完成，好嗎？

生：好！

譚曉云，云南師范大學(xué)文學(xué)院教授、教師教育系主任、碩士生導(dǎo)師?！皣嘤媱潯彼团嘞锣l(xiāng)、國門項目首席專家，昆明市中學(xué)語文骨干教師培訓(xùn)首席專家。從事語文教學(xué)論及教師培訓(xùn)等方向的教學(xué)與科研，教學(xué)深受學(xué)生和在職教師好評。主持及參與完成8項云南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題、教育廳課題和校級課題；5項國家級、省級、校級質(zhì)量工程項目。出版2部專著，在中文核心期刊及省級期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇。主編、副主編教材3部。其中，《基礎(chǔ)教育語文課程教學(xué)原理與方法》被評為“云南省十二五規(guī)劃教材”；《中國古代文論新體系教程》榮獲“2011年度云南省高校優(yōu)秀教材”。

在強調(diào)整本書閱讀的今天，名著導(dǎo)讀課導(dǎo)讀什么？怎樣導(dǎo)讀？或許是最為困擾一線教師的兩大問題了。熊芳芳老師在昆明第三中學(xué)的一堂《西游記》導(dǎo)讀課，恰好對這兩個問題的解決提供了很有價值的示范。

                                           一

當(dāng)我們評價一堂名著導(dǎo)讀課時，理性而科學(xué)的做法首先是明確名著導(dǎo)讀課的評價指標(biāo)和維度。為此，我們需要厘清這幾個概念：什么是閱讀？什么是導(dǎo)讀？什么是經(jīng)典名著？什么是名著導(dǎo)讀？

“閱讀就是一個憑借頭腦運作，除了玩味讀物中的一些字句之外，不假任何外助，以一己之力來提升自我的過程。”“閱讀有兩種目標(biāo)：為獲得資訊而閱讀，為增進(jìn)理解而閱讀，真正的閱讀目標(biāo)常常在后者。”“在教育史上，人們總是將由指導(dǎo)的學(xué)習(xí)，與自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)區(qū)別開來。要區(qū)分得更清楚一點的話，我們可以稱指導(dǎo)型學(xué)習(xí)為‘輔助性自我發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)’”（《如何閱讀一本書》）。按照查爾斯.范多倫的說法，閱讀是一種提升自我理解力，獲得自我成長的學(xué)習(xí)過程，而導(dǎo)讀則是一種依靠教師引導(dǎo)，從而提升學(xué)生自我理解力，獲得自我成長的過程。

“一部經(jīng)典作品是這樣一個名稱，它用于形容任何一本表現(xiàn)整個宇宙的書，一本與古代護(hù)聲符不相上下的書?！?“‘你的’經(jīng)典作品是這樣一本書，它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至在反對它的過程中確立你自己”。（《為什么讀經(jīng)典》）按照卡爾維諾的說法，經(jīng)典名著就是包羅萬象，蘊涵豐富的書，就是能夠喚醒讀者內(nèi)在深層力量的書。閱讀經(jīng)典的目標(biāo)就是一個把經(jīng)典變?yōu)椤白约旱摹边^程，這個過程是一個努力追求理解的過程，也是一個自我探尋，產(chǎn)生個性化解讀的過程。而教師對經(jīng)典作品的導(dǎo)讀就是對學(xué)生潛在的理解力、個性化的自我創(chuàng)造進(jìn)行喚醒。

由此出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，評價一堂名著導(dǎo)讀課，既有外在維度的顯性指標(biāo)，又有內(nèi)在維度的隱性指標(biāo)。 如果說“導(dǎo)讀了什么”“怎樣導(dǎo)讀” 是判斷“導(dǎo)讀效果如何”的外在維度的顯性指標(biāo)，那么，“指向了理解力的提升”，“對自我創(chuàng)造和個性化閱讀預(yù)留空間”就成了內(nèi)在維度上的隱性指標(biāo)。

一堂優(yōu)質(zhì)的名著導(dǎo)讀課，必須同時滿足內(nèi)外兩個維度的指標(biāo)。它必須通過“導(dǎo)讀什么”“如何導(dǎo)讀”等內(nèi)容的合理確定，重點的有效設(shè)計，來實現(xiàn)“指向?qū)W(xué)生理解力”的最大提升和“對自我創(chuàng)造個性化閱讀”的最大激活。這樣的課堂對教師的閱讀素養(yǎng)和閱讀視野有著很高的要求。在名著導(dǎo)讀的課堂上，優(yōu)秀的教師總是善于用自己在閱讀中親身體驗所獲得的“自我成長”，去喚醒、激發(fā)每一個學(xué)生的“自我成長 ”。

                                          二

《西游記》作為一部人物眾多，情節(jié)曲折，包羅萬象、包蘊豐富的長篇小說，在一堂40分鐘的課堂上，究竟從何入手，導(dǎo)讀什么？怎樣導(dǎo)讀？先來看熊老師的課堂流程，是如何進(jìn)行導(dǎo)讀的內(nèi)容確定，導(dǎo)讀重點的有效設(shè)計的。                  

1、出示小說原文，引出本節(jié)課導(dǎo)讀的作品——《西游記》；用同學(xué)熟悉的廣告詞“如果你知道自己要去哪兒，全世界都會為你讓路”引出同學(xué)們的討論，概括《西游記》的內(nèi)容：這是一個到西天取經(jīng)的故事，這也是一個歷經(jīng)阻撓，但因為堅持信念而贏得幫助的故事。

2、以“唐僧是個怎樣的人？”引出本節(jié)課的導(dǎo)讀重點——唐僧人物形象：徒弟們都是神、仙、妖，而唐僧是個肉身，“除了信念一無所有”；出示題目，追溯唐僧的身世、小名和法號，提醒學(xué)生關(guān)注重要人物的關(guān)鍵信息；拓展補充唐僧在現(xiàn)實中的原型，引出一個人的故事《三藏法師傳》，三個人的故事《大唐三藏取經(jīng)詩話》，四個人的故事《西游記》，以及電影《大圣歸來》，引導(dǎo)同學(xué)們關(guān)注內(nèi)容的變化，主角的變化，從現(xiàn)實到創(chuàng)作，再到二度創(chuàng)作的變化；以“你更喜歡哪一個故事?”和“你更喜歡哪一個唐僧？”的提問，引導(dǎo)同學(xué)們感受西游記中打動人的力量——真情和真理。

3、以“哭”為細(xì)節(jié)，和同學(xué)們共同閱讀15回、47回、77回、49回、20回、86回、65回、75回、77回等回合的作品細(xì)節(jié)，引導(dǎo)同學(xué)們關(guān)注唐僧的哭、悟空的哭，一個本該超脫淡定卻動輒恐慌落淚的唐僧，一個本非肉身凡胎卻最是有人間情義的悟空，一個在在悟空面前濫用權(quán)力，又不得不依靠悟空的“武力”來為自己保命的唐僧，從這些充滿了矛盾的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)同學(xué)們比較唐僧和悟空的性格，從而對作品有更豐富的思考：《西游記》中的人和事雖然是極幻之人，極幻之事，卻傳遞出了極真之情，極真之理。

4、布置作業(yè)，任選一題完成，閱讀鑒賞，完成一篇小論文：如何看待孫悟空的皈正？如何評價豬八戒？分類研究小說中的妖魔鬼怪的來頭、性格和目的；二度創(chuàng)作，故事新編：補寫豬八戒、沙和尚從前在天界的故事，改寫“真假美猴王”等經(jīng)典情節(jié)，續(xù)寫四人成佛之后的故事。

顯然，熊芳芳老師是一個優(yōu)秀的語文老師?；谒龑Α段饔斡洝返拈喿x體驗和相關(guān)拓展作品的閱讀體驗，她深知對學(xué)生的引導(dǎo)，需要確立合理的內(nèi)容，她找到了“唐僧”這個容易被閱讀者忽略的人物，并圍繞著這個人物展開分層級的導(dǎo)讀活動。

從現(xiàn)場的課堂觀察和課后訪談中可以看到，學(xué)生們反應(yīng)熱烈，積極參與。在課后的訪談中，有的學(xué)生表達(dá)了這樣的想法：我要自己去讀完整版的原著，我要有自己的理解的話語。導(dǎo)讀的效果顯然達(dá)成了。

   三

如果從內(nèi)在維度上進(jìn)行評價，《西游記》導(dǎo)讀，顯然是一堂開放的，充滿活力和指向各種隱性成長的導(dǎo)讀課。熊老師不僅有著深厚的閱讀功底和寬廣的閱讀視野，還是一個懂得教育智慧的語文老師。

首先，熊老師對名著導(dǎo)讀所要培養(yǎng)的學(xué)生能力，是了然如心的。第一模塊的概述性導(dǎo)讀，旨在幫助學(xué)生概述、歸納和提煉整本書的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典作品的概述提煉能力；第二模塊的分層級導(dǎo)讀，以三個問題的研討逐層展開。第一個問題，唐僧是個什么樣的人？主要指向的是對信息的記憶、提煉和了解。第二、第三個問題：你更喜歡哪一個故事？你更喜歡哪一個唐僧？主要指向?qū)W生感受、想象、分析等理解力的提升；第三模塊，細(xì)節(jié)導(dǎo)讀，引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)節(jié)閱讀，進(jìn)一步強化感受、想象、分析等理解力；第四模塊，練習(xí)設(shè)計，強化學(xué)生的理解力的創(chuàng)造性實現(xiàn)。每一個模塊的設(shè)計都有意識地指向?qū)W生不同層級的閱讀理解力的提升。

同時，熊老師的課堂引導(dǎo)是開放而有活力的。她一直試圖用她豐厚的閱讀體驗和廣博的閱讀視野為學(xué)生營造各種自我成長的可能。她懂得經(jīng)典作品的教學(xué)價值在哪里，懂得經(jīng)典作品的導(dǎo)讀應(yīng)該讓學(xué)生的成長走向何方。在引導(dǎo)同學(xué)們理解唐僧這個人物形象時，引入了與《西游記》文本相關(guān)的諸多作品，拓展補充唐僧在現(xiàn)實中的原型，引出一個人的故事《三藏法師傳》，三個人的故事《大唐三藏取經(jīng)詩話》，四個人的故事《西游記》，以及電影《大圣歸來》，通過這樣的文化傳承與藝術(shù)發(fā)展，讓學(xué)生置身于教師有意織就的這個千絲萬縷交互發(fā)展的“脈絡(luò)”，從而引導(dǎo)同學(xué)們從今天的“位置”出發(fā)，面對這個“世界”，關(guān)注各種變化，最終發(fā)現(xiàn)和探尋各種自我成長的可能。

節(jié)選出多個回合的“哭”，引導(dǎo)同學(xué)們關(guān)注唐僧的哭、悟空的哭，在這里，熊老師與學(xué)生分享著她的閱讀體驗：一個本該超脫淡定卻動輒恐慌落淚的唐僧，一個本非肉身凡胎卻最是有人間情義的悟空，一個在悟空面前濫用權(quán)力，又不得不依靠悟空的“武力”來為自己保命的唐僧，從這些充滿了矛盾的細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)，作品的人物變得有意思了，作品的內(nèi)容變得有意思了。從而激發(fā)學(xué)生去主動閱讀作品，關(guān)注作品中相類似的有價值的生長點。實際上，這樣的閱讀導(dǎo)讀潛在著各種關(guān)于《西游記》主題的多元解讀，每一個學(xué)生從自身出發(fā)，都可能獲得一個個性化的解讀思考。

吳承恩在《西游記》開篇寫道：“欲知造化會元功，須看西游釋厄傳”。要想知道人生的真諦，就必須看《西游記》。有人說，《西游記》表面上寫的是打妖怪的故事，其實是告訴人們?nèi)绾螒?zhàn)勝心魔的成功學(xué)。唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬其實是一個人，他們分別代表人的身，人的心，人的情欲，人的本性和意志力。身是有很多限制的，而心是無限自由的。還有人說，《西游記》其實是一部人生成長記，人生本來有很多人性的弱點，懦弱、自私、無能的唐僧，必須經(jīng)歷磨難最終才會到達(dá)人生的境界。正如卡爾維諾所言，“一部經(jīng)典作品是一本永不耗盡它要向讀者說的一切東西的書” （《為什么讀經(jīng)典》）越是經(jīng)典，越是具有無限解讀的可能。越是具有考驗人的力量。只有最優(yōu)秀的閱讀者才可能無限接近它。

怎樣讓學(xué)生成為最優(yōu)秀的讀者？這是名著導(dǎo)讀課的老師必須思考的問題。

                                                  四

名著導(dǎo)讀課是最考驗教師素養(yǎng)的，一個教師要上好名著導(dǎo)讀課，首先自己就應(yīng)該是一個閱讀的高手，深厚的閱讀體驗，廣博的閱讀視野，加上教育的智慧，賦予教師以“自我成長”，這樣的“自我”才有力量喚醒學(xué)生的“自我”，最終激發(fā)學(xué)生的“自我成長”。熊芳芳老師的《西游記》導(dǎo)讀恰好給了我們這種示范。