文/網(wǎng)絡(luò) 編輯制作/荷花小女子
一、古代封爵制度
爵又叫爵位，是中國古代帝王對有血緣關(guān)系的親族和功臣授予的一種稱號，是社會(huì)地位高低和享受物質(zhì)利益多少的標(biāo)志。一般依據(jù)血緣關(guān)系的親疏或功勞的大小授予不同的爵位。
商、周時(shí)期，封爵就是分封諸侯，爵稱同時(shí)也是官稱。春秋戰(zhàn)國時(shí)期.封爵制度發(fā)生了很大變化，不少國家改變了按血緣關(guān)系封爵的做法，主要依據(jù)對國家的貢獻(xiàn)與功勞的大小來授予爵位。
秦國推行的是典型的軍功爵制，把在戰(zhàn)爭中立下的軍功同爵位、享受的待遇聯(lián)系起來，并且主要是面向立有戰(zhàn)功的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士和平民。爵位共分二十個(gè)等級，有爵者不僅享有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)待遇，而且享有一定的政治待遇。但是這種爵位享有的僅是衣食租稅，而不能擁有食邑和封地內(nèi)的政權(quán)和兵權(quán)，爵位也不能世襲。
漢代實(shí)行兩種封爵制度，一種是將宗室封為王、侯兩等，一種是對功臣的封爵。仍襲秦的二十等爵制，以后各代基本按秦制，只是稍有改變。如曹魏時(shí)將封爵分為王、公、候、伯、子、男、縣侯、鄉(xiāng)侯、亭侯、關(guān)內(nèi)侯等。
元代，凡是宗室、駙馬通稱諸王。明代以皇子為親王，親王之子為郡王。文武官員的封爵是公、侯，伯三級，各加地名為封號，但只有歲祿而無實(shí)際的封邑。清代宗室封爵為十等，按宗親世系分別授予，宗室凡年滿二十歲均可具名題請。另外，封爵制度對皇帝的妃嬪、女兒、姐妹、姑母，以至功臣的母親、妻子等，也授予封號。
二、皇帝的別稱
在封建社會(huì)時(shí)代，“皇帝”雖是一個(gè)無比尊貴的稱號，但臣下在皇帝面前，卻不能直呼“皇帝”二字，稱呼皇上常常只用皇帝的別稱。
東漢(公元25年—公元220年)時(shí)稱皇帝為“國家”，這是由于古代稱諸侯為“國”，稱大夫?yàn)椤凹摇?，人們便以“國家”作為國的通稱，皇帝是國的化身，因而稱皇帝為“國家”。晉代(公元265年—公元420年)仍然沿襲這種稱呼。
唐代(公元618年—公元907年)稱皇帝為“圣人”，在皇宮里面稱皇帝為“宅家”，因?yàn)榛蕶?quán)至高無上，“以天下為宅，四海為家”，故稱“宅家”。
宋代(公元960年—公元1127年)曾以廟、祖稱皇帝，如稱宋神宗為“神祖”，稱宋仁宗為“仁廟”。還有稱“官家”、“官里”的，是取“五帝宮天下，三王家天下”的意思。
此外，皇帝的別稱還有天子、陛下、皇上、上、飛龍、縣官、乘輿、車駕、駕、萬歲、萬歲爺、至尊、人主、圣、家家(北朝)、郎主(遼、金)等，也有以年號作為皇帝別稱的。
三、古代皇帝的年號、謚號與廟號
年號、謚號和廟號這三者都是中國古代皇帝們不可缺少的特殊名號。
在古代皇帝和大臣的心目中，確定什么樣的年號紀(jì)年，是一件非常重大而神圣的事情。改朝換代以后，新的皇帝即位，踐阼為主，需要重定正朔，以顯示奉天承運(yùn)，上順天道，下合人意，而重新確定年號紀(jì)年，正是奉正朔的一種表示。
據(jù)《中國歷史年代簡表》，歷代的皇帝所用的年號共有708個(gè)，從內(nèi)容上看，主要有以下幾個(gè)方面：（1）表示受命于天的，如應(yīng)天、天興、天授等；（2）表示神圣祥瑞的，如萬利、河清、大圣等；（3）表示改朝換代的，如太始、開元、皇初等；（4）歌頌文治武功的，如大德、上明、文治等；（5）希圖安寧平順的，如安定、廣順、永寧等；（6）祈求江山永固的，如長久、天壽、長樂等。其中，“天”字在歷代年號中使用得最多，達(dá)71次。“天”字，《爾雅》解釋為：“天，君也?！惫糯弁醴Q作天子，被認(rèn)為是上天之子。
在中國古代皇帝死后，后世的皇帝要另外給他一個(gè)特殊的稱號，這就是謚號?！墩f文》這樣解釋：“謚，行之跡也?！币簿褪钦f，根據(jù)死者的生平事跡表達(dá)褒貶之意，所謂“勸善戒惡”。其中有褒揚(yáng)的，比如，民無能名曰神（如宋神宗），經(jīng)天緯地曰文（如漢文帝），克定禍亂曰武（如漢武帝），博聞多能曰憲（如唐憲宗），等等；有批評的，比如，亂而不損曰靈（如周靈王），好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬（如隋煬帝），動(dòng)祭亂常曰幽（如周幽王），等等；有表示同情的，比如，恭仁短折曰哀（如漢哀帝），在國逢難曰愍（如晉愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殤（如漢殤帝），等等。
廟號也是一種死后的稱謂，但與謚號有所不同。“廟”字，《說文》解釋為：“廟，尊祖貌也?！弊趶R是祭祖的場所，帝王的宗廟中奉祀的祖先都有一個(gè)特立的廟號。與謚號相比，廟號的用字少，而且都是褒揚(yáng)之詞。以明代皇帝為例，十五個(gè)皇帝依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、憲宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。可以看出，明代開國的皇帝稱祖，其余稱宗。
四、中國的別稱
中國還有許多別的稱謂：
1、赤縣神州
在中國的古書《史記·孟子茍卿列傳》中提到戰(zhàn)國時(shí)齊國有個(gè)叫驗(yàn)衍的人，他說：“中國名為赤縣神州?！焙髞砣藗兙头Q中國為“赤縣神州”。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。
2、華
古代時(shí)候這個(gè)字的意思和“花”一樣，引申為美麗而有光彩。對華的解釋，有三種說法：
第一種說法是：古代中原地區(qū)的人們，認(rèn)為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區(qū)，所以自稱作“華”。
第二種說法是：“華”含有紅色的意思，古代的周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象征，所以就自稱作“華”。
第三種說法是：華是由中國的古稱“華夏”省簡而來，“華”作為中國的簡稱，歷史悠久。
3、中華
秦朝以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以后，逐漸發(fā)展成為一個(gè)多民族的國家，又有“中華民族”的說法。“中”是中國，“華”是華夏族的指稱，中華民族是中國各民族的總稱。
4、夏
在古代有“大”的含義。中國歷史上第一個(gè)奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，后來人們就常用“夏”來稱呼中國。
5、華夏
中國古代，居住在中原地區(qū)的華夏族和南方、北方的一些少數(shù)民族，都向當(dāng)時(shí)的商朝稱臣。華夏族是當(dāng)時(shí)的主要民族，后來人們就把華夏作為中國的代稱。
6、禹城、禹跡、禹甸
相傳古代洪水滔天，一個(gè)叫大禹的人去組織大家治理水災(zāi)。據(jù)說，禹治水后，按山川形勢劃定九州，所以后來世代相傳下來稱中國為：禹城、禹跡(大禹治水，足跡遍全國)、禹甸(“甸”在這里是治理的意思)。
7、九州
相傳夏(公元前21世紀(jì)—公元前17世紀(jì))禹治水后，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚(yáng)、梁、雍、徐、豫。古書《淮南子·地形》又記，中國古代設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、自州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽州。后來，九州就泛指中國。以九州的意思還派生演化出“九域”、“九有”、“九土”、“九區(qū)”等許多名字。
8、海內(nèi)
古代的中國人以為中國周圍都是海，所以把中國叫做海內(nèi)，把外國叫作海外。
五、中國龍的起源
我們這里要說的龍，是一種神話動(dòng)物，在中國大地上，到處都能見到它的形象。
但真正的龍是什么樣子呢?誰也沒見過，因?yàn)樽匀唤绺揪蜎]有這樣的動(dòng)物?？梢?，龍是人類自己創(chuàng)造的。
龍不僅中國有，世界上很多國家的神話中也都有龍。例如，西方神話的龍就很有意思，那些龍?jiān)谛误w上跟中國龍有很相似的地方：身體龐大，遍身鱗甲，長著四條腿和尖利的爪，頭上有角，能騰云駕霧。不同的是，西方龍的龍頭比較多，有的三個(gè)頭，有的九個(gè)頭，還有十二個(gè)頭的，而中國龍只有一個(gè)頭。西方龍嘴里吐火，中國龍嘴里一般噴水。西方龍常常代表兇惡的勢力，中國龍往往是吉祥的象征。
中國龍是神奇的，本領(lǐng)大，它能變長也能變短，能上天也能入海，它還能在天上興風(fēng)降雨。古代中國人為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收，就把美好的愿望寄托在龍的身上。那時(shí)候，人們在龍王廟祭龍求雨的現(xiàn)象非常普遍。
中國龍的產(chǎn)生至少有6000年的歷史了。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們常把他們所敬畏的動(dòng)物、植物自然現(xiàn)象作為自己氏族的標(biāo)記，他們崇拜它，祈求得到它的保護(hù)，這就是圖騰崇拜。龍就是一種圖騰崇拜物。
那么，龍起源于哪種東西呢?說法很多了。有人說龍起源于鱷魚，有人說起源于蛇，有人說起源于豬，還有人說最早的龍就是下雨時(shí)天上的閃電。現(xiàn)在多數(shù)專家認(rèn)為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗。專家們的這種看法，為我們展示了一幅遠(yuǎn)古社會(huì)的生活圖景：在遠(yuǎn)古氏族社會(huì)時(shí)，以蛇為圖騰的黃河流域的華夏族戰(zhàn)勝了其他氏族，后來華夏族又聯(lián)合了其他氏族，組成了巨大的氏族部落聯(lián)盟，同時(shí)吸收了其他氏族的圖騰，組合成龍圖騰。
1987年在河南省淄陽發(fā)掘了一處距離今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身邊出土了一條用蚌殼堆塑的龍，這是目前我們見到的最早的龍了，人稱“中華第一龍”。在內(nèi)蒙古還出土了一個(gè)玉龍，樣子很漂亮，它的身體細(xì)長，彎曲成C形，龍頭很像豬。這個(gè)豬頭形玉龍也有5000多年的歷史了。
在距離今天3000年左右的商周時(shí)期，龍常常出現(xiàn)在青銅器和骨器上。那時(shí)的玉龍(中國西北部的內(nèi)蒙古出土)甲骨文中就有“龍”字，“龍”字的寫法有100多種。
2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，龍多次被生動(dòng)地描繪在帛畫上。到了漢代，龍的樣子就跟我們今天見到的龍差不多了。以后，經(jīng)過各個(gè)朝代的加工，龍的樣子越來越威武神氣了。
六、中國為何稱“China”
“China”是國外對中國的稱呼，其發(fā)音也大同小異。
“China”是漢語“昌南”一詞的音譯?！安稀敝覆湘?zhèn)，是瓷都景德鎮(zhèn)的舊稱之一。東漢時(shí)代，古人就在這里筑窯伐木，燒制陶瓷。到了唐代(公元618年—公元907年)，由于昌南鎮(zhèn)高嶺土土質(zhì)好，人們又吸收了南方越窯青瓷和北方刑窯白瓷的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出一種青白瓷。青白瓷晶瑩滋潤，素有假玉器的美稱，因而遠(yuǎn)近聞名，并大量出口歐洲。18世紀(jì)以前，歐洲還不會(huì)制造瓷器，所以中國瓷器，特別是昌南鎮(zhèn)的精美瓷器很受歡迎。在歐洲，昌南鎮(zhèn)瓷器是十分珍愛的貴重物品，人們以能獲得一件昌南鎮(zhèn)瓷器為榮，這樣，歐洲人就把“昌南”作為“瓷器”(china)和生產(chǎn)瓷器的“中國”(China)的代稱。久而久之，歐洲人把“昌南”的本意忘卻了，只記住了它是“瓷器”和“中國”。
到了宋朝的景德年間，真宗皇帝十分賞識(shí)昌南鎮(zhèn)所產(chǎn)的瓷器，在此設(shè)置官窯，派遣官吏，專門替皇帝燒制各種瓷器，并要在進(jìn)貢的瓷器底部寫上“景德年制”四個(gè)字。從此，“昌南鎮(zhèn)”就改為“景德鎮(zhèn)”并一直沿用至今。
七、“皇帝”一詞的來歷
中國古代最早所稱的“皇帝”是對“三皇五帝”的統(tǒng)稱。三皇指：天皇、地皇、人皇，是傳說中的三個(gè)古代帝王;“帝”原來指宇宙萬物至高無上的主宰者——天帝，后來許多國家混戰(zhàn)，各自稱帝，出現(xiàn)西帝、東帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”來到人間，成為超越“王”的人間尊號。也有說是部落時(shí)期的黃帝、炎帝、蚩尤等。
秦始皇統(tǒng)一全國后，自認(rèn)為是“德兼三皇，功高五帝”，將“皇”、“帝”兩個(gè)人間最高的稱呼結(jié)合起來，為自己的帝號，從此天子稱為“皇帝”。
八、“中國”一名的由來
中國古代，“國”字的含義是“城”或“邦”?！爸袊本褪恰爸醒胫恰被颉爸醒胫睢?。古代文獻(xiàn)記載中，“中國”一詞有五種不同含義：一指京師，即首都;二指天子直接統(tǒng)治的王國;三指中原地區(qū);四指國內(nèi)、內(nèi)陸;五指諸夏或漢族居住的地區(qū)和建立的國家。
從古代的漢朝開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為“中國”，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為“中國”。南北朝時(shí)期，南朝自稱為“中國”，把北朝叫做“魏虜”;北朝也自稱為“中國”，把南朝叫做“島夷”。遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱“中國”，都不承認(rèn)對方為中國。
嚴(yán)格地說，古代“中國”是一個(gè)形容詞，而不是一個(gè)專有名詞。中國古代各個(gè)王朝都沒有把“中國”作為正式國名，各朝代都有自己的國號。
直到辛亥革命以后，才把“中國”作為“中華民國”的簡稱。1949年，“中國”作為“中華人民共和國”的簡稱。
現(xiàn)在，世界上只有一個(gè)“中國”，就是中華人民共和國，首都在北京。
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