詩中意境的營造方式

作者/黃希慶

在詩詞創(chuàng)作中，意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融后，營造出來的渾然一體的藝術(shù)境界，使讀者讀來有身臨其境的感覺；使之沉醉其中，感之情懷。

一、意境是什么意思？意境，就是情與景、心與物相融合的藝術(shù)形象，或者說是主觀感情（意）與客觀物象（景）的有機統(tǒng)一，是從本質(zhì)上反映出的真實圖景。意境也是詩詞創(chuàng)作至關(guān)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，詩者又該如何去感知和體會，以至于如何去營造意境呢？從美學(xué)的角度來說，意境就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從哲學(xué)的觀點來看，意境是客觀與主觀相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景的結(jié)晶。

具體說，意境的構(gòu)成必須具備兩大元素，就是意和境，或者說是情和景。境是客觀存在的現(xiàn)實景物或生活，屬客觀范疇；而意是作者或讀者對客觀景物或生活所產(chǎn)生的思想、感情，是作者或讀者主觀意識的再創(chuàng)造，屬主觀范疇。主觀與客觀的高度統(tǒng)一，在詩詞中表現(xiàn)為情景交融，此謂之意境。

意境好的作品，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”。創(chuàng)造意境是填詞作詩的不二法門，也是一條通向詩詞王國的康莊大道。寫景是為了抒情，是化景物為情思，也是化情思為景物，而不是機械的去模仿、描摹自然。

現(xiàn)在有不少詩詞作品，文筆絢爛奪目，描寫花團錦簇，但是除卻這些美麗的外衣，內(nèi)容空無一物，全然是為寫景而勾描，求細微而筆工，不知取舍，面面俱到。這其實是缺乏意境的一種表現(xiàn)。須知意境是詩詞的靈魂，沒有意境，宛如木雕泥塑，盡管文繪斑斕，色彩絢麗，但沒有一絲活的氣息。意境，是作者創(chuàng)造出的一種新境，是作者在心中經(jīng)過過濾、濃縮、升華、提煉后的具有深厚感情的一些景物和心態(tài)的綜合體。

二、如何使客觀物象成為詩中意象？物象是客觀存在的事物，它有形狀，有顏色，有聲音，是具體的，可感知的；意象是融入了主觀情感的客觀物象，它滲透了作者的審美經(jīng)驗，主觀情感和人格意趣，形成了一個物我合一的統(tǒng)一體。即被作者人格化了的描寫對象。詩人通過這種象征性的物象描寫來曲折地表現(xiàn)他的品格節(jié)操、思想感情。作者塑造物象是為了言志、言情、言心聲。意境是詩作中多個意象組成的有機體。

一是分析詩路：詩路是用高度凝練的語言，生動形象地表達作者豐富情感，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，節(jié)奏和韻律，讀來朗朗上口。捋清詩路，必須把握詩句的關(guān)系，有的詩先寫景后抒情，有的先敘事后抒情，還有鋪墊，過渡，烘托，起承轉(zhuǎn)合。

提煉意象描寫特征的詞語，挖掘意象內(nèi)在的品格、精神，抓住物與志的“契合點”，明確自己為何情而創(chuàng)作。詩的意象：有單一的比喻性意象，烘托性意象，象征性意象，還有組合意象等等。如我國東漢晚期作品，“古詩十九首”之九，《庭中有奇樹》：

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。

攀條折其榮，將以遺所思。

馨香盈懷袖，路遠莫致之。

此物何足貴，但感別經(jīng)時。

二是比擬修辭。比擬是借助想像力把甲事物模擬作乙事物寫的修辭方式。

移情于景：就是把情景襯托在景色中。作者憑著豐富的生活經(jīng)驗和生活感受，根據(jù)所要表達的思想感情，在自然現(xiàn)象和社會生活現(xiàn)象中，捕捉具有與之相似的，或能載運其思想感情的具體形象（物象）來移情于象。移抽象之情于形象之物象，從而構(gòu)成意象。進而營造意境。例如王維的《過香積寺》：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

“泉聲咽危石，日色冷青松”意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷。這里詩人以倒裝句，寫泉聲，寫日色。原句的意思是，危石間泉水嗚咽，青松上日色清冷。很顯然，“咽”字和“冷”字都注入了作者的感情，即所謂移情于景，于是純粹的自然景物自然現(xiàn)象就顯得有情有意，更攝人心魄了。

情景交融：就是把情感和景色融為一體，合起來寫就是句子中都經(jīng)常用這種手法，例如李白：“孤帆遠影碧空凈，惟見長江天際流”。

借景生情：借景抒情就是借景物來抒發(fā)自己的內(nèi)心的情感。作者在現(xiàn)實生活中，接觸外在景物時，往往會因觸景而頓生感悟，生出一腔思緒來?；蛘吖雌痣[藏心頭蓄之已久的情思來。這所觸之景與所生之情，在詩人的筆端交融成詩，從而構(gòu)成意象，營造意境。如：

“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”；“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。

 三是組成復(fù)合意象群：作者以多個物象組成具有景象的畫面，以寄托自己的情懷，形成復(fù)合意象群，來共同營造意境。

一是通篇鋪設(shè)意象，無須語點明題旨。詩人將情懷完全寄托于意象之中。如杜甫：

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

其歸思沒著一字，但都隱約可感觸到。

二是通篇鋪陳意象，偶有一語涉及題旨。如張繼的《楓橋夜泊》：    

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

只第二句點出“對愁眠”。

三是大部分鋪陳意象，用一二句點明題旨。如崔顥《登黃鶴樓》：    

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。 

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

通過意象營造來營造意境，是意境營造的主要方法。

除此之外，還有幾種特殊的意境營造法。 如得意忘形法：（直抒胸臆式，或稱潑婦罵街式） 作者用語言直接抒寫情思，將積蓄已久，按捺不住的情緒，隨機隨緣地用語象、物象來裝飾情思，營造意境。如陳子昂的《登幽州臺歌》:”前不見古人，后不見來者。 念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”沒有將意附著于象，通過“前無”、“后無”等語象，和“古人”、“來者”的物象，來表達感情，營造意境。相當(dāng)于用現(xiàn)代的意識流手法，來表示“心所攀援”的境界，意境十分悲愴。夏明翰和吉鴻昌的《就義詩》，也是如此手法。

綜上所述，營造“情景交融”，意境有“點情”，“化情”，“繪情”，“抒情”，“無情”幾種方法。

2020.12.28于清心齋