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        近日從北京電視臺北京衛(wèi)視《我是演說家》節(jié)目中看到一位歷史教師（教研員）講漢字。他的主旨是說：“漢字是世界上最美的文字”——由此可以提高我們的“文化自信——民族自信”。我不明白，世界上哪一種文字是“丑陋”的？英文？俄文？阿拉伯文？面對我們“最美的文字”，他們是否應該失去“文化自信”以至“民族自信”？演講者還真的貶抑了一下英文，他說中國小孩背乘法口訣如何簡潔爽快，而英國小孩背起來就如何如何繞嘴，如何如何不堪。此一對比，還贏得了一片掌聲。悲夫！悲教者之欺人也，悲聽眾之易欺也！且不說英國人不至于這么愚蠢，講演者自己就已經(jīng)“跑題”了——怎樣講話（背口訣），是“語言”問題，而不是“文字”問題，文字只是記錄語言的符號。連文字與語言的關(guān)系都沒有想清楚就敢在大庭廣眾之前如此胡說，而這種胡說竟然能贏得掌聲！

        贏得更熱烈掌聲的是下面一組排比句：

        漢字是我們的審美！橫平豎直告訴我們，和平中正，才是至美！

        漢字是我們的精神！顏筋柳骨告訴我們，字如其人，乃是修行！

        漢字是我們的哲學！止戈為武告訴我們，大國重器，只為和平！

        文辭華美，口齒伶俐，無奈內(nèi)容荒謬，邏輯不通，禁不起推敲。

        橫平豎直，是對小孩子剛學習寫字時的基本要求，如果任何時候都堅持這樣的標準，那字一定呆板得難以入目。真要審美，就必須圓轉(zhuǎn)變化。書法家，從楷書到行書以至草書，有誰是始終是“橫平豎直”的？

        顏筋柳骨，只是影響較大的兩種書法風格，或說流派。漢字書法流派眾多，各有其氣韻，各有其精神。唐代以前的就不說了，宋代不是就有“四大家”嗎？他們都善學古人又富于創(chuàng)新精神，書風自成一格。就是宋徽宗的瘦金書，不也是既挺拔又秀美嗎？至于是否“字如其人”，這就難說了。因為說漢語的人大都會用到漢字，皇親貴戚用它，車夫野老也用它；圣賢君子用它，流氓盜匪也用它：不管那一類人，都有字寫得好的，也有寫得丑的。字寫得好不見得就是好人，字寫得丑也不見得就是壞人，與“修行”無關(guān)。這還用得著舉例嗎？“字如其人”，絕非普遍的規(guī)律，以“字”取人，豈不誤事？

        止戈為武，是對“武”的拆解，這說法倒是有點根據(jù)?！墩h文解字》：“武，楚莊王曰：‘夫武，定功戢兵。故止戈爲武?！钡珜嶋H上“武”字中的“止”并非制止、停止之“止”，那畫的是腳趾（

        講演者又說到倉頡作書的傳說，引了《淮南子·本經(jīng)訓》的話：倉頡造字而“天雨粟，鬼夜哭”。他的解釋是：“漢字被創(chuàng)造出來的那天，老天爺感動得用粟米下了一場雨……”不知道他是沒讀過《淮南子》，還是讀而未懂。其有關(guān)原文是：

        昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄云，神棲昆侖，能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可為也。

        【大意：以前蒼頡創(chuàng)造文字，上天擔心從此詐偽萌生、去本趨末、棄耕作而務錐刀、天下缺糧，于是降粟雨；鬼恐怕被書文所揭發(fā)，故夜哭。伯益發(fā)明掘井，龍擔心水源干枯而登空離去，山川百神也遷移昆侖棲身。這正是智能越多，德行越薄。所以周朝制造的鼎上鑄著巧匠倕的圖像，讓他銜著自己的手指，以說明過分的智巧是不可取的。】

        《淮南子》一書，“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入道經(jīng)”（《淮南子》高誘序）。他說“天雨粟”分明是說“天”對文字誕生的憂慮、對蒼生的悲憫，哪里是什么“感動”了老天爺！朱自清曾用白話解釋道：“文字的作用太偉大了，太奇妙了，文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候‘天雨粟，鬼夜哭’。人有了文字，會變機靈了，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里哭了。文字原是有巫術(shù)作用的?！保ㄒ姟督?jīng)典常談》第一）

        講演者號稱自己是“愛講段子的歷史老師”，他顯然以此為榮。這次演講也確實有“段子”的風格，“段子”的色彩。講段子可以胡謅八咧，作學術(shù)演講難道也可以如此放肆嗎？聽眾是來學知識的，不是來逍遙取樂的。特別是還跟“文化自信——民族自信”掛上鉤，用“段子”來建立“文化自信”，靠得住嗎？而作為聽眾，能不能珍惜一點自己的掌聲？

        也是講漢字，又是北師大。這次是一位“著名的訓詁學家、文字學家”在國家圖書館“公開課”作講座。這位先生年近八旬，精神尚好。如果說前面那位演講者知識有所欠缺，作風不免浮華，他畢竟年輕，知識還可以增進，道德還可以修養(yǎng)；而一位垂垂老矣的專家出場，我們的期望值就不免要高些。可惜，像那位年輕人一樣，在傳播一些“正確”常識的同時，也暴露出不少認知的謬誤與邏輯的昏亂。且以其第四講“漢字：中華文化的基石”為例。

        在講到漢字中的“文化信息”時，她列舉了如下一組字的造字原型： 

        虎、鹿、兔、象、馬、狗、牛、羊、燕、鳳、雞

        在一個一個做了解說之后，老教授總結(jié)道：“這么多的動物，全是四條腿，一個腦袋，兩個耳朵，也有犄角，再加上有尾巴，一個一個都畫得這么栩栩如生”，這就說明了了古人與動物的密切關(guān)系，如果不是近距離接觸，就不可能觀察得這么細。

        這個總結(jié)，邏輯混亂，大有問題！首先，所列動物都有犄角嗎？燕、鳳、雞也有四條腿嗎？其次，“鳳”只是人們想象中的動物，《說文》謂“鳳，神鳥也”，怎么會有密切接觸、仔細觀察這樣的事？而“雞”是形聲字，把它與一大堆象形字并列起來，似乎也不大合適。

        是“口誤”嗎？且看老先生下面的舉例與分析：

        他接著講“狗和鹿在人生活中的作用”，下面是她所舉與“犬”有關(guān)的字及其根據(jù)《說文》所作的分析：

        猝——一個狗，在草里藏著，啪一下子出來來了——這是什么狗?。?/p>

        默——“默”干嘛從“犬”?。窟@是什么狗?。窟@是一種護衛(wèi)的狗，它要保護他的主人。  

        突——這是獵狗。這種狗不太叫，它一下子從洞中出來，一叫捕獲物就都走了。 

        獄——“獄”是打官司，有原告有被告，用狗來守著。 

        器——“器”四個“口”，是器皿，狗守著它。 

        獨——“牧羊犬”。羊是成群的，狗只有一只，所以是“獨”。

        這樣的解釋問題太多。

        猝——《說文》：“猝：犬從艸暴出逐人也。從犬卒聲。麤沒切?！薄氨┏鲋鹑恕?，就是猝然跳出來追逐    人——當然是咬人，而不是對人表示親近。教授問“這是什么狗”，你不管怎么回答，都得把“猝”理解成名詞——一種狗，這顯然荒謬。而奇怪的是，教授只問不答，就含糊過去了。就造字的初衷言，我以為這也不是僅僅描繪狗的這種行為，而在于表達一個抽象的     概念：忽然，突然。

        默——《說文》：“犬暫逐人也。從犬黑聲，讀若墨。莫北切?！?教授說：“暫”，是快，特別快叫“暫”，快出來追這個人，所以是“護衛(wèi)的狗”?！爸鹑恕笔菫榱恕氨Ｗo”主人嗎？如果這樣的解釋成立，“猝”出的狗也就是為了“保護”人了。而“保護”主人又為什么要“特別快”呢？暫，一般工具書都釋為“驟然”“突然”，“犬暫逐人也”就是“狗不出聲而突襲人”。不知道教授從哪里得到秘傳，把“暫”解讀為“快”，進而把“默”定義為“護衛(wèi)狗”。

        突——《說文》：“犬從穴中暫出也。從犬在穴中。一曰滑也。徒骨切?！薄皬难ㄖ袝撼觥?，就是從洞穴中突然躥出來，借以表達“突然”之義。教授把它歸入“獵狗”，實在匪夷所思。獵狗捕獵，難道不是馳騁于山野，而是伏在洞中靜候獵物上門嗎？

        獄——《說文》：“確也。從言。二犬，所以守也。魚欲切?！睉撜f，教授對此字的解釋沒有歪曲《說文》，但《說文》之“所以守也”的解釋未必可信。《說文通訓定聲》：“獄，訟也?！薄蔼z”就是打官司，雙方爭訟不已，就像兩狗交咬一樣。（參看谷衍奎編《漢字源流字典》，華夏出版社2003年版第481頁）雙犬不是用來“守”，而是作比喻。比喻取義，是漢字造字的法門之一，如“季”，《說文》謂“少偁也”。其字從“禾”從“子”，義為禾苗一樣的小孩；或倒過來說“像小孩一樣的禾苗”。秀：《說文》謂“禾，實也。有實之象，下垂也”。這沒有說清楚。此字也是比喻取義：上是一“禾”，下為一“乃（奶）”，表示的是農(nóng)作物抽穗灌漿如奶汁充盈。伏：《說文》謂“司也。從人從犬”。不確。義為人像狗一樣趴伏在地，表示守候、埋伏的意思。

        獨——《說文》：“犬相得而鬬也。從犬蜀聲。羊爲羣，犬爲獨也?！边@說得很清楚，狗因為好斗而“獨”。之所以說到“羊為群”，是說羊能夠合群，以與狗的“獨”作對比。不料這位教授竟把羊和狗看作一體，得出此犬乃是“牧羊犬”的結(jié)論。且不說在遙遠的造字時代根本不會有“牧羊犬”的存在，就說對《說文》的解讀，一個著名的老文字學家竟如此糊涂，實在匪夷所思。

        共六個字，只有對“器”的解釋不必討論，其余五個字的解釋都存在不同層面的問題。要知道，這是在堂堂的國家圖書館，面向全國觀眾做講座！

        面對這樣“弘揚中華文化”的現(xiàn)實，我說不出其他的話。其實，也不必深怪這位教授：我就這水平，從來如此，誰叫你們請我的？誰叫你們來聽的？至于出乖露丑，貽誤蒼生，我概不負責！                              

                                               二零一九元月一日