第一講
今天課程的內(nèi)容：對聯(lián)的發(fā)展簡史
對聯(lián)到底起源于何時，尚無確切考證。一般有兩種看法。
一種認(rèn)為對聯(lián)起源于桃符。
說到桃符，我們就得說說“神荼，郁壘”---鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼
漢代王充《論衡·訂鬼》云：“《山海經(jīng)》又曰：滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅(qū)之。立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！?div style="height:15px;">
意思就是：
傳說在很久以前，茫茫的東海之中，有一座度朔山，山上有一株大桃樹。這棵桃樹，鋪天蓋地，屈曲盤旋三千里。東北方向桃枝稀疏，形成了一個門，叫做鬼門”。
天下所有的“鬼”都從這里進(jìn)出，接受檢查?？词亍肮黹T”的兄弟倆，一個叫荼、一個叫“郁壘”，都有識別“善鬼”和“惡鬼”的本領(lǐng)。只要看到禍害人的“惡鬼”，他們就用蘆葦捆起來，喂給老虎吃。
因?yàn)檫@兄弟倆能幫人驅(qū)鬼避邪，據(jù)說從黃帝那時候起，每逢過年，人們就在門上釘上一寸寬、七八寸長的桃木板，畫上兄弟倆的像，稱為“門神”大約到了春秋戰(zhàn)國時期，有的人就不再畫門神了，只是在桃木板上寫上兩位門神的名字?？梢贿吺且粋€字的“荼” ，一邊是兩個字的“郁壘”，不對稱，也不美觀，就在“荼”前頭加個“神”字，成為：神荼；郁壘。
這就是對聯(lián)的雛形。
但在桃符上寫“神荼”、“郁壘”二神名，其目的只是為了辟邪，直到《淮南子》記述有關(guān)二神的神話時，尚無獨(dú)立使用對仗句的意識，“神荼”與“郁壘”亦非對仗句子。這種看法是站不住腳的。除了形式上是懸掛于大門兩邊之外，桃符和對聯(lián)一毛錢關(guān)系都沒有。
將來同學(xué)們學(xué)對聯(lián)走火入魔時，可以在書房門前兩邊貼上東風(fēng)老師的照片或貼東風(fēng)老師的名字，可以辟邪驅(qū)魔。
另一種認(rèn)為對聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶。
《宋史·蜀世家》有如下記載：“孟昶每歲除，命學(xué)士為詞，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春。’”但從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的材料看，在孟昶以前之唐代，已有人作對聯(lián)了。把對聯(lián)的起源定在五代，為時過晚
而作為對聯(lián)雛形的對偶句。則早在先秦之前就已形成。
如《尚書》中有“滿招損，謙受益”；
《詩經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪菲菲”；
《易經(jīng)》中有“乾以易知，坤以簡能”；
《論語》中有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；
《道德經(jīng)》中有“有無相生，難易相成。長短相形，高下相傾”等都是工整的對偶句。
這一時期，應(yīng)該還不能叫做對聯(lián)，只是古代文人在創(chuàng)作是不自覺的應(yīng)用對仗這種修辭方式；到了漢代，隨著辭賦這種文體的出現(xiàn)，則已經(jīng)是很自覺的將對句藝術(shù)運(yùn)用到了寫作過程當(dāng)中了。
賦是一種半文半詩的文體，很講究文采和韻律，最大特點(diǎn)是講究駢偶對仗。
到了南朝，詩人以作詩工穩(wěn)為勝。
齊、梁時期，著名詩人沈約創(chuàng)造了“永明體”。“永明體”嚴(yán)格要求對仗和聲律，并有了“四聲八病”之說。四聲 就是我們現(xiàn)在所了解的平上去入。
這為以后對聯(lián)的產(chǎn)生提供了良好的條件。
有一點(diǎn)是公認(rèn)的，由永明體發(fā)展而來的律詩中的頷聯(lián)和頸聯(lián)，已經(jīng)是完全成熟的對聯(lián)了，并對后世對聯(lián)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然當(dāng)時還沒有對聯(lián)的說法。
時至今日，凡符合律詩音節(jié)的五言和七言聯(lián)，也還是稱為律句，格律上均以律詩的要求為準(zhǔn)繩，甚至在一些名詞稱謂上也一直延用了律詩的叫法。
唐朝時，詩人在律詩的創(chuàng)作中，越來越多的詩人喜歡將一些精彩之筆凝注于對句上，一時形成“摘句欣賞評品”的時風(fēng)。
如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”；
杜甫的“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”
“ 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”
“星垂平野闊，月涌大江流”；
白居易的
“猿攀樹立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡也難”
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；
李商隱的
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等等，
都是膾炙人口的名句。
在詩人們的參與下，對聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚(yáng)。
而唐朝盛行的酒令游戲，也為對聯(lián)的成熟起到了推波助瀾的作用， 酒令為舊時飲酒中助興取樂的一種游戲。
推一人為令官，余人聽令輪流說一兩句詩詞或做其他游戲，違令與不合要求者罰酒。
其輪流所說的一兩句詩詞，有的不要求對仗，有的要求對仗。其中要求對仗的，事實(shí)上就和后來的出句對句一模一樣了 ，胡仔《苕溪漁隱叢話》“香山居士”條所載的一個唐人酒令，就屬這種情形。
[令]鉏麑觸槐，死作木邊之鬼；
[答]豫讓吞炭，終為山下之灰。
這個酒令見《漁隱叢話》卷二十一?！澳尽?、“鬼”，“槐”也?！吧健?、“灰”，“炭”也。這個酒令同后來的拆字聯(lián)就沒有什么兩樣。
同條還載有另外一個酒令：
[令]馬援以馬革裹尸，死而后己；
[答]李耳指李樹為姓，生而知之。
這個酒令“令”重“馬”字，“答”重“李”字，位置相應(yīng)同后來的重言聯(lián)手法相同。從這里我們也可以窺出對聯(lián)的一些端倪
還有一種形式于對聯(lián)的產(chǎn)生也起了很重要的作用，就是書壁藝術(shù)， 即將詩句寫到壁上。唐代一些詩人和書法家都喜歡如此。將詩句題壁，可能是全詩，也可能只是摘句。有時想到一句好詩，書于壁上或紙上，慢慢求對，對上了即寫上去，這就等于做了一副對聯(lián)。
可以認(rèn)為，對聯(lián)后來被寫到大門上去，除了題桃符的習(xí)俗而外，唐人書壁的影響，也是一個原因。無錫惠山有唐張祜題壁聯(lián)
“小洞穿斜竹，重街夾細(xì)沙”便是一例。
總之，從上述幾個方面已可看出，在唐代，各方面的條件均已具備，對聯(lián)的產(chǎn)生，不管通過何種途徑，都可謂瓜熟蒂落，水到渠成。
在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上，現(xiàn)代學(xué)者方東先生發(fā)現(xiàn)了三副唐代的堂室對聯(lián)。一副為唐乾符(874～879，僖宗年號)進(jìn)士林嵩所題。聯(lián)曰：
大丈夫不食唾余，時把海濤清肺腑；
士君子豈依籬下，敢將臺閣占山巔。
林嵩，字神降，福建霞浦人。唐咸通(860～873，懿宗年號)中讀書于禮岙草堂，此聯(lián)即題于草堂之上。
另兩副為陳蓬所題：
一曰：
竹籬疏見浦；
茅屋漏通星。
一曰：
石頭磊落高低結(jié)；
竹戶玲瓏左右開。
陳蓬，號水仙，唐乾符駕舟從海上來，家于后崎，上兩聯(lián)自題于居所。
又有白啟寰先生發(fā)現(xiàn)《江州義門陳氏家譜》載有唐僖宗書賜江州義門陳氏的一副對聯(lián)：
九重天上旌書貴，
千古人間義字香。
至今，陳氏宗祠還刻有此聯(lián)。這些資料，也從一個側(cè)面證明了唐代的對聯(lián)已然十分成熟。
至孟昶以后，貼門聯(lián)的習(xí)俗便逐步推廣開來。
王安石在他的《元日》詩中這樣寫道：“千家萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”
趙庚夫在他的《除夕即事》詩中這樣寫道：“桃符詩句好，恐動往來人?！弊糇C了時宋代門聯(lián)的盛行，實(shí)際上，從宋代到元代，對聯(lián)一直處于“桃符詩句”和“題桃符春聯(lián)”并存的時期，摘錄前人或同時代人律詩中的對句來作為春聯(lián)的情況應(yīng)該很普遍。
如陸游題“書巢”聯(lián)“萬卷古今消永日；一窗昏曉送流年。”是摘取自作詩，傳說趙孟頫為忽必烈題春聯(lián)：“日月光天德，山河壯帝居。”出南朝陳叔寶詩。
而這個時期對聯(lián)的最大特點(diǎn)是開始向各個領(lǐng)域深入發(fā)展了。勝跡聯(lián)，書齋聯(lián)，壽聯(lián)、挽聯(lián)漸漸出現(xiàn)。宋代小說家，也漸漸開始喜歡用對聯(lián)來給小說章節(jié)做結(jié)束語。
到元末明初起，又發(fā)展并流行章回小說標(biāo)題也用對聯(lián)，《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》等都是如此，只是對仗平仄在要求上沒有一般對聯(lián)那么嚴(yán)格。這種情況，一直持續(xù)至今。
對聯(lián)真正達(dá)到鼎盛則在明清兩代
這一時期，統(tǒng)治階級對駢體文及對聯(lián)非常重視，還列入科舉考試中。因此高中的進(jìn)士、舉人，無人不通應(yīng)對。由于皇帝垂青，身邊大臣無不精研對工，以贏得主子的賞識。
因一副對聯(lián)而改變一個人命運(yùn)者有之。為此楹風(fēng)日盛，文人墨客以題聯(lián)巧對為幸事，訪勝尋古之際，不免撰聯(lián)題字，以壯雅興。對聯(lián)知識的普及，那是從娃娃就開始抓起了。
朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：“公卿士庶門上須加春聯(lián)一副?！庇谑谴郝?lián)這個詞，正式登上歷史舞臺。
由此可見，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚(yáng)和發(fā)展楹聯(lián)事業(yè)上作出了卓越貢獻(xiàn)。這一時期，出現(xiàn)了許多楹聯(lián)大家，如解縉、唐寅、徐渭、楊慎等，其中最著名的要數(shù)解縉。
到了康乾盛世，楹聯(lián)藝術(shù)日臻完美。不論從內(nèi)容還是從形式上，都具有較高的水平。
在清代300年間，涌現(xiàn)了無數(shù)楹聯(lián)高手，如紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅等都有杰作傳世。
這一時期，對聯(lián)的范圍逐漸擴(kuò)大，凡是記述、抒情、議論都可入聯(lián)，還出現(xiàn)了前所未有的長聯(lián)形式。孫髯翁所撰昆明大觀樓聯(lián)開歷史長聯(lián)之先河，被譽(yù)為“古今第一長聯(lián)”。張之洞的君山湘妃祠聯(lián)又長于大觀樓聯(lián)。最長的要屬鐘云舫的“擬題江津臨江樓聯(lián)”，長達(dá)1612字，為迄今為止的長聯(lián)之最。
進(jìn)入民國以后，對聯(lián)除內(nèi)容更新和出現(xiàn)一些初步的理論探討文字而外，其他方面進(jìn)展不多。這個時期出了一些稱為“聯(lián)話”的書。
如1916年古直愚人的《頤和園聯(lián)話》，1921年吳恭亨的《對聯(lián)話》、丁楚孫的《古今滑稽聯(lián)話大觀》，1922年的《憫齋聯(lián)話》，1928年楊祚昌《西湖聯(lián)話》，1933年無名氏的《綺云樓聯(lián)話》，等等。
聯(lián)話者，就是每副對聯(lián)除了對聯(lián)本身而外，還加上一些說明性的文字，或介紹對聯(lián)產(chǎn)生的背景，或介紹對聯(lián)所含的內(nèi)容，或介紹對聯(lián)特有的技巧。
這樣的“聯(lián)話”在梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》中，比比皆是。因此，民國年間把聯(lián)話專門成集，同一般對聯(lián)區(qū)分開來，在認(rèn)識上也是一個發(fā)展。
進(jìn)入現(xiàn)代，由于新式教育的普及，對聯(lián)漸漸式微但近幾年隨著網(wǎng)絡(luò)的普及以及大家對古典文學(xué)的喜愛和追求,使得古典文化逐步進(jìn)入一個高峰?？此茖β?lián)簡單，覺得學(xué)習(xí)起來比較容易，殊不知對聯(lián)的字越少越不好對，也有平仄韻律，起承轉(zhuǎn)合。
有時一字不易得，一字不能移
隨著大家的逐步學(xué)習(xí)，大家就會深深的喜歡上對聯(lián)這種古典、含蓄、唯美的藝術(shù)文化
今天的課就到這里
下面布置一下作業(yè)
作業(yè)：
一.請選出正確的明清時期的其中9位楹聯(lián)高手（D）
A.紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、孟昶、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅
B.紀(jì)曉嵐、翁方綱、張祜、阮元、鄭板橋、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅
C.紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、袁枚、何紹基、孫髯翁、林嵩、梁章鉅
D.紀(jì)曉嵐、翁方綱、阮元、鄭板橋、俞樾、袁枚、何紹基、孫髯翁、梁章鉅
二.試著標(biāo)出以下成聯(lián)的平仄。
1.竹籬疏見浦；仄平平仄仄
茅屋漏通星。平仄仄平平
2.知水仁山，在此堂宇；平仄平平 仄仄平仄
經(jīng)神學(xué)海，發(fā)為文章。平平仄仄，仄仄平平
3.水能性澹為吾友；仄平仄仄平仄仄
竹解心虛是我?guī)?。仄仄平平仄仄?div style="height:15px;">
上聲 降升調(diào)。發(fā)音時，起音半低(比陽平起音低)，先降低，再往上升到半高(比陽平升得低)， 調(diào)號是“ˇ”。例字：永(yǒng)、遠(yuǎn)(yuǎn)、美(měi)、好(hǎo)。
去聲 全降調(diào)，或稱高降調(diào)。發(fā)音時，由高一直降到低，調(diào)號是“｀”。例字：善(shàn)、待(dài)、萬(wàn)、物(wù)。
陰 ：媽mā 衣yī 施shī 耶yē 哀āi 飛fēi 滔tāo 溫wēn 鄉(xiāng)xiāng 通tōng 中zhōng 山shān 風(fēng)fēng 深shēn 非fēi 高gāo 心xīn 生shēng 英yīng音yīn
陽 ：麻má 移yí 時shí 爺yé 癌ái 肥féi 桃táo 文wén 翔xiáng 同tóng 華huá 河hé 調(diào)tiáo 謀móu 常cháng 朋péng 明míng 財(cái)cái 雄xióng 流liú
上 ：馬mǎ 以yǐ 始shǐ 也yě 矮ǎi 匪fěi 討tǎo 穩(wěn)wěn 想xiǎng 桶tǒng 偉wěi 美m(xù)ěi 雨yǚ 遠(yuǎn)yuǎn 感g(shù)ǎn 滿mǎn 眼yǎn 有yǒu 好hǎo 砥dǐ
去 ：罵mà 異yì 試shì 夜yè 愛ài 費(fèi)fèi 套tào 問wèn 向xiàng 痛tòng 大dà 麗lì 順shùn 慮lǜ 謝xiè 座zùo 亮liàng 道dào 漢hàn 柱zhù
然后可以縱向念，如“媽、衣、施、耶……”“麻、移、時、爺……”“馬、以、始、也……”、“罵、異、試、夜……”進(jìn)一步領(lǐng)會每種聲調(diào)的各自特點(diǎn)。
只要在學(xué)習(xí)過程中，能逐步分辨出哪些字屬于平聲，哪些字屬于仄聲，能運(yùn)用于對聯(lián)的寫作中，那就算取得很好的成績，達(dá)到了能寫作對聯(lián)目的。
前人有描述。清代學(xué)者顧炎武說：“平聲輕遲，上去入之聲重疾。”江永說：“平聲音長，仄聲音短；平聲音空，仄聲音實(shí)；平聲如擊鐘鼓，仄聲如擊土木石。”
