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“詩、藝術(shù)和文學(xué)

是人們每天都能感受到的，

它無處不在，

人們只要去觀察它就能發(fā)現(xiàn)它?！?/span>

岡特·蘭堡出生于二戰(zhàn)的發(fā)源地德國，二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)他才8歲，他的童年是在炮聲、廢墟和饑餓中度過的，當(dāng)時(shí)處于饑餓時(shí)期的德國人發(fā)現(xiàn)，從美國引進(jìn)的土豆經(jīng)過二十天的種植就可以使用，是土豆救活了德意志民族。由于這段特殊的歷史，土豆在德國成為一種文化現(xiàn)象，它有種植的文化、儲(chǔ)存的文化、烹調(diào)文化。

蘭堡對土豆有一種特殊的感情，他曾敘述到：“在寄宿學(xué)校的每個(gè)星期天我必須去剝兩桶土豆的皮，在冬天我們不得不清除在酒窖中腐爛的土豆。我收集了很多田野的薯蟲，土豆決定了我的青春，從那以后便沒有離開過我?！?span>對于土豆的表達(dá)是蘭堡在德國歲月的自傳，在20世紀(jì)30年代末期，經(jīng)濟(jì)衰退，他的家庭如同大多數(shù)德國家庭一樣，依靠土豆為生。

土豆使蘭堡度過了苦難的童年，土豆救活了蘭堡，沒有土豆就沒有蘭堡和他的藝術(shù)。蘭堡對土豆有一種特殊的感情，土豆文化是他本能領(lǐng)悟的民族文化，是他面向世界的一扇最初的窗口。蘭堡的土豆文化令人稱道的不是土豆本身，二十奇特的創(chuàng)意和視覺效應(yīng)的魅力。 　　

蘭堡在Mecklenburg的鄉(xiāng)村成長，他所受的教育仍然影響著他使用媒體和創(chuàng)造的方式，他經(jīng)常構(gòu)建想象中的物體，比如從樹干中裁剪出一顆心的形狀、一個(gè)愛的符號(hào)，與完全荒涼的景色形成對比。

音樂戲劇招貼 1962

舞會(huì)招貼 1964

戲劇《叔叔，叔叔》招貼 1967

為國際文學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的招貼 1979

蘭堡賦予了物體自己的生命并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拍攝和圖片加工，這些充滿符號(hào)的圖形絕不是虛構(gòu)的，他在作品中讓敘述的物體保持自己的一致，每一張海報(bào)給觀察者空間去追溯活的物體背后的暗喻，也許正是因?yàn)檫@樣，蘭堡的海報(bào)才會(huì)如此親切而富有創(chuàng)意，如此生動(dòng)，令人印象深刻。

在蘭堡為'Egoist'雜志所作的招貼以及蘭堡1966--1988年個(gè)展系列招貼作品中，我們能看到一個(gè)普通的土豆在繪聲繪色地講述一個(gè)不平凡的故事。他通過藝術(shù)處理使得土豆達(dá)到非同尋常的視覺效果，又通過土豆文化的表達(dá)賦予作品深刻的內(nèi)涵和生命力。

蘭堡在1960年至1988年的海報(bào)中常常描述田園實(shí)物，講座中展示了他的土豆系列招貼畫，每個(gè)畫面都是以土豆為表現(xiàn)主題，他將土豆進(jìn)行削皮、纏繞、切塊、上色、堆砌等處理，在平面上展示了空間效果。

岡特·蘭堡是歐洲“視覺詩人派”中一位極富創(chuàng)造力的海報(bào)設(shè)計(jì)大師。蘭堡的海報(bào)設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)史上占據(jù)著一席之地，他把生命帶進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是圖片設(shè)計(jì)歷史中一個(gè)成功的典范，體現(xiàn)了在廣告設(shè)計(jì)中由尋常物體衍生出來復(fù)雜視覺暗喻的應(yīng)用。

他使觀察者投入到對社會(huì)、政治、文化一體的積極對話當(dāng)中。他獻(xiàn)身于視覺信息的制作，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對社會(huì)的表面認(rèn)知，而以一種深遠(yuǎn)真實(shí)的方式尋找和陳述廣告主題。

岡特·蘭堡關(guān)注戰(zhàn)后德國社會(huì)的政治和文化話題，吸收了意識(shí)性規(guī)則，通過攝影、實(shí)物和機(jī)械結(jié)構(gòu)在20世紀(jì)60年代早期進(jìn)入文化環(huán)境中的廣告海報(bào)世界。

蘭堡大量的藝術(shù)作品以獨(dú)一無二的途徑表達(dá)想法和創(chuàng)造力，通過蒙太奇照片和并列的符號(hào)圖片，以集體圖片的創(chuàng)新制作來表現(xiàn)主題。他的工作體現(xiàn)了強(qiáng)有力的政治聲明和社會(huì)義務(wù)及一種詩意的海報(bào)設(shè)計(jì)方式，活躍于20世紀(jì)60年代至90年代的歐洲。

岡特·蘭堡的海報(bào)設(shè)計(jì)通過對形象化的圖片進(jìn)行拼貼，以蒙太奇攝影和照片工藝技術(shù)的操縱為基礎(chǔ)，賦予普通物體復(fù)雜的視覺暗喻，展示他獨(dú)一無二的圖像構(gòu)造。

比如一條金字塔形的魚，切碎的水果和蔬菜，一團(tuán)碎的金屬垃圾，一直流血的家蠅，一只豬的耳朵，毛毛蟲，變成各種知識(shí)的書，一把燃燒的椅子，等等。

蘭堡60年代的繪畫圖形廣告造型優(yōu)美，表現(xiàn)自然，深刻，注重畫面整體設(shè)計(jì)意念的把握，盡可能擺脫純繪畫藝術(shù)中直觀的寫實(shí)表現(xiàn)；八十年代的攝影圖形廣告風(fēng)格是蘭堡的又一個(gè)頂峰時(shí)期，蘭堡風(fēng)格也好，德國風(fēng)格也好，攝影圖形都把廣告藝術(shù)帶入了一個(gè)新時(shí)代，引導(dǎo)了國際潮流，他為慕尼黑費(fèi)舍爾出版社涉及的系列招貼作品表現(xiàn)了蘭堡對朝現(xiàn)實(shí)主義的理解和發(fā)展。

為S·費(fèi)舍爾出版社100周年紀(jì)念所設(shè)計(jì)的招貼 1966

為S·費(fèi)舍爾出版社設(shè)計(jì)的招貼 圖一

為S·費(fèi)舍爾出版社設(shè)計(jì)的招貼 1976

為S·費(fèi)舍爾出版社設(shè)計(jì)的招貼 1979

為S·費(fèi)舍爾出版社設(shè)計(jì)的招貼

他善于用攝影手段表現(xiàn)夢幻世界與現(xiàn)實(shí)世界，虛與實(shí)之間的關(guān)系，注重把一種元素的疊合視感作為強(qiáng)烈的對照物研究，他的招貼作品以其悉尼的寫實(shí)性攝影圖形著稱，他感興趣的是物體、照片和抽象概念的綜合藝術(shù)效果。

這個(gè)時(shí)期的攝影招貼作品不僅感染了觀眾，也是攝影藝術(shù)家們感覺到了攝影藝術(shù)的自我價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值的存在。90年代，當(dāng)一批設(shè)計(jì)師陶醉于攝影招貼時(shí)，蘭堡的思維又一次起了變化，單純、簡潔、明了、注重視覺力度又成為他追求的新風(fēng)格。

最能代表蘭堡風(fēng)格的時(shí)期應(yīng)該是80年代左右，在這一時(shí)期的作品中，除了表現(xiàn)出一種非凡的想象力之外，他的攝影蒙太奇手法在當(dāng)時(shí)還沒有計(jì)算機(jī)技術(shù)的條件下，用暗房手法來完成，是我們今天難以想象的。

他本人認(rèn)為他早期的作品從藝術(shù)性來說，比后期的作品要更和諧，由于手頭的設(shè)計(jì)任務(wù)越來越多，他不得不常常把印刷的事交給印刷廠負(fù)責(zé)，這一點(diǎn)他曾自責(zé)說這將給他的作品帶來災(zāi)難性的后果。

很多人都知道蘭堡的招貼藝術(shù)成就，其實(shí)蘭堡的影響同時(shí)在于他是一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)教育家。從1970年開始至今，他在28年的教育生涯中，培養(yǎng)造就了一大批年輕的設(shè)計(jì)師。90年代是他的符號(hào)性圖形廣告時(shí)期，仍然佳作頻出。

蘭堡的教育思想植根于20世紀(jì)20年代的德國包豪斯設(shè)計(jì)教育思想體系中所提倡的功能主義，正如他的作品所表達(dá)的那樣，用視覺語言說話，強(qiáng)調(diào)視覺功能，善于用最簡單的視覺語言表達(dá)最深刻的內(nèi)涵。

蘭堡能非常準(zhǔn)確地捕捉表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，尋找非直觀的視覺元素，經(jīng)過藝術(shù)性夸張，表現(xiàn)其深刻的內(nèi)質(zhì)；視覺功能至上，恰如其分地把握視覺語言，使人一目了然。

他常常表示反對使用太多不同的工具，對于使用計(jì)算機(jī)，他同樣持批評的態(tài)度，他認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著使用計(jì)算機(jī)而日趨衰退，當(dāng)然他并不想廢除使用計(jì)算機(jī)或否認(rèn)它作為一種工具的用處，但他寧愿使用鉛筆也不愿依賴計(jì)算機(jī)，因此在卡塞爾大學(xué)時(shí)，只要有必要，他就會(huì)叫人把計(jì)算機(jī)吊到天花板上，留出設(shè)計(jì)的工作空間，這并不是說他怕被電子設(shè)施所沾染，而是他要避免使自己的學(xué)生在選擇主題或媒介物時(shí)過早地變得太專業(yè)化。