初中歷史課程標準解讀精選（六）　
（四）政權(quán)分立與民族融合

　　1．關(guān)于學習主題內(nèi)涵的說明：

　　第一，如何理解“‘政權(quán)分立”？關(guān)于這一點，前面已經(jīng)談過，這里不再重復(fù)。只想強調(diào)一點，不論是十六國大亂，還是南北朝局面的形成，都是中國境內(nèi)諸多政權(quán)分立的表現(xiàn)，不論是東晉，還是十六國，不論是漢人的南朝，還是眾多少數(shù)民族的北朝，都是同樣的封建政權(quán)，沒有高下之分，也沒有正反之別。《標準》所以不用諸如“國家的分裂”這樣的表述，正是為了破除封建史家的正統(tǒng)觀念。因為“國家的分裂”這樣的說法，容易使人產(chǎn)生誤解，感到西晉政權(quán)才是正統(tǒng)所在，西晉滅亡后，國家就分裂了，仿佛只有西晉才是國家的惟一代表，劉淵、石勒等人沒有資格做天子，這不是今日倡導(dǎo)民族平等和民族團結(jié)的時代所應(yīng)持有的態(tài)度。《標準》要求學生通過歷史學習提高情感態(tài)度與價值觀的修養(yǎng)，在這樣的問題上尤其應(yīng)該注意。況且，那樣的說法不一定符合歷史實際。東晉十六國和南北朝時期政權(quán)分之狀況的出現(xiàn)，有著深刻的社會經(jīng)濟、政治、文化和民族關(guān)系等方面的原因，是國家統(tǒng)一與封建割據(jù)兩種因素之間矛盾關(guān)系發(fā)展的表現(xiàn)。比較而言，是舊的、小規(guī)模的、單純的統(tǒng)一的瓦解，是新的、大規(guī)模的、更多民族的統(tǒng)一的醞釀的必然過程。從一個角度看是分裂因素的各種政治力量，從另一個角度看，又成了新的統(tǒng)一的因素。我們當然不能超越時代替歷史立言，在有關(guān)天下大亂時代的內(nèi)容中過早地宣布這些政權(quán)為統(tǒng)一勢力，也不必過于強調(diào)它們的分裂傾向，最好的辦法就是《標準》所使用的“政權(quán)的分立”這樣的表述。

　　第二，如何從“民族融合”理解這個時期的民族關(guān)系？魏晉南北朝時期是中國古代史上民族關(guān)系最為復(fù)雜的時期，有殘酷的民族仇殺，也有轟轟烈烈的少數(shù)民族漢化運動，《標準》以“民族融合”為題，能否概括這個時期的這一特點呢？“融合”這個詞有一定的褒獎含義，但這個詞本義是融化而合一，是中性的。友好往來可以融合，如“和親”或各民族間的友好聯(lián)姻；戰(zhàn)爭、仇殺、壓迫最后也可導(dǎo)致融合，如中原的漢族統(tǒng)治者曾擄掠鮮卑婦女為妾，鮮卑貴族也曾擄掠漢族婦女，兩者都可導(dǎo)致民族融合。另一方面，友好往來不必融合，如南北朝間曾一度友好往來，各政權(quán)間互相通使，但并不一定導(dǎo)致通婚。戰(zhàn)爭、仇殺、壓迫也不必融合，如西晉滅亡，中原士女南遷，北方少數(shù)民族政權(quán)曾一度實行民族隔離政策等，都不同程度地限制了各族的通婚。融合以通婚為最高手段和最后結(jié)果，到了南北朝大局比較穩(wěn)定時，北朝各族通婚逐漸增多，再加上統(tǒng)治者的提倡，民族融合越來越普遍。到了后期，“胡”“漢”的差別已經(jīng)很難辨別清楚。據(jù)說，隋朝皇室楊氏為胡化漢人，唐朝皇室李氏為漢化胡人，到了隋唐時期，北方中原地區(qū)各民族已經(jīng)融為一體，出現(xiàn)了新的漢民族共同體。從這個角度看，說南北朝時期民族關(guān)系的最大特點是民族融合是十分恰當?shù)摹?/p>

　　2．關(guān)于學習目標的說明：

　　第一，三國鼎立能否表現(xiàn)“政權(quán)分立”？《標準》用“了解”這個行為動詞，規(guī)定這是識記層次的內(nèi)容。學生了解了三國鼎立的史實后是否有助于了解政權(quán)分立呢？答案是肯定的。三國時期的政權(quán)分立與南北朝時期的是同樣性質(zhì)的，了解三國鼎立，有助于理解整個時期的同類現(xiàn)象。而且，三國歷史是中國歷史上表現(xiàn)統(tǒng)一與割據(jù)矛盾最為典型的時期。歷史小說《三國演義》之所以取得那么大的成功，原因之一就是抓住了這個時期統(tǒng)一與割據(jù)的這個矛盾，所謂“天下大勢，分久必合，合久必分”，三國的故事在中國人民中間已經(jīng)是家喻戶曉，初中學生理應(yīng)有所了解。在實際的教學中，教師和學生也應(yīng)該緊緊抓住統(tǒng)一與割據(jù)的矛盾這個核心，這樣才能把握中國古代史上的這個重要現(xiàn)象。

　　第二，如何理解“北魏孝文帝促進民族融合的措施”，怎樣評價孝文帝改革，怎樣認識“民族融合”在民族關(guān)系中的地位？《標準》用“概述”這個行為動詞，表明這是個理解層次的問題。需要注意的是，北魏孝文帝改革毫無疑問促進了民族融合，特別是他的改革措施中有改鮮卑族服飾為漢裝，宣布以漢語為“正音”，逐步禁說鮮卑語，改漢姓，定門第，鼓勵與漢族人通婚，禁止鮮卑人同姓內(nèi)部結(jié)婚，改官職和刑律，尊孔崇儒等項內(nèi)容，其中的以漢語為正音和通婚兩項，在語言和血緣上消弭民族界限和隔閡，這對民族融合有直接的促進意義。我們承認他的改革的這個意義，還要指出他的改革不是出于某個杰出人物的突發(fā)奇想，這也不是單純的民族同化政策問題，而是黃河流域統(tǒng)一后民族大融合發(fā)展趨勢和鮮卑族社會封建化的必然結(jié)果。