導(dǎo) 讀
呼喚更多的教育教學(xué)研究者走出研究室，走入真實的中小學(xué)課堂，帶著研究者的思維，發(fā)現(xiàn)和解決實踐中的問題，減少坐而論道，真正為“課堂革命”盡應(yīng)有之力。這應(yīng)是所有教育工作者的共同使命。
對于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的“課堂革命”，或者說課堂教學(xué)的改革，我有這樣幾個認(rèn)識：
為什么提“課堂革命”
我國2001年開始推進國家第八次基礎(chǔ)教育課程改革，至今已經(jīng)有十幾年時間。為什么還提“課堂革命”？我想原因可能有以下幾個方面。
首先，革命意味著一個事物要發(fā)生根本變革，一定是一個由量變到質(zhì)變的過程，是一個漫長、不斷試錯和調(diào)整的過程。“課堂革命”的論述，明確了我們正在經(jīng)歷的國家課程改革，經(jīng)由理念、政策、管理、課程、評價等層面的探索后，將重點指向更微觀、多樣態(tài)的課堂教學(xué)層面。這也是教育改革必經(jīng)的過程和階段。
其次，課堂教學(xué)改革本身就是教育改革的深水區(qū)和核心地帶，需要持續(xù)不斷、深入地進行研究。課堂教學(xué)改革之所以被稱為“改革深水區(qū)”，我認(rèn)為是由其本身的“難”決定的。教育家王逢賢曾說過：課堂教學(xué)看似很淺，實則很深；教學(xué)的過程就像一個“灰箱”，只能看見一點，剩下的就靠“猜”，也許“猜”對了，也許就“猜”錯了。而我認(rèn)為，那個我們看不見的“灰箱”之內(nèi)，包含著“兒童具有哪些生理和心理特點、學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的、不同學(xué)科的學(xué)習(xí)過程有何不同”等諸多認(rèn)識還不夠清楚的問題，這些問題共同決定了課堂教學(xué)的難度。所以，迎難而上，把課堂教學(xué)作為改革的對象，體現(xiàn)了國家提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量的決心。
再次，“革命”一詞也帶有對課堂教學(xué)現(xiàn)狀的理性批判。當(dāng)前，我國課堂教學(xué)中一些問題仍然很突出，如課堂教學(xué)的“結(jié)果導(dǎo)向”“功利導(dǎo)向”?！敖Y(jié)果導(dǎo)向”使得教學(xué)缺乏過程，追求速成，用結(jié)果評價兒童發(fā)展，甚至窄化為用“知識獲得的多少”評價兒童發(fā)展和教學(xué)效果，既忽視了兒童發(fā)展的過程性和階段性特點，更嚴(yán)重削弱了課堂教學(xué)的育人功能。因此，需要對課堂教學(xué)進行“革命”。
但是，即使再有緊迫感，課堂教學(xué)的改革也要十分謹(jǐn)慎，要尊重規(guī)律，一步一步來，不能一陣風(fēng)、一哄而上。這也決定了未來一段時間我們將圍繞課堂繼續(xù)求索。所以，課堂改革我們將一直走在“林中路”上。
兒童就是兒童
一名教師、一所學(xué)校的兒童觀，決定了這名教師、這所學(xué)校的教育觀、教學(xué)觀?；氐秸n堂上，教師如何看待兒童，決定了他們采用什么樣的方式和行為對待兒童。
兒童是哲學(xué)家，是藝術(shù)家，是夢想家。好問與探究是兒童之天性，也是智慧之源。保護好兒童好問與探究欲望的學(xué)校才是優(yōu)質(zhì)學(xué)校，能激發(fā)學(xué)生大膽猜想探究的課堂才是優(yōu)質(zhì)課堂。東北師大原校長史寧中認(rèn)為，教育是來自人的生存需要，人天生是愿意學(xué)習(xí)的，但為什么后來一些人不愿意學(xué)習(xí)了呢？有許多是被學(xué)校的教育教學(xué)消磨掉了學(xué)習(xí)的興趣和探究的欲望，一部分原因在于教育者沒有正確看待兒童。
兒童就是兒童，不是對世界全然無知的“白紙”，也不是“縮小版的成人”，他們有自己的成長規(guī)律和精神世界，每一個都獨一無二、千差萬別。所以，課堂教學(xué)改革一定伴隨著發(fā)現(xiàn)兒童、研究兒童、理解兒童的過程。比如兒童的生理、心理特點，決定了他們認(rèn)識世界的過程與人類認(rèn)識世界的過程具有天然相似性，都是個別到一般，他們的思維過程從具體到抽象。而且兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容看似簡單，實則抽象；看似經(jīng)驗，實則先驗。所以，教師教的方法必須根據(jù)兒童學(xué)的方法而來。兒童怎么想、怎么做，就怎么學(xué)；兒童怎么學(xué)，教師就要怎么教。只有這樣，才能讓兒童成為學(xué)習(xí)的主人。
走入真實的課堂
課堂教學(xué)改革的推進，需要先進理念的引領(lǐng)、政策制度的保障，但更需要扎根于實踐土壤的研究與行動。
我原來是一個在書齋中從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)者，后來到東北師范大學(xué)附屬小學(xué)做校長。這兩個角色的交互作用，使得我有了打通理論與實踐的機會。學(xué)校內(nèi)的改革雖然與做學(xué)術(shù)研究不完全相同，但也有許多相似之處，要置身于國內(nèi)外教育改革的大環(huán)境下，考慮這所學(xué)校的傳統(tǒng)、現(xiàn)在和未來。
受中國儒家經(jīng)典著作《中庸》開篇三句話“天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教”的啟發(fā)，我提出在學(xué)校推進“率性教育”，希望我們的學(xué)校教育能“保護天性、尊重個性、培養(yǎng)社會性”。在探尋和實踐中又提出了“率性教學(xué)”的3個關(guān)鍵詞：有根源、有個性、有過程?！坝懈础笔侵附虒W(xué)中要挖掘知識的本源，發(fā)現(xiàn)兒童學(xué)習(xí)與成長的起點，了解不同教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)組織形式的本質(zhì)，讓教學(xué)有據(jù)可依?！坝袀€性”是指要尊重學(xué)生差異，發(fā)現(xiàn)并分析學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)適應(yīng)性、認(rèn)知類型等方面的差異，并將其作為重要的教學(xué)生長點?！坝羞^程”是站在學(xué)習(xí)者的立場，課堂應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的過程，包括經(jīng)歷人類知識再發(fā)現(xiàn)的過程，經(jīng)歷從個別到一般的過程，經(jīng)歷沉思、自省等過程，這樣的課堂才有可能促進學(xué)生主動習(xí)得知識、鍛煉能力、豐富情感、形成正確的價值觀。目前，學(xué)校的“率性教學(xué)”改革正在積極推進中，伴隨著學(xué)校課程設(shè)計、教學(xué)管理等系列變革，已經(jīng)初見成效。
其實對于一所學(xué)校來說，課堂教學(xué)表面的變化是容易實現(xiàn)的，如教室內(nèi)課桌怎樣擺放、某種“教學(xué)模式”的步驟怎樣進行……但是“以學(xué)習(xí)者為中心”課堂樣貌的真正形成，無論對于學(xué)校還是教師，都需要經(jīng)歷從觀念到行為的變化過程，這個過程復(fù)雜多變、見效緩慢。因此，呼喚更多的教育教學(xué)研究者走出研究室，走入真實的中小學(xué)課堂，帶著研究者的思維，發(fā)現(xiàn)和解決實踐中的問題，減少坐而論道，真正為“課堂革命”盡應(yīng)有之力。這應(yīng)是所有教育工作者的共同使命。
作者系東北師大附屬小學(xué)校長
內(nèi)容來源 | 中國教師報
微信編輯 | 白衣
聯(lián)系客服
