本事經(jīng)卷第二
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
一法品第一之二
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于貪未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離貪故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于貪已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離貪故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于貪應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說偈言。
若于貪未知 彼去涅槃遠
于貪已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由貪之所染
還來墮惡趣 受生死輪回
若能正了知 永斷此貪者
得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于嗔未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離嗔故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于嗔已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離嗔故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于嗔應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。
若于嗔未知 彼去涅槃遠
于嗔已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由嗔之所染
還來墮惡趣 受生死輪回
若能正了知 永斷此嗔者
得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于癡未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離癡故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于癡已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離癡故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于癡。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。
若于癡未知 彼去涅槃遠
于癡已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由癡之所染
還來墮惡趣 受生死輪回
若能正了知 永斷此癡者
得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于覆未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離覆故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于覆已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離覆故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于覆。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。
若于覆未知 彼去涅槃遠
于覆已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由覆之所染
還來墮惡趣 受生死輪回
若能正了知 永斷此覆者
得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于惱未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離惱故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于惱已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離惱故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于惱。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。
若于惱未知 彼去涅槃遠
于惱已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由惱之所染
還來墮惡趣 受生死輪回
若能正了知 永斷此惱者
得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于忿未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離忿故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于忿。已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離忿故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于忿。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。
若于忿未知 彼去涅槃遠
于忿已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由忿之所染
還來墮惡趣 受生死輪回
若能正了知 永斷此忿者
得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于恨未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離恨故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于恨。已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離恨故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于恨。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。
若于恨未知 彼去涅槃遠
于恨已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由恨之所染
還來墮惡趣 受生死輪回
若能正了知 永斷此恨者
得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于嫉未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離嫉故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于嫉已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離嫉故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于嫉。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。
若于嫉未知 彼去涅槃遠
于嫉已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由嫉之所染
還來墮惡趣 受生死輪回
若能正了知 永斷此嫉者
得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于慳未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離慳故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得。無上安樂。若有于慳已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離慳故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于慳。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。
若于慳未知 彼去涅槃遠
于慳已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由慳之所染
還來墮惡趣 受生死輪回
若能正了知 永斷此慳者
得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于耽未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離耽故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于耽已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離耽故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于耽。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。
若于耽未知 彼去涅槃遠
于耽已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由耽之所染
還來墮惡趣 受生死輪回
若能正了知 永斷此耽者
得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于慢未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離慢故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于慢已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離慢故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于慢。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。
若于慢未知 彼去涅槃遠
于慢已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由慢之所染
還來墮惡趣 受生死輪回
若能正了知 永斷此慢者
得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于害未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離害故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于害已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離害故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于害。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。
若于害未知 彼去涅槃遠
于害已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由害之所染
還來墮惡趣 受生死輪回
若能正了知 永斷此害者
得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若于一切。未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離一切故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若于一切。已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離一切故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。故于一切。應(yīng)如實知應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
若一切未知 彼去涅槃遠
一切已知者 去涅槃不遙
我觀諸有情 由一切所染
還來墮惡趣 受生死輪回
重攝前經(jīng)嗢拖南曰。
貪恚及愚癡 覆藏惱忿恨
嫉慳與耽嗜 慢害將一切
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。一切修習(xí)。福業(yè)事中。慈心解脫。最為第一。所以者何。慈心解脫。威德熾盛。映蔽一切諸福業(yè)事。以彼諸事所有威德。欲比所修。慈心解脫。十六分中。亦不及一。苾芻當(dāng)知。譬如小大諸國王中。轉(zhuǎn)輪圣王。最為第一。所以者何。轉(zhuǎn)輪圣王。威德熾盛。映蔽一切小大諸王。以彼諸王所有威德。比轉(zhuǎn)輪王。十六分中。亦不及一。諸福業(yè)事。亦復(fù)如是。欲比所修慈心解脫。十六分中。亦不及一。又如小大諸星之中。其滿月輪。最為第一。所以者何。是滿月輪。威光熾盛。映蔽一切小大諸星。以彼諸星所有威光。比滿月輪。十六分中。亦不及一。諸福業(yè)事。亦復(fù)如是。欲比所修慈心解脫。十六分中。亦不及一。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
一切福業(yè)事 比慈心解脫
于十六分中 亦不能及一
于一有情所 能修慈善心
其福尚無邊 何況于一切
諸有大國王 威伏于大地
世間祠施會 一切無不為
如是祠施?！ ”人薮刃?br> 于十六分中 亦不能及一
如轉(zhuǎn)輪圣帝 威德蔽諸王
亦如滿月輪 其光映諸宿
如是諸所修 一切福業(yè)事
皆為慈善心 威德之所覆
修慈心解脫 若人若非人
一切諸有情 皆不能為害
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。我觀世間。無別一法。為諸有學(xué)未得心者。希求無上安樂果時。作外強緣。如善知識。所以者何。彼諸有情。因善知識。所求皆遂。謂斷眾惡。修習(xí)諸善。得無雜染真凈之身。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
我觀諸世間 無別有一法
學(xué)未得心者 求無上果時
為作外強緣 如彼善知識
親近善知識 所求無不成
恭敬受其教 無放逸奉行
速證于涅槃 離怖常安樂
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。我觀世間。無別一法。為諸有學(xué)未得心者。希求無上安樂果時。作內(nèi)強緣。如正作意。所以者何。彼諸有情。因正作意。所求皆遂。謂斷眾惡。修習(xí)諸善。得無雜染真凈之身。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
我觀諸世間 無別有一法
學(xué)未得心者 求無上果時
為作內(nèi)強緣 如彼正作意
修習(xí)正作意 所求無不成
如理審觀察 無放逸修行
速證于涅槃 離怖常安樂
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若諸有情。能知惠施。所感果報。明了現(xiàn)前。如我知者。必?zé)o慳吝。纏染其心。設(shè)彼唯有所食一摶。要分施他。然后自食。以不知故。為諸慳吝纏染其心。雖有無量飲食財寶。而不施他唯自食用。所以者何。惠施果報。生人天中。無量往返。受諸快樂。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
世間諸有情 若了知惠施
能感大果報 明見似如來
其心必不為 慳吝所纏染
唯有食一摶 而亦能分施
由不知施果 明見似如來
雖有多財食 慳吝不能舍
若于凡圣田 三時心喜施
感人天果報 往返量無邊
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若諸有情。能知犯戒。所感果報。明了現(xiàn)前。如我知者。行住坐臥。皆不能安。言笑飲食。都無思念。其心驚惶?？駚y吐血。身形萎悴。如被刈蘆。以不知故。安然無畏。所以者何。諸犯戒罪。能感惡趣。增上猛利。諸苦果報。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
世間諸有情 若了知犯戒
能感苦果報 明見似如來
四威儀不安 不思言笑等
心驚狂吐血 身悴如刈蘆
由不知犯戒 能感惡趣苦
明見似如來 安然不驚懼
諸有犯戒人 定墮于惡趣
受增上猛利 苦果報無邊
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若諸有情。能知持戒。所感果報。明了現(xiàn)前。如我知者。彼于自身。深生厭離。欣樂當(dāng)來。堅持禁戒。以不知故。樂著自身。毀犯禁戒。所以者何。諸持戒福。能感善趣。增上猛利。諸樂果報。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
世間諸有情 若了知持戒
能感樂果報 明見似如來
便于不凈身 深能生厭離
求當(dāng)來勝果 堅守凈尸羅
由不知持戒 能感善趣樂
明見似如來 故毀犯凈戒
諸有持戒人 得生于善趣
受天諸妙樂 證無上涅槃
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若諸有情。知而妄語。無慚無愧。無改悔心。我說彼于惡不善業(yè)無不能造。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
知而故妄語 無慚愧悔心
如是諸有情 無惡而不造
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若諸有情。知而妄語。深生慚愧。有改悔心。我說彼于白凈善法無不能造。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
知而故妄語 有慚愧悔心
如是諸有情 無善而不造
精勤不放逸 如說正修行
得無上涅槃 永離諸怖畏
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。有一最勝補特伽羅。彼于世間。若不出現(xiàn)。無量有情。退失圣慧。云何為一補特伽羅。所謂如來應(yīng)正等覺。所以者何。若諸如來應(yīng)正等覺。不現(xiàn)世間。無能宣說修圣慧法。故諸有情退失圣慧。苾芻當(dāng)知。諸有退失親友財位。名小退失。退失圣慧。名大退失。所以者何。若諸有情。退失圣慧。于現(xiàn)法中。多諸憂苦。無喜樂住。有災(zāi)有患。有惱有燒。及于當(dāng)來長夜受苦。及受種種猛利災(zāi)害。增長血滴。常游死路。數(shù)墮地獄餓鬼傍生阿素洛趣。數(shù)受人天生死憂苦。所以者何。由彼有情。于其圣慧。未能隨覺。未能通達。故于六趣。生死輪回。若諸有情。證得圣慧。便能出離。正盡苦邊。是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何修習(xí)圣慧。令不退失。我當(dāng)云何于諸圣慧。隨覺通達。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
如來不出現(xiàn) 世間諸有情
無救無歸依 皆退失圣慧
失親友財位 是名小退失
若失真圣慧 是名大退失
我觀諸世間 失無上圣慧
輪轉(zhuǎn)于生死 受諸名色身
彼于現(xiàn)法中 有苦無上樂
于當(dāng)來長夜 久生死輪回
若欲求圣慧 正盡眾苦邊
當(dāng)愿諸如來 數(shù)出現(xiàn)于世
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。有一最勝補特伽羅。彼于世間。若出現(xiàn)者。無量有情。增長圣慧。云何為一補特伽羅。所謂如來應(yīng)正等覺。所以者何。若諸如來應(yīng)正等覺。出現(xiàn)世間。有能宣說修圣慧法。令諸有情增長圣慧。苾芻當(dāng)知。諸有增長親友財位。名小增長。增長圣慧。名大增長。所以者何。若諸有情。增長圣慧。于現(xiàn)法中。多諸喜樂。無憂苦住。無災(zāi)無患。無惱無燒。不于當(dāng)來長夜受苦。不受種種猛利災(zāi)害。不增血滴。不游死路。不墮地獄餓鬼傍生阿素洛趣。不受人天生死憂苦。所以者何。由彼有情。于其圣慧。已能隨覺。已能通達。不于六趣生死輪回。若諸有情。未增圣慧。無能出離正盡苦邊。是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何修習(xí)圣慧。令其增長。我當(dāng)云何于諸圣慧。隨覺通達。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
如來若出現(xiàn) 世間諸有情
有救有歸依 皆增長圣慧
得親友財位 是名小增長
若得真圣慧 是名大增長
我觀諸世間 得無上圣慧
不流轉(zhuǎn)生死 定取于涅槃
彼于現(xiàn)法中 離苦常安樂
于當(dāng)來長夜 離生死輪回
若欲增圣慧 正盡眾苦邊
當(dāng)愿佛世尊 長久住于世
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。世有一法。于生長時。令諸有情愚癡增益顛倒堅固。垢穢隨增。惡趣成滿。與多眾生為不利益。為不安樂。令諸世間人天大眾。無義無利。增長憂苦。云何一法。所謂邪見。所以者何。由邪見故。令諸有情愚癡增益。顛倒堅固。垢穢隨增。惡趣成滿。與多眾生為不利益。為不安樂。令諸世間人天大眾。無義無利。增長憂苦。如是名為世有一法。于生長時。令諸有情愚癡增益。廣說乃至。令諸世間。人天大眾。無義無利。增長憂苦。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
邪見生長時 令愚癡增益
及顛倒堅固 諸垢穢隨增
成滿諸惡趣 為無利樂等
邪見害愚夫 如火燒眾物
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。世有一法。于生長時。令諸有情愚癡損減。顛倒除滅。凈法隨增。脫諸惡趣。善趣成滿。與多眾生為大利益。為大安樂。令諸世間人天大眾。有義有利。增長喜樂。云何一法。所謂正見。所以者何。由正見故。令諸有情愚癡損減。顛倒除滅。凈法隨增。脫諸惡趣。善趣成滿。與多眾生為大利益。為大安樂。令諸世間人天大眾。有義有利增長喜樂。如是名為世有一法。于生長時。令諸有情愚癡損減。廣說乃至。令諸世間人天大眾。有義有利。增長喜樂。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。
正見生長時 令愚癡損減
及顛倒除滅 諸凈法隨增
脫惡滿善趣 為有利樂等
正見現(xiàn)在前 速證涅槃樂
吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。我觀世間。無別一法。速疾回轉(zhuǎn)。猶如其心。所以者何。是心于境。速疾回轉(zhuǎn)。世出世間。無可為喻。汝等應(yīng)取如是心相。善取相已。應(yīng)善思惟。善思惟已。應(yīng)善觀察。善觀察已。應(yīng)善安住。善安住已。若不覺有內(nèi)貪欲纏。汝等復(fù)應(yīng)審諦觀察。我今為有內(nèi)貪欲纏。而不覺耶。我今為無內(nèi)貪欲纏。而不覺耶。審觀察已。復(fù)應(yīng)作意。思惟隨一可愛境相。如是作意。思惟隨一可愛相時。若心隨順趣向喜樂可愛境相。當(dāng)知此心。隨順諸欲。違背出離。汝等爾時。應(yīng)自覺了。我今猶有內(nèi)貪欲纏。而不能覺。非為無有。我今未斷五欲貪纏。所證與前未有差別。我今猶未證所修果。譬如有人。于駛流水。牽重船筏。逆上而行。此人爾時。多用功力。若暫懈慢。便順下流如是汝等。思惟隨一可愛相時。若心隨順趣向喜樂可愛境相。當(dāng)知此心。隨順諸欲。違背出離。汝等爾時。應(yīng)自覺了。我今猶有內(nèi)貪欲纏。而不能覺。非為無有。我今未斷五欲貪纏。所證與前未有差別。我今猶未證所修果。汝等作意。思惟隨一可愛相時。若心隨順趣向喜樂。出離之相。當(dāng)知此心。隨順出離。違背諸欲。汝等爾時。應(yīng)自覺了。我今無有內(nèi)貪欲纏。非彼猶有。而不能覺。我今已斷五欲貪纏。所證與前已有差別。我今已能證所修果。如以筋羽投置火中。便即焦卷。而不舒緩。如是汝等。思惟隨一可愛相時。若心隨順趣向喜樂出離之相。當(dāng)知此心。隨順出離。違背諸欲。汝等爾時。應(yīng)自覺了。我今無有內(nèi)貪欲纏。非彼猶有。而不能覺。我今已斷五欲貪纏。所證與前已有差別。我今已能證所修果是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何善轉(zhuǎn)自心。令其調(diào)伏。違背諸欲。隨順出離。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊重攝此義。而說頌曰。
無別有一法 性躁動如心
難調(diào)御難防 大仙之所說
譬如有智人 以火等眾具
調(diào)直于利箭 令遠有所中
如是諸苾芻 應(yīng)善學(xué)方便
調(diào)直于心性 令速證涅槃
重攝前經(jīng)嗢拖南曰。
修慈修二緣 施犯戒持戒
二妄二圣慧 邪見正見心
本事經(jīng)卷第二
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