中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)的經(jīng)典書(shū)籍流傳于世，這些先哲們的智慧結(jié)晶經(jīng)過(guò)歷代淘沙，能完整流傳下來(lái)的少之又少。在這些流傳下來(lái)的經(jīng)典有很大一部分是儒家的著作。漢朝以后，儒學(xué)正式成為官方的意識(shí)形態(tài)，儒家的經(jīng)典就被稱為經(jīng)書(shū)，中國(guó)人的思想、行為方式、生活方式和道德原則以及學(xué)術(shù)的發(fā)展路數(shù)，大都淵源于這些經(jīng)書(shū)。因此經(jīng)書(shū)具有教育、道德、政治和思想的寶貴價(jià)值。
經(jīng)學(xué)是中華民族的文化遺產(chǎn)，是萬(wàn)代長(zhǎng)新的學(xué)問(wèn)。其中的許多文化信息密碼至今保存在中國(guó)人的血脈中。我們無(wú)意中接受了我們的祖輩父輩的言傳身教，但我們沒(méi)有感覺(jué)到或者意識(shí)到這一點(diǎn)。所以我們應(yīng)該跟多地學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，了解我們的過(guò)去，規(guī)劃我們的未來(lái)。在這些經(jīng)書(shū)中最應(yīng)該讀的、最能體現(xiàn)中華民族精神的有這樣幾種，今天和大家分享一下?！墩撜Z(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部影響了中國(guó)人幾千年生活方式和生活模式的著作，是對(duì)中華民族影響最大的經(jīng)典。它不但是封建社會(huì)官方思想的代表，文人的必讀書(shū)，也被民間所熟知?！墩撜Z(yǔ)》和《圣經(jīng)》分別是對(duì)東、西方人們生活有原創(chuàng)性和指導(dǎo)性的文獻(xiàn)。孔子的言行，在塑造中華民族的心理習(xí)慣、思想行為的歷史過(guò)程中，起到了無(wú)可替代的作用。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，了解至圣先師的言行，可以對(duì)中華民族的基本價(jià)值觀產(chǎn)生更為深刻的理解，更加透徹領(lǐng)悟儒家智慧“內(nèi)圣外王”的大儒風(fēng)范?！吨芤住?/p>
歷代被奉為“群經(jīng)之首”，蘊(yùn)含了天地萬(wàn)物變化的規(guī)則，是神秘莫測(cè)的天人之學(xué)，古圣先賢智慧的結(jié)晶?！吨芤住妨呢裕侔耸呢?，字字體現(xiàn)先哲智慧，句句包含先圣遺教，幾千年來(lái)，它以其無(wú)與倫比的魅力和博大精深的內(nèi)涵吸引著歷代帝王將相及飽學(xué)之士，成為中華文化的源頭活水。對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、政治、倫理、文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶，先民用它來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事，上測(cè)天，下測(cè)地，中測(cè)人事?？梢哉f(shuō)《周易》是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)?！安粚W(xué)不一定會(huì)，學(xué)了不一定會(huì)，學(xué)會(huì)終生受用”。只有仔細(xì)研讀《周易》，才能更好地理解傳統(tǒng)文化的精髓，開(kāi)啟智慧之門，用以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理解人生禍福，懂得趨吉避兇之道。《詩(shī)經(jīng)》
孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”；俗語(yǔ)講“學(xué)好詩(shī)經(jīng)會(huì)說(shuō)話” 。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，歷來(lái)不乏優(yōu)秀的詩(shī)篇，而詩(shī)歌的源頭就是《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》將艱辛生活藝術(shù)化，將平凡行為詩(shī)意化，將一時(shí)愛(ài)恨永恒化。它經(jīng)過(guò)了兩三千年以來(lái)人們的誦讀、詮釋和流傳，已經(jīng)成為中國(guó)文化不可分割的一個(gè)部分，和我們每一個(gè)中國(guó)人有著天然的聯(lián)系，在后世的今天，人們?cè)庥龅降囊磺斜瘹g離合的問(wèn)題，幾乎都可以在《詩(shī)經(jīng)》中找到樣本和解答。每一個(gè)有一定文化修養(yǎng)的中國(guó)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)它、了解它、喜愛(ài)它。《左傳》
孔子用“春秋筆法”作《春秋》經(jīng)，記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，靠詞語(yǔ)的選擇來(lái)表達(dá)，委婉影射和隱瞞，但不是說(shuō)謊。時(shí)移世易，后人讀之多不能解其意。 《左傳》就是對(duì)《春秋》史實(shí)的最好注解。同時(shí)也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，歷來(lái)研究者常把它和《史記》并稱，尊為歷史散文之祖。對(duì)于它更深刻的意義，我想皮希瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中的這段話說(shuō)得最為通透：“說(shuō)春秋者，須知春秋是孔子作，作是做成一書(shū)，不是鈔錄一過(guò)，又須知孔子所作者，是為萬(wàn)世作經(jīng)，不是為一代作史，經(jīng)史體例所以異者，史是據(jù)事直書(shū)，不立褒貶，是非自見(jiàn)，經(jīng)是必借褒貶是非，以定制立法，為百王不易之常經(jīng)，春秋是經(jīng)，左氏是史”?！洞呵镒髠鳌?，經(jīng)史合一，對(duì)中國(guó)文化之影響不必贅言。《禮記》
中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，為士者必讀之書(shū)。“禮”是中華文明重要特征之一，也是中華傳統(tǒng)文化的核心理念。中華民族歷來(lái)重視禮儀，所謂“禮儀三百，威儀三千”?！抖Y記》多數(shù)篇章是孔子高徒們的作品，有很高的概括性。集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)時(shí)代的有識(shí)之士都從中尋找思想資源?！抖Y記》內(nèi)容能夠吸引廣大知識(shí)階層，并規(guī)范世人的思想和行動(dòng)，體現(xiàn)了維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)治久安的不容忽視的大政方針，也可以使我們知道在家庭、社會(huì)交際和為人處世以至對(duì)待本職工作、處理同大自然的關(guān)系等方面應(yīng)該如何做。懂得了《禮記》的精髓，能讓社會(huì)更和諧、讓行為更文明、讓每個(gè)人都活得更有尊嚴(yán)和品位?！端臅?shū)章句集注》
南宋理學(xué)大師朱熹窮畢生精力，為《論語(yǔ)》《孟子》及禮記中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇做注，把自己的思想灌注于《四書(shū)》之中。宋以前學(xué)人更重“五經(jīng)”，朱熹的《四書(shū)章句集注》問(wèn)世后，其地位扶搖直上，列為欽定的教科書(shū)，成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)讀本，與“五經(jīng)”具有了同等的地位，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。
儒學(xué)發(fā)展的頂峰是理學(xué)，而理學(xué)的代表作就是這本《四書(shū)章句集注》。這本朱熹死不輟筆的心血凝聚，成為明清知識(shí)分子安身立命的精神食糧，時(shí)至今天，《四書(shū)章句集注》可以說(shuō)是歷久彌新、千古不磨的光輝經(jīng)典。
文/劉金橋
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