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鼎》是1977年在西靈山一號大墓中出土的，鼎為鐵足刻銘銅鼎，周身刻銘七七行，計四六九字。鼎系中山王十四年鑄，是用以賞賜中山相賙的。中山王鼎為王墓中同時出土的九件列鼎中的首鼎，銅身鐵足，圓腹圜底，雙附耳，蹄形足，上有覆缽形蓋，蓋頂有三環(huán)鈕。鼎身刻有銘文469字。據(jù)鼎銘得知，此鼎為奉祀宗廟的禮器。 　　中山王鼎是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的鐵足銅鼎，《中山王鼎》銘文字?jǐn)?shù)之多，僅次於西周《毛公鼎》，在戰(zhàn)國銅器中更屬罕見。銅鼎銘文的風(fēng)格，按近三晉文字，字體修長，勻稱流美，裝飾意味十分濃厚，有所謂懸針篆風(fēng)格，令人嘆服。中山王鼎釋文：唯十四年中山王作鼎于銘曰嗚呼語不廢哉寡人聞之與其溺于人也寧溺于淵昔者燕君子噲睿恰夫吾長為人宗干于天下之勿糾猶迷惑于子之而亡其邦為天下戮而皇在于少君乎昔者吾先考成王早棄群臣寡人幼童未通智唯傅 是從天降休命于朕邦有厥忠臣喜克順克卑亡不率仁敬順天德以佐右寡人使智社稷之賃臣宗之義夙夜不懈以 道寡人今 方壯智天 其德省其行亡不順道考宅唯 嗚呼折哉社稷其庶乎厥業(yè)在只寡人聞之事如長事愚如智此易言而難行也非賃與忠其誰能之其誰能之唯吾老喜是克行之嗚呼攸哉天其有 于哉厥邦是以寡人 賃之邦而去之游無遽惕之慮昔者吾先祖桓王邵考成王身勤社稷行四方以憂勞邦家今吾老喜親帥三軍之眾以征不義之邦奮桴振鐸辟啟封疆方數(shù)百里列城數(shù)十克敵大邦寡人庸其德嘉其力是以賜之厥命唯有死罪及三世不 以明其德庸其工吾老喜奔走不聽命寡 懼其忽然不可得憚憚 恐損社稷之光是以寡許之謀慮 從克有工智也詒死罪之有 智為人臣之義也嗚呼念之哉后人其庸之毋忘爾邦昔者吳人并越越人修教備賃五年復(fù)吳克并之至于今爾毋大而 毋富而驕毋眾而囂鄰邦難信仇人在旁嗚呼念之哉子子孫孫永保定之毋替厥邦 　　中山王方壺中山王方壺中山王方壺銘文中山王方壺銘文中山王方壺 ,1978年于河北省平山縣戰(zhàn)國中山王墓出土，方體，小口，斜肩，腹兩側(cè)有一對環(huán)耳，這是戰(zhàn)國中、晚期常見的方壺形式。它在造型上的突出特點(diǎn)是，使用了八條雕龍為裝飾。在壺蓋上有四個抽象的龍形鈕，在壺肩四棱上各雕塑有一條小龍，龍頭沖上，獨(dú)角大耳，頸背生鬃，長尾。這些龍裝飾的使用，為光素?zé)o花紋因而略顯呆板的壺體增加了活潑氣氛，而龍身無繁縟的花紋，與壺體協(xié)調(diào)相稱，共同構(gòu)成一種素雅明快之美感。該壺最受學(xué)術(shù)界珍視之處，是它的四個光平的腹壁上，用纖細(xì)的筆道、工整優(yōu)美的篆書，刻下的長達(dá)四百四十八個字的銘文。根據(jù)銘文的記載，這是一件中山國王命令其相邦（相國）鑄造的酒器。該壺銘文云：“擇燕吉金，鑄為彝壺，節(jié)于禋〓，可法可尚，以饗上帝，以祀先王。”意即選擇燕國優(yōu)質(zhì)銅，鑄造銅壺，按照禋祀的禮儀規(guī)定裝酒，用于祭祀上帝和祖先。在銘文中說該器叫做彝壺，用來盛祭祀上帝、祖先的酒。到了漢代，人們給這種方體銅壺起了個專名叫做“鈁”。中山王圓壺 (壺)中山王圓壺 (壺)中山王圓壺 (壺) 銘文局部中山王圓壺為中山王的嗣王為先王所作，除歌頌先王的賢明外，還大加贊揚(yáng)相邦馬赒的內(nèi)外功勞。此壺及其銘文是研究中山國歷史的重要資料。圓壺為短頸鼓腹,兩側(cè)有二鋪首，圈足，有蓋，蓋飾三鈕,通高44.5厘米，腹徑32厘米，腹與圈足皆有銘文，腹部銘文59行、182字。圈足上文字一行，計22字。器腹釋文如下：胤嗣□ 或得賢□，敢明在司馬揚(yáng)告：昔□，而冢者先王，任之邦。慈愛百逢燕無每，竹胄道燙上，無疆。日子之大夜不忘孽不義大玄刑反臣其罰，以尤宗。隹司氏民之馬□欣惟不辜。恪戰(zhàn)怒不能寧旺，隱逸處，率師先王，鳴征燕大呼！先王啟邦河，之德弗方數(shù)百可復(fù)得，里。隹邦霖霖流涕，之，隹不敢寧□先王。處。敬命茅搜畋新地，雨獵，于彼祀先王。新野，其世世毋忘□如林，以追用□右和先王之同，四牡功烈，子子□□，以取孫孫毋有鮮蒿，饗不敬，寅祀先王。祗承祀。德行盛圈足釋文如下：十三年，左使車□夫?qū)O固，工□，重一石三百三十九刀之重?！　?附錄： 中山王墓出土情況簡介戰(zhàn)國時代群雄并起，相互割據(jù)稱霸，曾出現(xiàn)包括秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏在內(nèi)的戰(zhàn)國七雄。在這個弱肉強(qiáng)食的年代，一個國家能否存在很大程度上取決于這國的軍事實(shí)力，北方小國中山擁有強(qiáng)悍的軍隊(duì)號稱“千乘之國”而成為曾經(jīng)左右政局變化的關(guān)鍵因素，在強(qiáng)鄰的夾縫中頑強(qiáng)生存，后期周旋于七雄之間，國君曾經(jīng)稱王。《戰(zhàn)國策》有《中山策》，當(dāng)時的縱橫策士，頗看重中山國所處的地理位置與實(shí)力，說明中山國足以立身于七雄之間。更為重要的是中山是由少數(shù)民族所建立的政權(quán)，從出土的文物看，后期中山國雖然仍保留某種程度的戎狄之風(fēng)，但已經(jīng)華化，中山國的青銅鑄器也有很高的工藝水平，這說明華夏文化與北方少數(shù)民族文化的融合。但是有關(guān)中山國的歷史，史書中無詳細(xì)記載，中山王墓的出土在很大程度上補(bǔ)足了這一缺陷，由此籠罩在上面的那一層面紗得以掀開。下面先簡要的介紹中山國的歷史，然后再主要以河北平山中山王墓的出土情況（分為墓葬制度和出土器物兩個部分）做一個簡要的介紹。一 概述中山國是由北方草原上的少數(shù)民族白狄創(chuàng)立，最初被稱為鮮虞，后稱中山。公元七世紀(jì)左右，鮮虞向中原一帶內(nèi)遷，并且建立了自己的王國，在與中原強(qiáng)大勢力的競爭中，鮮虞中山國的命運(yùn)可謂一波三折，曾經(jīng)一度失國。大概三十年后，中山復(fù)國，桓公及其追隨者從太行一帶返回故土，并且遷都靈壽，公元323年，達(dá)到鼎盛狀態(tài)，王昔與韓、趙、魏等國國君相繼稱王，之后在參與齊國對燕國的討伐中，中山國占地?fù)镂?，迎立新君，并由此獲得周天子的嘉獎。但是之后中山國處于衰敗的過程中，勢力一蹶不振，最終被趙國所滅，這一次，他們再也沒有回到太行腳下重振家園。關(guān)于這一段歷史，史書中有所記載，但是仍然有許多疑問使得這一小國的歷史不完整。新中國的考古給我們展現(xiàn)了一個相對完整的中山國。這一墓葬考古的出土也是經(jīng)過了相當(dāng)長的時間。1935年，平山縣三汲鄉(xiāng)南七汲村出土了一塊刻有文字的“大河光石”，經(jīng)過認(rèn)定，三汲一帶是戰(zhàn)國中山國國王的園囿和陵墓所在地，中山國撲朔迷離的歷史初露端倪。1956年當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在掘井時，發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的青銅車器，其后出土過一些春秋戰(zhàn)國時期的青銅器和刀幣。1973年，發(fā)現(xiàn)了古人修建陵墓時專門建造的封土，而如此壯觀的形制，也只有王侯一級的人物才有資格“享用”。在附近地面上還有一些戰(zhàn)國時期的陶片等，說明這里應(yīng)該是戰(zhàn)國時期的墓葬。之后在墓南東側(cè)發(fā)現(xiàn)車馬坑1座，西側(cè)由東向西排列有車馬坑1座、雜殉坑1座，葬船坑一座；還分別在墓的東面、北面西側(cè)和西面發(fā)現(xiàn)了陪葬墓6座。1976、1977年，經(jīng)過整理確認(rèn)，中山王墓的出土正式向外公布。二 中山王墓葬制度墓葬在一定程度上是當(dāng)時社會生活的一種物化形式，發(fā)展到東周，原來的一套制定嚴(yán)格的墓葬制度到此時已經(jīng)遙遙欲墜，戰(zhàn)國時期更加明顯，而中山王墓的出土情況也正式反映了這一改變。中山國都城靈壽城及中山王墓地處河北省平山縣，屬于中原的邊緣地帶，由于民族融合，中山國與中原各國在文化面貌上基本一致，中山王墓及其陪葬墓在“隨葬的銅器或者陶器，主要都有鼎、豆、壺、區(qū)（內(nèi)為也）和鳥柱盤、筒形器等，基本組合與三晉墓葬相同，而銅器的形制尤為接近”。特別是墓地的布局情況與輝縣固圍村魏王室墓地及邯鄲趙王陵墓地極為相同。中山國王墓分布在城西2公里的西靈山下和城內(nèi)西北部的東靈山下。西靈山東西并列1、2號大墓，附近有建筑痕跡、車馬坑、陪葬墓等。東靈山下主要有4座墓并列，其中1、2、6號為大型墓，3、4、5中型墓為王族近屬的墓葬。下面以1號墓為例說明中山墓葬結(jié)構(gòu)。1號墓是發(fā)掘墓葬中最大的一座，現(xiàn)存封土高度達(dá)15米左右，封土上的享堂已被復(fù)原為有回廊環(huán)繞的三層樓閣式覆瓦建筑。封土為方形，由下自上呈三級臺階式。第一臺階的內(nèi)側(cè)有散水，第二臺階上有回廊建筑殘跡，有壁柱及檐柱撐起回廊的頂部，檐下散水以鵝卵石鋪筑。墓室兩側(cè)有6座陪葬墓，陪葬者頭皆向主墓，有棺有槨，陪葬墓的墓擴(kuò)打破了大墓封土，隨葬器物早晚不同，說明這些陪葬者不是殺殉，而是自然死亡后才被葬到大墓旁。南面的東西兩側(cè)各有車馬坑1座，墓室南面有雜殉坑、葬船坑各一座。主室平面呈“中”字形，全室分為南、北墓道、槨室、東北庫（面積較小，無隨葬遺物）、東庫（陳列青銅器和漆木器）、西庫（陳列禮樂器和玉器）六個部分，槨室為石筑，室內(nèi)積碳。葬具為二棺二槨。據(jù)推測，中山王墓共有五層木棺，棺槨的層數(shù)在古代中國實(shí)際上是身份的標(biāo)志，五層棺槨限于國君使用。槨室內(nèi)還出土了極珍貴的“兆域圖”銅版，銅版上用金銀嵌出了中山王陵園的規(guī)劃圖。由這六座墓葬形成陵園及與其他中原大墓的情況可見，戰(zhàn)國中晚期，隨著各國君權(quán)力的加強(qiáng)，有了一個以國君為中心的陵墓，而且還有王后等陪葬墓，這也標(biāo)志著東周墓葬發(fā)展到了一個新的階段。“各以其族”的公墓制已走向了瓦解，國君單獨(dú)的陵園制在逐漸形成。從墓葬中諸坑的分布來看，車馬坑是典型的中原文化的產(chǎn)物，而雜殉坑仍然顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的北方游牧民族的氣息，文化的包容能力可見一斑。三 出土文物簡況（一）銅器：戰(zhàn)國的匠師們掌握了高難度的青銅器鑄造技術(shù)，創(chuàng)造出獨(dú)具特色、精美絕倫的青銅器。它們不僅具有中原各國的特點(diǎn)，更兼具北方民主善于刻畫動物形象，器具機(jī)動靈巧，便于攜帶的特點(diǎn)。不僅將人物和動物形象塑造得千資百態(tài)，生動逼真，而且將模型發(fā)乳爐中烘烤以增加強(qiáng)度。器物復(fù)雜則采用最先進(jìn)的分筑法、失蠟法等工藝。中國青銅器時代禮制的一個重要特征是列鼎數(shù)量的規(guī)定，然而戰(zhàn)國中期偏晚期，列鼎制已基本失去了對墓主身份地位的象征。中山王1號墓西庫出土九件升鼎。“九個鼎形制不一。第三、五、七、九號鼎有刻銘，從器形上看，第七、八號鼎蓋較平，其他鼎蓋呈緩圓形隆起，第九號鼎是一個鐵足大鼎，所以不是同時制作成一套的”。與九件升鼎配套的是六件陪鼎，但是墓中只發(fā)現(xiàn)五件。從王墓出土的樂器來看，1號墓的編鐘數(shù)量減少，之年代更晚的6號墓竟然沒有發(fā)現(xiàn)出土樂器。這兩個墓主的身份和地位和族屬完全相同，僅僅差別是年代，可見，隨葬樂器的崩潰和銅禮制的崩潰在時間上是大體一致的。出土的青銅云雷紋編鐘和石制編罄兩者演奏時依次編排懸掛。墓中發(fā)現(xiàn)大量的青銅器，在1號墓中，有90件有銘文的銅器，其中最引人注目的是“中山三器”：中山王銅鼎，銅身鐵足，圓腹圜底，兩耳二三獸蹄足。方壺，方座，蓋上有二立獸，邊棱上四夔龍，腹部兩鋪首。嗣子（妾子）圓壺，兩鋪首，圈足，蓋飾三鈕。這三件銅器記載了中山國的歷史，填補(bǔ)了文獻(xiàn)的空白，其中前兩器銘文相似，主要贊頌中山國相邦司馬赒率師伐燕之事，并譴責(zé)燕王噲讓位于燕相子之，叮囑嗣王警惕此類事件在中山國發(fā)生。第三器中有王昔，四位先王的廟號（文、武、桓、威），從而銜接起了六代中山王系。這不僅涉及到中山族屬的問題，而且有利于1號大墓年代的確定。十五盞連枝燈是古代銅燈的精品，由燈座和7節(jié)燈架組成。燈底座為透雕三只夔龍，在蟠曲飛躍中巧妙將外圈與中間柱座連接在一起。下方以三只雙身虎承托底座，虎口各銜一圓環(huán)。每個燈枝頂端各托一圓形燈盞，燈枝上為短尾猴長臂的猿猴形象，各具形態(tài)，構(gòu)思精巧。另有短發(fā)式，上身袒露，下著短衫，腰系寬帶的家奴于燈座上右手拋食，做戲猴狀。山字形器是中山國獨(dú)具特色的青銅器，其中一號墓出土5件，六號墓出土6件。器體呈山字形，頂部三鋒作三角形，下部兩側(cè)成透空雷紋狀，中間為圓筒狀銎，其前后有方形楔孔。每件山字形器銎內(nèi)均有朽木灰，由此可知，此器原應(yīng)立于木柱上，木柱與銎間，由楔孔釘入木楔固定。銎的外側(cè)下方刻有文字或符號，文字是鑄作器物的機(jī)構(gòu)和工匠的名稱，符號是器物排列的位置。目前學(xué)者對山字形器的性質(zhì)有不同看法，有的認(rèn)為它是代表中山國的徽志 ；有的認(rèn)為它是旗桿首 ；有的認(rèn)為它是帳前所列之戟 ；有的推測它應(yīng)排列帳前，或立于帳柱之上而圍列帳周，并非宮殿前固定設(shè)置。與山形器同時發(fā)現(xiàn)的還有一些小件帳的構(gòu)件像銅橛、銅接扣、頂式帳帽、錯金青銅牛屏風(fēng)插座、挑叉、套管等，考古學(xué)家推測出的中山國王軍帳氣勢恢弘。此外，還出土了一些中山國的兵器，可見千乘之國的威風(fēng)。錯金銀龍鳳方案，龍鳳方案由四龍四鳳四鹿組成，結(jié)構(gòu)和造型復(fù)雜，底部圓形，下有四只梅花鹿為足，上有龍鳳扭結(jié)盤繞，翼尾相接，內(nèi)收外敞，打破了傳統(tǒng)青銅器的常規(guī)，充分反映出中山國分鑄工藝的高超。銀首男傭燈也是中山國的照明工具，燈座為一男傭，身穿右衽寬袖云紋錦袍，腰系寬帶。據(jù)分析，這應(yīng)該是具有高級身份的內(nèi)侍或龐臣，社會地位較高的士也應(yīng)該穿這種服裝。對比齊國貴族的照明工具人形雙燈上的男傭，身穿短衫和長褲，是社會地位底下的士所穿的服裝，可見當(dāng)時的士這一階層已出現(xiàn)分化。（二）陶器可與輝煌的青銅藝術(shù)相媲美的是出土的陶器，以拋光黑陶為主，造型優(yōu)美，器物表面的花紋主要是壓印和刻畫的圖案化植物和動物文飾。最富特色的是泥制黑陶的酒尊鴨形尊和鳥柱盤。（三）玉器中山王墓及其陪葬墓中出土的玉器達(dá)千余件，而且不僅包括明器，還有王曾經(jīng)使用過的玉器。包括璧、環(huán)、璋等常見形象，裝飾紋也有多種：谷紋、卷渦紋、云紋、方格紋等，還包括有單線刻、雙鉤、淺浮雕、圓雕、透雕等雕刻技法。獸頭玉帶鉤和三龍環(huán)玉佩是常用的飾物，而頭梳單圓吉，身穿在袖方格紋袍的玉人則反映了中山國小童的形象。（四）琉璃器出土較少，作為串珠和鑲嵌用。在中山國，西方流入的和中國自制的兩種琉璃都有[7]，鑲嵌綠松石琉璃珠就是中國自制的。（五）酒中山酒是聞名遐邇的酒中名品。為中山王殉葬的各式青銅酒器中，有成對的酒器一個盛水一個盛酒，根據(jù)當(dāng)時的制度都分裝有不同的酒，而且保存得相當(dāng)完整，酒呈深淺不同的綠色，開蓋時散發(fā)著濃郁的酒香，實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示中山酒是用奶汁或者糧食釀造。（六）中山王兆域圖兆域圖銅版“圖上詳注陵園各個部位發(fā)尺度，并附關(guān)于營建陵園的王命……長方形丘坪整齊的排列五個享堂，尺度則分為兩級，居中的王堂和兩側(cè)的王后堂、哀后堂，均方200尺，相距百尺，兩端間隔80尺的夫人堂和另一堂，則方百五尺。丘坪之外繞以內(nèi)宮垣和中宮垣，前側(cè)的兩垣正中有門直達(dá)王堂，后部兩垣之間又有四個方百尺的宮目前王陵四周的內(nèi)宮垣和中宮垣還找不到痕跡，由詔命可知兆域圖一式二份，一件隨葬陵墓，一件收藏內(nèi)府]兆域圖的方向也是上南下北，左東右西，與中國古代的地圖繪制慣例符合。（七）中山國貨幣80年代，出土了多枚中山國石質(zhì)刀幣范，在古靈壽城鑄銅器作坊也還發(fā)現(xiàn)多枚的陶、石質(zhì)貨幣范，與在城東出土的直身“成白”刀幣完全符合，由此也推翻了中山國不自鑄貨幣的說法。并且有學(xué)者證明當(dāng)時直身小刀幣與平首小布錢同步使用上面過列出的幾種器物中可見到中山國的初步情況，從總體上看，中山文物雖有一定獨(dú)特風(fēng)格，但從墓葬形制，從陶器與銅器的形制、文飾、裝飾工藝手段，從銘文字體乃至從銘文中體現(xiàn)出來的儒家思想等方面看，中山國文化與中原華夏諸國文化（特別是三晉文化）已無明顯差別。