（七）刺鵝錐柄
刺鵝錐是遼金春捺缽捕鵝雁時(shí)必備的獵具。當(dāng)春捺缽開始時(shí)，先使鵝驚飛，隨即放出鶻，鶻迅猛的抓住天鵝迫其下降到地面，但鶻勢單力薄無法降服天鵝，需獵手上前用刺鵝錐將天鵝扎死。1986年遼陳國公主墓出土了一件帶鎏金銀鞘的玉柄銀刺鵝錐。刺鵝錐的錐柄除玉質(zhì)外，還有銀質(zhì)等其它材質(zhì)的錐柄。青玉鶻啄鵝刺鵝錐柄（圖七），遼金時(shí)期，長9.6厘米。玉質(zhì)白中泛青，器柄呈長方形，上端鏤空雕刻鶻啄鵝的春水圖案。一只天鵝，在蘆葦叢中驚恐飛行，似在躲藏，上方一只兇悍敏捷的鶻正窮追不舍，伺機(jī)捕啄。柄下部有榫，以納錐身。
（八）帽 頂
該器是元代官服中帽子頂部的玉飾，是元代獨(dú)有的玉器。青玉鶻啄鵝帽頂（圖八），元代，高3.7厘米。玉質(zhì)青白色，立體鏤雕鶻攫天鵝的春水圖案。一只張口展翅的天鵝驚恐萬狀，將長頸探入到蘆葦交錯(cuò)的荷蓮叢中，以躲避鶻的攫捕。荷葉上面一只機(jī)敏的鶻已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了天鵝，正伺機(jī)俯沖下來捕捉天鵝。底部有兩組穿孔。館藏帽頂紋飾除春水、秋山外，還有龍穿花、雙螭紋、蓮鷺紋、孔雀牡丹紋和人物紋等紋飾，雕刻技法高超，均采用深層鏤空透雕技法，立體感強(qiáng)，紋飾生動鮮活。對于元代玉帽頂?shù)亩?，學(xué)術(shù)界還有“帽頂”、“爐頂”之爭論。玉帽頂之名見于明沈德符《萬歷野獲編》載：“近又珍玉帽頂，其大有至三寸，高有至四寸者，價(jià)比三十年前加十倍，以其可作鼎彝蓋上嵌飾也。問之，皆曰：‘此宋制’。又有云：‘宋人尚未辨此，必唐物也’。竟不曉此乃故元物。元時(shí)除朝會后，王公貴人俱帶大帽，視其頂之花樣為等威，常見有九龍而一龍正面者，則元主所自御也。當(dāng)時(shí)俱西域國手所作，致貴者值數(shù)千金。本朝還我華裝，此物斥不用，無奈為估客所昂，一時(shí)競珍之，且不知典故，動云：‘宋物’。其耳食者從而和之，亦可曬矣?！盵20]沈德符有關(guān)元玉帽頂?shù)挠浭觯瑧?yīng)較為準(zhǔn)確。明代去元不遠(yuǎn)，其說有一定的可信度。沈德符否定了爐頂唐宋說，提出了元代帽頂說，提出帽頂是元代區(qū)分等級的標(biāo)志。元以后，由于服飾的改變，將帽頂移作它用，改作爐頂。
四 國博館藏遼金元秋山玉種類、紋飾及用途
館藏遼金元秋山玉器非常豐富，數(shù)量之多、紋飾之精在國內(nèi)外均屬第一。在種類及造型上，有些與春水玉相似，如絳帶飾中的絳環(huán)，帶飾中的帶環(huán)、帶穿以及帽頂?shù)?。青玉巧作臥虎絳環(huán)（圖九），金元時(shí)期，高6.4厘米。玉質(zhì)呈青白并雜有墨色。環(huán)托高浮雕、鏤雕秋山圖景。兩只老虎在柞樹下嬉戲玩耍，似為一對母子虎。用彎曲的長三角形表示動物皮毛。柞樹葉用陰線表示。采用巧作技法，刀法粗獷，充滿意趣。在圓形環(huán)托的左側(cè)正中，斜磨下凹留出一長方形隧孔，可將配套的秋山玉絳鉤鉤入絳環(huán)中，絳帶飾。白玉雙鹿帶環(huán)（圖一○），金元時(shí)期，高5.5、寬8.8厘米。玉質(zhì)白潤，呈長方形，鏤空透雕秋山圖景。在柞樹林中，有雌雄兩只鹿，一鹿回首向上眺望，另一只鹿也昂首上眺，體態(tài)肥碩。周圍環(huán)繞花草山石及靈芝等紋飾，一片祥和的氛圍，下附一環(huán)；背面有六對穿孔，以鑲嵌固定在革帶上。帶帶飾，脫胎于胡服的蹀躞帶。紋飾除春水、秋山題材外，還有云龍紋、摩羯紋、瓜果紋、云螭紋和龜鶴紋等紋飾。青玉巧作雙虎帶穿（圖一一），金元時(shí)期，高6.5厘米。玉質(zhì)青白色，呈長方體，多層鏤雕兩只老虎在柞樹下戲耍玩樂，似為母虎與幼子，母虎慈愛地看著幼子，頗具情趣。柞樹樹葉用整齊細(xì)密的陰線紋雕刻。器頂?shù)裼凶鯓淙~紋，兩側(cè)飾菱格紋。該器側(cè)面有橫向矩形孔，與背面長方形孔洞相通，器背面光素平齊，帶銙帶飾。紋飾雕刻精細(xì)，老虎、柞樹葉用黃色玉皮表現(xiàn)，展現(xiàn)出北方秋季山野情趣。白玉巧作云龍帽頂（圖一二），元代，高13厘米。玉呈白色并雜有墨色。深層立體鏤空雕刻一龍紋，騰云盤繞于柞樹洞石旁。龍回首向上張望，神形威猛。張嘴，身粗壯，鱗紋用斜方格表現(xiàn)，三爪龍。柞樹葉莖、葉脈用細(xì)陰線雕刻。用墨色雕刻云紋，龍紋用白色表現(xiàn)，黑白相配，互相襯托，更顯龍之神勇威武。洞石留有管鉆痕跡。
國博館藏遼金元秋山玉器種類及造型，有些與春水玉器不同。如陳設(shè)品中的擺件、山子、飾件以及帶鉤、花卉、動物等種類。
（一）擺 件
該器取材于史書中景宗降服老虎的記載而雕刻。是館藏秋山玉中之精品。青玉巧作景宗降虎擺件（圖一三），金元時(shí)期，高3.4、寬5.4厘米。玉質(zhì)青色。景宗端坐于洞石旁，頭戴冠帽，五官清秀，目視前方，身穿長袍。一只老虎安詳?shù)嘏P伏其旁，像只大貓毫無兇狠之態(tài)。人與虎共處山林，相安無事。為陳設(shè)品。據(jù)史書記載，在遼代老虎很猖獗，經(jīng)常發(fā)生老虎傷人事件，使老百姓不得安寧。景宗皇帝帶人上山，降服了老虎，“虎伏草際，戰(zhàn)栗不敢仰視?！睘榻y(tǒng)治者歌功頌德?；⒂命S褐色玉皮巧雕，用排列有序、彎曲的長三角形表示皮毛，是秋山玉中的典型器。
（二）山 子
這種多重鏤雕、透雕人物、動物紋飾的玉山子又稱為“玉圖畫”，流行于宋金和金元時(shí)期，是文人書房中的陳設(shè)品。宋以后，玉匠受繪畫藝術(shù)影響，將整塊玉料隨形加工成立體山子形狀，成為陳設(shè)品。青玉鏤雕巧作人物山子（圖一四），遼金時(shí)期，高9、寬19厘米。玉質(zhì)青白色，一仙人騎仙鶴而來，地上站立一童子，雙手捧供品恭迎。地上還有兩只仙鹿，頭頂靈芝角，凝視仙人的到來。樹木用帶有玉皮的黃色來表現(xiàn)深秋之濃意。人與動物和平共處于山林之間。畫面立體感強(qiáng)，構(gòu)圖唯美，意境深遠(yuǎn)。雕刻技法嫻熟，管鉆痕跡明顯，從雕工上看應(yīng)為遼金時(shí)期的作品。
（三）飾 件
該器是一件玉質(zhì)精良、雕工精湛的秋山玉陳設(shè)品。白玉巧作山石臥虎飾件（圖一五），金元時(shí)期，高5.9、寬6.8厘米。玉質(zhì)白潤，一只老虎臥伏于山石柞樹旁。老虎體型肥碩，雙目注視前方，一爪托腮，似正在休息，尾部高高翹起，用排列有序且彎曲的長三角形表示皮毛。柞樹葉寬大，用陰線來表示樹葉莖脈，山石上方有一朵靈芝紋。這件秋山玉，采用透雕、巧作等雕刻技法，給我們展現(xiàn)出一幅深秋山林間意趣盎然的秋捺缽圖景，別有意趣，是秋山玉中的精品。
（四）帶 鉤
這是單獨(dú)使用的腰間帶飾，使用方法是直接將鉤首鉤入絳帶，不與絳環(huán)配套使用，故該帶鉤不是絳環(huán)鉤。青玉巧作雙獸帶鉤（圖一六），金元時(shí)期，高4.4、長15.5厘米。玉質(zhì)青色，琵琶狀，鉤首雕成龍首形，發(fā)分三股，上刻細(xì)密的陰線紋，長發(fā)飄浮。嘴微張，不露牙齒，鉤腹部為秋山圖景。采用深層立體鏤空雕刻技法，雕刻獅子和狼，互相對望狀。狼和柞樹用黃褐色巧作，獅子與山石用青色來表現(xiàn)。帶鉤下部為橋形紐。雕刻粗放，山石留有管鉆痕跡。這件秋山玉帶鉤非常少見，制作精良。該帶鉤與絳鉤不同，該帶鉤體型長且寬大，龍鉤首高浮雕，與鉤身距離很近，鉤腹寬呈琵琶式，鉤首很難伸進(jìn)有鏤雕花紋的絳環(huán)隧孔中。很顯然，它不是與絳環(huán)一起使用的絳環(huán)鉤，可能單獨(dú)使用，直接將鉤首鉤入絳帶或絲帶上的環(huán)套內(nèi)。甘肅漳縣元汪世顯家族墓中M8墓主人腰部出土一玉帶鉤，鉤首高浮雕螭虎，鉤紐上連著1.8厘米寬的黃色絲織帶[21]，同墓沒有發(fā)現(xiàn)環(huán)，說明這類形制的帶鉤可單獨(dú)使用。元代帶鉤作為帶飾有兩種使用方法，一種作為絳鉤，與絳環(huán)配套使用。另一種為帶鉤，單獨(dú)使用，直接將鉤首鉤入絳帶上的環(huán)套內(nèi)。
（五）花 卉
這類帶有黃色玉皮的折枝花卉紋，也為秋山題材之一，多雕成飾件或帶飾。白玉巧作菊花飾件（圖一七），金元時(shí)期，高7.8厘米。玉質(zhì)白色，采用透雕、巧作、深挖、翻卷等雕刻技法，雕刻盛開的菊花和葉紋，花芯用交叉的陰線紋表示。菊花花梗、花芯和花葉用褐黃色玉皮巧雕，花朵為白色。金元時(shí)期，玉器上非常盛行雕刻折枝花卉紋，如常見的凌霄花、萱草花、金蓮花、海棠花和菊花等，這些花卉多是當(dāng)時(shí)北方諸山盛產(chǎn)的花卉。采用深層鏤空透雕技法，雕刻難度大，每一片花葉、花瓣均刻葉脈，深雕凹入，中心下凹，邊沿高凸，非常精致，有立體效果?；ㄈ~翻卷交搭，交錯(cuò)疊壓，突出主要部位。
（六）動 物
遼代單獨(dú)的動物玉雕，如虎、熊等，多雕刻成飾件或帶飾，不雜樹木山石，雖不是嚴(yán)格意義上的秋山玉，但我認(rèn)為可將其列為秋山玉之先聲。巴林右旗白音漢窖藏出土的遼代白玉熊，為帶黃褐色玉皮的白色子玉制成，臥伏狀，頭頂頸后鬃毛及尾毛均用黃褐皮色巧雕。白玉臥虎（圖一八），金元時(shí)期，長5.4厘米。玉呈白色，頭部略帶黃色玉皮?；⑴P伏狀，臉較大，大眼，寬鼻，嘴部大張，身體肥碩，背部正中有一上下通透的橢圓形孔，雕刻精細(xì)，此器為飾件。
綜上所述，遼金元時(shí)期春水、秋山玉的種類豐富，紋飾精美。種類有帶帶飾（帶板、帶環(huán)、帶穿、鉈尾）、絳帶飾（絳環(huán)、絳鉤）、帶鉤、帽頂、獵具（刺鵝錐）、飾件、擺件、佩（持鶻童子佩）、折枝花卉、山子、動物及臂鞲等。
五 遼金元春水、秋山玉制作工藝
遼金元時(shí)期，春水、秋山玉制作精湛，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。紋飾上寫實(shí)與抽象相結(jié)合，構(gòu)圖上有的采用對稱的均齊式，構(gòu)圖唯美。工藝上采用深層、多層立體鏤空透雕來進(jìn)行雕刻，立體感強(qiáng)，生動鮮活，有濃郁的時(shí)代氣息和生活特色，將其獨(dú)特的草原捺缽文化，濃縮在小小的玉器上，反映出其質(zhì)樸率真的民族性格，展現(xiàn)出較高的藝術(shù)創(chuàng)作水平。
平面的春水、秋山玉多采用高浮雕、雙層或多層鏤空透雕等雕刻技法，工藝復(fù)雜，雕刻精細(xì)，均為單面雕。紋飾之間布局合理，相互輝映，構(gòu)圖唯美，有沉穩(wěn)、大氣之感，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的一種流行之美。圓雕的春水玉、秋山玉多采用多層、深層立體鏤空雕刻的制作工藝，紋飾精美，造型生動，花紋繁縟，立體感強(qiáng)，工藝精湛，達(dá)到出神入化的藝術(shù)境界。大量使用陰刻凹線來表現(xiàn)鶻、天鵝、大雁等鳥類的翅膀，樹木花葉的紋理，虎、鹿等動物的毛皮，人物的衣褶等，使器物平面凹凸，有立體感，使器物構(gòu)圖更顯豐滿灑脫。
制作工藝還有管鉆、剔挖、深挖、翻卷、減地、起凸等技法，還有少量玉器運(yùn)用染色等方法。無論浮雕與透雕，大部分邊緣為鋸齒狀或波浪紋，邊緣為直線的較少，增加了器物的美感，使器物顯得剛勁俊偉，沉郁渾樸，藝術(shù)性強(qiáng)。
遼金時(shí)期的春水玉雕刻最為寫實(shí)，雕琢粗獷，畫面樸拙。圓形環(huán)托高浮雕、鏤雕春水玉圖畫的特點(diǎn)是：只雕刻鶻攫鵝，周圍沒有花草雜飾。畫面雕琢粗獷，以高浮雕表現(xiàn)主體，以粗陰刻線雕琢細(xì)部，鶻與鵝的動作神態(tài)非常傳神，整個(gè)畫面富于動感，有較高的藝術(shù)水平。環(huán)托一般為圓形。金代晚期和元代春水玉雕刻最為精湛，雕琢細(xì)致，刻畫逼真。圓形環(huán)托高浮雕、鏤雕春水玉圖畫的特點(diǎn)是：除了雕刻鷹鶻捕鵝雁外，周圍還增加了很多花草雜飾。采用多層透雕的方式，環(huán)的特征已經(jīng)不明顯，器物的背面保留橢圓形環(huán)狀，并在器物兩側(cè)，各留一缺口，一側(cè)較大的隧孔是與絳鉤相連，另一側(cè)稍小的孔應(yīng)與絳帶固定。紋飾雕刻生動，刀法粗獷，層次分明。采用高浮雕、多層鏤空透雕的方法，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式被稱為“密不透風(fēng)”，使畫面立體感增強(qiáng)。高浮雕以鵝、雁、鶻為主。鵝、雁腮部一般都刻一彎曲的陰線，來表示鵝、雁頰的豐滿。鵝、雁頸部多纏繞蘆葦，頭旁也有蘆葦或荷葉作裝飾。用串枝的方法將蘆葦布滿器物周身，僅留少許空隙，有層次感和透視效果。在鵝、雁羽毛陰刻直線紋上，有一或兩道橫線，也有鵝、雁羽毛為鱗狀。在鵝、雁翅膀中部多回折，有較深的折槽，鶻多雕成鴿子大小。鏤雕以花卉紋為主。荷葉、蘆葦、蓮花等花卉雕刻深挖翻卷，翻轉(zhuǎn)交搭，交錯(cuò)疊壓，深層、多層立體鏤空雕成。似隨風(fēng)飄動，充滿了濃厚的藝術(shù)和生活氣息。
遼金元秋山玉多使用“巧作”技法，在玉器表面利用它色的雕工，使玉器畫面出現(xiàn)兩色。多采用帶有黃、金黃、棗紅或褐色玉皮的和田子玉進(jìn)行巧雕，黃色玉皮雕成金黃色的柞樹和植物，來表現(xiàn)秋天北方山林迷人景色，還巧雕成虎、鹿等動物的皮毛，形象更顯鮮活生動。遼金元秋山玉中山石多有鉆孔痕跡，雕法古拙。柞樹林中柞樹樹葉雕得又大又圓，葉脈為較粗的短陰線雕刻，樹葉邊緣較粗糙，有鋸齒紋。
遼金元秋山玉中虎紋雕刻工藝及圖案風(fēng)格十分相似，虎紋均用帶有黃、金黃、棗紅色或褐色玉皮的和田子玉進(jìn)行巧雕，個(gè)別的不排除用了染色技術(shù)?；⑿尾粌疵停翊筘?，或立或臥。有的器物上一只，有的兩只，也有子母虎?；㈩^有的陰刻“王”字，虎鼻與眉相連，身飾雙陰線虎皮紋，兩層排列，尾較長，上飾“二”字形短陰線。
遼金元秋山玉中鹿紋雕刻雖大體一致，但具體形式也是千差萬別的。鹿紋有的也用帶有黃、金黃、棗紅色或褐色玉皮的和田子玉進(jìn)行巧雕，有一鹿、雌雄兩鹿，也有的雕成群鹿，有的多達(dá)六只。鹿或站立、或臥伏、或奔跑，身體肥碩，腿細(xì)長，有不馴和雄健之姿。除虎、鹿常見外，館藏秋山玉動物還常見熊、狼、兔、獅、龍等。
這種大量使用和田子玉，保留黃色玉皮的巧作技法，始于遼金的秋山玉，并成為鑒定傳世品中遼金元秋山玉的一個(gè)標(biāo)志。雖然在遼金元之前也有少量巧作玉器，但是這種大批量使用帶有黃、金黃、棗紅色或褐色玉皮的和田子玉進(jìn)行巧雕的制作工藝，始于遼金。而保留黃色玉皮制作玉器的方法，影響到元，一直到明清，特別是清乾隆時(shí)期，也非常喜用帶黃色玉皮的和田子玉雕刻玉器。遼金元春水、秋山玉選料精良，大多采用玉質(zhì)上好的新疆和田白玉，或帶皮子玉來雕刻，有部分為羊脂白玉。
遼金元時(shí)期，玉器是上層貴族身份的標(biāo)志物，普通老百姓是不能隨便用玉的，當(dāng)然選料要使用最好的新疆和田玉。春水、秋山玉的使用者，多為皇室、貴族及士大夫階層。遼代貴族用玉制度有嚴(yán)格的規(guī)定?；实酃恨嗬徱聲r(shí)服，均系玉束帶，五品以上金玉帶[22]。朝廷用玉之廣，絕不亞于中原政權(quán)，對下層官吏和庶民用玉禁制極嚴(yán)，如刀柄、吐鶻、鞍勒、佩子等不許用犀玉[23]。金代玉器的佩帶和使用，是嚴(yán)格按等級執(zhí)行的，金代仍以玉帶作為最高等級，玉器是遼金貴族身份的標(biāo)志物。宋元以后，雖然玉器世俗化的傾向加深，但是元代上層貴族在玉帶、玉帽頂、玉印等玉器的使用上，是有嚴(yán)格等級和規(guī)定的。
六 遼金元春水、秋山玉玉料產(chǎn)地
關(guān)于遼金元春水、秋山玉的玉料來源和產(chǎn)地，筆者認(rèn)為大多數(shù)使用新疆的和田玉，有極少數(shù)為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)岫巖透閃石玉。
從國博館藏傳世遼金元春水玉來看，玉料產(chǎn)地為新疆和田玉，玉質(zhì)光潤。顏色有白玉、青白玉和青玉等，玉料有山料和子料。用子料雕成的春水玉，多數(shù)不保留玉皮。秋山玉玉料多為新疆和田帶皮白色子玉，其中有部分羊脂白玉；此外也有青白玉、墨色與青白色相間的山料。和田子玉皮色緊湊自然，且玉皮保留較厚，玉皮呈黃、金黃、棗紅或褐色。玉色白潤，玉質(zhì)致密，溫潤雅致。多采用巧作技法，用帶黃、金黃、棗紅等玉皮巧雕成柞樹葉、花卉及虎、鹿、熊的皮毛等，別有一番情趣，充分展現(xiàn)出秋天北方山林間野獸馳騁的天然美景。
和田玉產(chǎn)自新疆境內(nèi)的昆侖山脈，以著名產(chǎn)地和田為名，也稱“和田透閃石玉”、“和田軟玉”、“昆山玉等”。和田玉玉礦的分布，西起喀什塔什庫爾干的安大力塔格—阿拉孜山，東到巴州且末的阿爾金山北翼肅拉穆寧塔格，東西綿延長達(dá)1100多公里。著名的玉礦有于田縣的阿拉瑪斯、葉城縣的密爾岱和且末縣的塔特勒克蘇等[24]。和田玉按產(chǎn)出可分為山料、山流水和子玉三類，按顏色、質(zhì)地可分為白玉、白玉子料、青白玉、青玉、黃玉和墨玉等。白玉中質(zhì)地細(xì)膩，光澤滋潤，溫潤如羊脂，稱為羊脂白玉，是和田玉中最名貴的品種。
和田玉在礦物學(xué)上屬角閃石族透閃石—陽起石系列，硬度一般為6.5－6.9，比重2.9。礦物形態(tài)主要為隱晶及微晶纖維柱狀，礦物組合排列以毛氈狀結(jié)構(gòu)最普遍[25]。由于這種結(jié)構(gòu)，使和田玉質(zhì)地非常致密細(xì)膩，溫潤如脂。和田玉屬微透明體，光澤帶有很強(qiáng)的油脂性，給人柔和滋潤的美感。
和田玉的使用歷史悠久，質(zhì)量最佳，西方學(xué)者曾將和田玉稱為中國玉。據(jù)最近的考古發(fā)現(xiàn)證明，約公元前20世紀(jì)，和田玉就開始向東傳輸。青海東部、甘肅中部和東部一帶的齊家文化，陜西北部和內(nèi)蒙古南部的新華文化，以及山西東南部的陶寺文化遺址和墓葬中，都出土了少量和田玉制品，器形也很相似。這說明古代和田玉東傳，可能有一條“玉石之路”，并且延續(xù)了兩千多年，直到漢武帝“絲綢之路”開通后，才使得玉石與絲綢有了固定的傳播路線。
先秦許多文獻(xiàn)中也記載昆侖山產(chǎn)玉。甲骨卜辭中有“庚子卜……取玉于侖”等記載。西周、春秋和戰(zhàn)國時(shí)期，和田玉大量使用。張騫通西域后，優(yōu)質(zhì)的新疆和田玉不斷輸入內(nèi)陸，為漢代玉器的發(fā)展與繁榮打下了基礎(chǔ)。秦漢文獻(xiàn)中正式記載和田產(chǎn)玉，并且來自昆侖山?！妒酚洝だ钏沽袀鳌份d：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠。”[26]《史記·大宛列傳》載：“漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖山云?！盵27]
“河源”，是指和田河的上游源頭，即玉龍喀什河和喀拉喀什河，這兩條河以產(chǎn)玉而聞名。玉龍喀什河又稱“白玉河”，多產(chǎn)白玉，喀拉喀什河又稱“墨玉河”，多產(chǎn)墨玉。考古發(fā)掘證實(shí)，至少在商代晚期（約公元前13世紀(jì)），白玉河所產(chǎn)子玉已大量輸入中原內(nèi)陸。河南安陽殷墟婦好墓出土的玉器中有數(shù)件白玉雕，就是用白玉河子料雕刻成。
和田玉的開采有兩種方式，一是開采山料，史書上稱之為“攻山采玉”，每年的5－8月，采玉人登上海拔4000－4500米的昆侖山上，掘坑取玉。另一種在河流中撿玉或挖玉。玉龍喀什河上游為冰川，成年侵蝕著玉礦帶，在冰川作用下，一些礦脈破裂，礦石隨冰積物和水流沖到山下，形成“山流水”和“子玉”。所謂“山流水”，是指原生礦石經(jīng)風(fēng)化崩落，并由河水搬運(yùn)至河流中上游的玉石，特點(diǎn)是距原生礦近，塊體較大，棱角稍有磨圓，表面較光滑?！白佑瘛笔侵冈竦V石經(jīng)剝蝕，流水搬運(yùn)到河流中，歷經(jīng)多年反復(fù)撞擊滾磨，變得圓潤光滑，分布于河床及兩側(cè)階地中，玉石露出于地表或淺埋于地下。子玉的特征是體積小，多為卵形，表面光滑，玉質(zhì)較好。在玉龍喀什河下游河水中撈玉，以及在河灘上揀玉或挖玉，是獲得白玉河“子玉”的主要方式。明宋應(yīng)星《天工開物》描繪出一幅白玉河撈玉圖，并在月光下觀察白玉河水中的子玉，“玉璞堆積處，其月色倍明矣。”[28]從古至清代，由于古代帝王對和田白玉的喜愛與追求，白玉河成為幾千年來采玉最為重要的地方，為中國古代玉文化的發(fā)展和繁榮起到了重要作用。
館藏遼金元時(shí)期春水玉和秋山玉的玉料來源及產(chǎn)地，大部分應(yīng)來自新疆玉龍喀什河（白玉河）所產(chǎn)白玉子料，少部分來自山料。白玉子料有的通體一致，有的色彩斑斕，皮色有黃、金黃、棗紅、褐色及黢黑皮等，質(zhì)地純凈白如凝脂的稱為“羊脂玉”，帶有皮色的子玉則彌足珍貴，是要經(jīng)過不知多少年在河床里撞擊滾磨，受礦物質(zhì)侵蝕而形成的，是大自然的神工造化造就了遼金元“秋山玉”的神奇。
七 結(jié) 語
國博館藏遼、金、元時(shí)期的春水、秋山玉，充分展現(xiàn)了遼金元三代一脈相承的捺缽文化。其獨(dú)特的草原風(fēng)情，璀璨奪目，豐富了玉器史的內(nèi)容，在中國玉器發(fā)展史上占有重要地位，并對后世玉器制作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
遼金春水和秋山玉對元、明、清三代玉器藝術(shù)風(fēng)格有較大影響。元代非常喜愛春水和秋山題材，雕琢出非常成熟和精湛的春水、秋山玉，且數(shù)量和種類最多，質(zhì)量最精，并已滲透到中原及江南地區(qū)。明清時(shí)期，春水題材的玉器有大量雕刻，但在質(zhì)量和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于金元時(shí)期，其形神方面也略遜風(fēng)采。滿清時(shí)代，熱河避暑，木蘭秋狝，似為捺缽文化之遺風(fēng)，但是滿族雖為女真族后裔，也有對鷹鶻的馴養(yǎng)，但已經(jīng)沒有春捺缽的傳統(tǒng)了。治玉者也缺乏親身體驗(yàn)，沒有見過鶻鵝搏斗的場景，只靠想象，很難做到形神兼?zhèn)洌坏窨烫禊Z和蘆葦，不雕鷹鶻，荷葉、荷花、鵝等平面感強(qiáng)，皆無立體感，缺少了濃郁的生活氣息，畫面也變得簡潔和程式化。本館收藏有數(shù)百件明清時(shí)期的春水玉，其中一件明代鶻捕鵝春水玉[29]，只雕刻鵝與蘆葦，不見鷹鶻，畫面缺少藝術(shù)性與生活氣息。
綜上所述，春水玉和秋山玉反映了北方遼金元時(shí)期游牧民族狩獵的特殊場景和生活情趣，有濃郁的時(shí)代、地方特色和生活氣息。春水玉和秋山玉雖都充滿了北國山水林野情趣，但在藝術(shù)表現(xiàn)形式上是不同的，春水玉較為激昂和熱烈，秋山玉較為恬淡和寧靜。二者動靜結(jié)合，相得益彰。館藏春水玉和秋山玉數(shù)量和種類繁多，紋飾精湛，巧奪天工，有很強(qiáng)的感染力和震撼力。紋飾雕刻有非常高的藝術(shù)水準(zhǔn)，達(dá)到了出神入化的藝術(shù)境界，給人以美的享受，但總體上春水玉比秋山玉在雕琢水平和表現(xiàn)手法上都略勝一籌。
注釋：
[1] 《遼史》卷三二《營衛(wèi)志中》，中華書局，1999年，第295頁。
[2][3] 同[1]，第260頁。
[4] 傅樂煥：《遼史叢考》，中華書局，1984年，第37頁。
[5][11] 楊伯達(dá)：《女真族“春水”、“秋山”玉考》，《故宮博物院院刊》1983年第2期。
[6] 楊伯達(dá)：《古玉考》，香港徐氏藝術(shù)館，1992年，第79－95頁。
[7] 同[4]，第98頁。
[8][9][17] 《金史》卷四三《與服志下》，中華書局，1999年，第649頁。
[10][23] 《金史》卷四三《與服志中》，第644頁。
[12] 湖北省文物考古研究所、鐘祥市博物館：《梁莊王墓》，文物出版社，2007年，第181頁。
[13][22] 《遼史》卷三二《營衛(wèi)志中》，中華書局，1999年，第259頁。
[14] 葉隆禮：《契丹國志》卷七《圣宗天輔皇帝》，上海古籍出版社，1985年，第226頁。
[15] 同[14]，第102頁。
[16] 《遼史》卷三《營衛(wèi)志》，中華書局，1974年，第368頁。
[18] 大同市文物陳列館：《山西省大同市元代馮道真、王青墓清理簡報(bào)》，《文物》1962年第10期。
[19] 徐琳：《元錢裕墓、明顧林墓出土部分玉器研究》，《中國隋唐至清代玉器學(xué)術(shù)討論會論文集》，上海古籍出版社，2002年，第289、290頁。
[20] （明）沈德符：《萬歷野獲編》卷二六《玩具》，中華書局，1959年，第662頁。
[21] 甘肅省博物館、漳縣文化館：《甘肅漳縣元汪世顯家族墓》，《文物》1982年第2期。
[24] 古方：《冰清玉潔—中國古代玉文化》，四川人民出版社，2004年，第21頁。
[25] 同[24]，第20頁。
[26] 《史記》卷八七《李斯列傳》，中華書局，1974年，第2543頁。
[27] 《史記》卷一二三《大宛列傳》，第3173頁。
[28] （明）宋應(yīng)星：《天工開物》卷下《珠玉》，中國社會出版社，2004年，第433頁。
[29] 中國國家博物館編《中國國家博物館館藏文物研究叢書·玉器卷》，上海古籍出版社，2007年，第243頁。
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