博弈論的思想在古代便產(chǎn)生了，只是它在初期僅研究象棋、賭博中的一些勝負(fù)問題，并未形成專業(yè)的理論系統(tǒng)。當(dāng)時的人們對于博弈的認(rèn)識只停留在經(jīng)驗的認(rèn)知和積累上，并未形成專業(yè)的理論基礎(chǔ)，正式成為一門學(xué)科則是在20世紀(jì)初期。
20世紀(jì)20年代末期，約翰，馮.諾依曼正式證明了博弈的基礎(chǔ)原理，在此基礎(chǔ)上宣告博弈論誕生，因此，馮.諾依曼被稱為“博弈論之父”。再到20世紀(jì)40年代中期，一本跨越時代的巨著《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》問世，而作者正是馮.諾依曼和摩根斯坦。這兩位卓越的數(shù)學(xué)家經(jīng)過不斷研究，最終將最初的二人博弈理論推廣到了n人博弈理論，還將博論成功應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，他們莫定了博弈論的基礎(chǔ)和理論體系。
假設(shè)現(xiàn)在有人能夠讓博弈行為接近野蠻，或者讓人類之間的支善行為和兇殘行為之間的差距無限大，那么誰就更容易在博弈中取勝。這是(博弈圣經(jīng)》中提到的一段話。
提起博弈論，便需要說起“孤獨的天才”約翰.納什，他更是博弈論的天才。約翰、納什在20世紀(jì)中期正式發(fā)表了一篇論文(n人博的均衡點》，對博弈論起到了良好的推薦作用。除此之外，哈桑尼與賽爾頓對博弈論的研究和貢獻(xiàn)，也為博部論的發(fā)展起到了催化作用。再列(博弈圣經(jīng))問世，它與原有的博弈論有著極大的區(qū)剛、最大的差異在于《博弈圣經(jīng)》中論述了博弈的文化理論， 突出表現(xiàn)了人類博弈占據(jù)的優(yōu)勢。
事實上，(博弈圣經(jīng)》最大的優(yōu)點是，它能夠?qū)⒃械牟┺睦碚撜綉?yīng)用到現(xiàn)實中，還能幫助普通大眾通過自身的學(xué)習(xí)和研究成為博弈的真正高手。它還能將博弈論應(yīng)用到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個領(lǐng)城，對于個人的生活和發(fā)展也能起到促進(jìn)和推動作用。
簡單來說， 博弈的基本構(gòu)成要素分為決策人、對抗者、生物親序、局中人、策略、得失、次序。所謂決策人，指的是在博弈的賽局中率先做出選擇的一方，決策人往往會根據(jù)自己的經(jīng)驗、自身在對局中的感受、自身的狀態(tài)等，率先做出一種具有方向性的選擇。
在二人博弈對局中的對抗者，往往是選擇滯后的那個人，需要做出與決策人的行為相反的選擇，而且這個對抗者不僅選擇落后，連行為與動作也是落后的，而且他的選擇幾乎是默認(rèn)的、被動的，但是這將成為他最后的優(yōu)勢。簡單說，他所做的選擇極有可能是基于決策者選擇中的劣勢而做出的，由此一來，便具有了空間優(yōu)勢，這樣看來對抗者便成了二人博弈中占優(yōu)的一方。
所謂生物親序，從字面理解，就是生物會主動尋找有序的一種親近行為。由于自然界的所有生物，當(dāng)它們處在陌生、惡劣、未知環(huán)境中時，它們會發(fā)揮出主動尋找規(guī)律和有序環(huán)境的本能。同理，在博弈對局中，所有的參與者都會自發(fā)地產(chǎn)生尋找或者等待有序的親近行為。
我們知道一場競賽會由參與者組成，而在博弈中，這些有決策權(quán)力的參與者，則被稱為博弈賽局中的一個局中人;若在博弈中有兩個局中人，那么便稱為“兩人博弈”;若在博弈中有多個局中人，則稱為“多人博弈”。
當(dāng)我們參加較為正規(guī)的比賽時，在遵守規(guī)則的前提下，還會為自己制訂一定的計劃或者策略，幫助自己取勝，博弈亦是如此。在一場博弈賽局中，任意一個局中人都會制訂自己在實際情況中所要施行的計劃或者策略，簡單來說，局中人的方案與計劃并不不只是針對某一個階段，而是針對整個對局過程，即任何一個局中人的能夠貫穿整個賽局的可行計劃被稱為一個局中人的策略。假設(shè)在一個博弈賽局中，局中人的策略是有限的，便稱其為“有限博亦”，相反則稱為“無限博弈”在博弈賽局中，結(jié)果無非勝負(fù)兩種，這種結(jié)果便是博弈中的得失。任何一個局中人在博弈中的最終得失，都與局中人的決策密切相關(guān)，甚至還與全局中的人所做出的一組決策密不可分。因此，每場博弈中的局中人的最終得失，都由全部的局中人做出的-組策略的函數(shù)決定，這組函數(shù)便是通常意義上的支付函數(shù)。
比賽次序有先后，博弈策略亦是如此。博弈中的決策方在一個賽局中需要做出多次決策，此時便會出現(xiàn)決策的次序問題。在此過程中，只有決策的次序是不同的，但是其他要素是相同的，而最后出現(xiàn)的是不同的博弈結(jié)果。
根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了不同的博弈種類。我們可以將其大政分為兩類，即通常意義上的合作博弈和非合作博弈。二者的最大差別在于參與博弈的人并沒有達(dá)成一個相對具有約束力的協(xié)議。假設(shè)有協(xié)議可以參照，便是“合作博弈”:反之，則是“非合作博弈”。
若以時間順序為基準(zhǔn)，博弈論可以分為兩類:靜態(tài)博弈和動態(tài)博弈。前者是指在博弈中，所有的參與者共同選擇或者非同時做出選擇，但是所有的后參與者對此并不知情，即后參與者不知道最初的參與者做出了怎樣的決策和實際行動。后者是指在博弈中，所有的參與者采取的具體行動有先后之分，而且后來加入的參與者能夠非常清晰地看到前面的參與者的具體行動。
簡言之，“囚徒困境” 屬于靜態(tài)博弈，而棋牌類的博弈，或者那些行動、決策有先后的博弈則是“動態(tài)博弈”事實上，博弈論根據(jù)不同的基準(zhǔn)還有不同的分類，在此列舉較為基礎(chǔ)的幾種?！恫┺恼摗穼ьI(lǐng)讀者走進(jìn)博弈的賽局中，開始一場特殊的“博弈”之旅。
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