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有愛(ài)無(wú)性的婚姻能撐多久?撕開(kāi)情欲面具《臨界婚姻》揭穿赤裸人性

文/慕小七

就我們所看到的家庭倫理劇而言,反映家庭矛盾與婚外戀情的居多,但值得注意的是隨著生活壓力的提升,無(wú)性婚姻也成為現(xiàn)代人的一大隱痛,它就像一股暗涌,隱匿于生活的表象之下,吞噬著家庭的幸福。

2007年播出的電視劇《臨界婚姻》就以大膽的筆觸,首次將都市人難以啟齒的無(wú)性婚姻搬上了熒幕:有愛(ài)無(wú)性的婚姻到底能撐多久?撕開(kāi)情欲面具,暴露的便是赤裸人性。

一、王小理與楊革文有愛(ài)無(wú)性:無(wú)性問(wèn)題大都不是生理缺陷,而是精神壓抑所致

《臨界婚姻》中女主人公王小理是心理醫(yī)生,作為心理醫(yī)生,她的職責(zé)之一就是為無(wú)性婚姻所困擾的夫妻排憂(yōu)解難,諷刺的是,她的職責(zé)與實(shí)際處境恰恰相反,她自己也是無(wú)性婚姻束縛者,自己也是需要醫(yī)治的病人。

王小理的丈夫楊革文是機(jī)關(guān)里一名可有可無(wú)的小小公務(wù)員,機(jī)關(guān)里的勾心斗角與相互傾軋將楊革文壓制得木訥遲鈍,老實(shí)巴交。

自然,他與妻子王小理得感情也就沒(méi)啥生機(jī)。平平淡淡也就罷了,可怕的是,長(zhǎng)期處于壓抑氛圍下,楊革文甚至間歇性地失去了男性功能。

因?yàn)樵谑浪籽劾?,于男人而言,性別上是男人并不算什么,要算真正的男人,還得在事業(yè)上風(fēng)生水起,功名利祿上有所成就。

楊革文身在世俗,也難免以世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己,這種潛意識(shí)的想法就在無(wú)形中抑制了楊革文的生理功能,楊革文作為生理的性功能令人悲哀地退縮了。

確實(shí),當(dāng)男人成為某種身份的象征,或者只有當(dāng)男人在事業(yè)上能夠有安身立命之地的時(shí)候,他的性別功能也會(huì)隨之正常甚至強(qiáng)大,這是精神分析學(xué)得出的論斷。

換言之,于不少男性而言,不是生理而是心理,不是身體而是精神的原因影響著婚姻的無(wú)性、有性。于不少無(wú)性婚姻而言,無(wú)性問(wèn)題大都不是生理缺陷,而是精神壓抑所致。

后來(lái),林立下臺(tái),劉副處長(zhǎng)掌權(quán),楊革文自己也隨之轉(zhuǎn)順的時(shí)候,楊革文長(zhǎng)期的無(wú)能竟然變得來(lái)勢(shì)洶洶,以致使王小理嗔怪下次應(yīng)該給自己一個(gè)預(yù)兆也正印證了這一點(diǎn)。

二、王小理與范子慶的激情邂逅:有愛(ài)無(wú)性的平淡終究難抵欲望沉淪下的交合之歡

王小理與范子慶的激情邂逅既是偶然也是必然,是她對(duì)于性的必然缺失的偶然彌補(bǔ)。

范子慶對(duì)王小理愛(ài)得死去活來(lái),二人的交合可以說(shuō)是甜蜜而痛苦。甜蜜的是范子慶絕對(duì)純粹地愛(ài)著王小理,痛苦的是王小理無(wú)法招架范子慶的強(qiáng)大攻勢(shì)。

王小理貪戀范子慶的火辣身體,貪戀他給過(guò)她的前所未有過(guò)的酣暢與激情,同時(shí)也害怕跌入深淵,背上背叛家庭的罪名。畢竟,拋開(kāi)房事一說(shuō),王小理還是深?lèi)?ài)著丈夫。

然而,范子慶則不這么想,他孤注一擲,沉迷于集母愛(ài)、情愛(ài)、性愛(ài)于一身的完美女神王小理,難以自拔。范子慶對(duì)王小理愛(ài)得純粹,但也自私,他跟蹤王小理,忌妒王小理和丈夫在一起。

作為心理醫(yī)生的王小理,自然明白她對(duì)范子慶有的是激情,而非愛(ài)情,如果自己都不能從這一情欲糾葛中抽身而退,又怎么去醫(yī)治別人呢?

再進(jìn)一步,有愛(ài)無(wú)性的平淡雖然難抵欲望沉淪下的交合之歡,但只有性沒(méi)有愛(ài)的感情更加空洞可怕,激情邂逅終究難敵建立在恒久婚姻之上的細(xì)水長(zhǎng)流。

實(shí)際上,范子慶對(duì)王小理沒(méi)完沒(méi)了的激情也不過(guò)是對(duì)愛(ài)缺失的索取。他打小就沒(méi)了母親,在姐姐的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大,姐姐的愛(ài)讓他依戀。長(zhǎng)大后,范子慶將自己所有的感情缺憾寄托在王小理身上,這種一廂情愿讓他在得不到的時(shí)候嫉妒如狂,因愛(ài)生恨、甚至結(jié)束了自己的性命。

這種激情下開(kāi)出的情欲之花是愛(ài)的絕望,也是愛(ài)的悲哀。而王小理從激情的旋渦中解脫出來(lái),也是對(duì)無(wú)性婚姻的理智突圍。

三、 性是婚姻的臨界點(diǎn),做知'性'伴侶,才能有完美婚姻

對(duì)于無(wú)性婚姻的雙方而言,都有責(zé)任也有義務(wù)為此買(mǎi)單,《臨界婚姻》的幸運(yùn)就在于此。楊革文擺脫了外界對(duì)他的壓力,王小理的也實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心欲望的突圍。

經(jīng)過(guò)宦海的浮升與降職,楊革文最終在心理上克服了自卑而變得坦然,因而作為正常的身體功能也開(kāi)始恢復(fù)。王小理在與范子慶的激情糾葛中,重新審視了自己與欲望,對(duì)于性的問(wèn)題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

楊革文和王小理走了彎路,但最后殊途同歸,達(dá)成了和解。這就啟發(fā)我們,面對(duì)無(wú)性婚姻,做知'性'伴侶,婚姻才能完美。

我們接納'無(wú)性婚姻',但并不意味著倡導(dǎo)柏拉圖式的精神戀愛(ài);我們?nèi)菁{'無(wú)性婚姻',只是因?yàn)樗且环N客觀存在。

既然如此,就不要用對(duì)待孩子的方式來(lái)審視伴侶,而要積極培養(yǎng)'性'致,警惕婚姻臨界點(diǎn),將婚姻磨損降到最低。

以上。共勉!

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