井口四師傅馬天民大阿訇編輯的《誠信問答》和《遵行問答》，把艱澀深奧的教義、教法內(nèi)容，轉(zhuǎn)換成通俗易懂的地方語言，不僅話句簡單明了，而且讀起來郎朗上口，容易背誦，是普通教眾學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教義，和基本教規(guī)的最佳資料。
相傳，在完成《誠信問答》時(shí)就曾將初稿送呈當(dāng)時(shí)各教派著名學(xué)者檢閱，廣征眾意，看看是否有不當(dāng)之處，以求盡早發(fā)現(xiàn)予以校正。最終獲得了各派學(xué)者的一致認(rèn)可，大家都覺得里面的內(nèi)容符合教義經(jīng)典的要求，并全體贊同出版發(fā)行這本冊子。所以，發(fā)行后成了無論新老教派都統(tǒng)統(tǒng)使用的普及性教材，而他的主要內(nèi)容來自教義學(xué)名著《教典詮釋》，俗稱為開倆目經(jīng)，這本經(jīng)在經(jīng)堂教育中的學(xué)術(shù)地位極為崇高，自從明朝嘉靖年間，教育大師胡登洲巴巴開創(chuàng)清真寺經(jīng)堂教育以來，近千年的歷史進(jìn)程中，被中國歷代阿訇學(xué)者一直奉為圭臬，視作教義學(xué)的唯一教材，并將教義學(xué)列為諸多學(xué)科之首，能講解該經(jīng)典者即被眾人尊稱為經(jīng)學(xué)水平一流的大阿訇，時(shí)至今日，雖然有許多新的教義學(xué)經(jīng)典名著傳入國內(nèi)，但《教典詮釋》的學(xué)術(shù)地位未受到絲毫影響，仍然是我們在教義方面的核心經(jīng)典。
該經(jīng)的作者名為歐麥爾·奈斯菲 (??? ??? ??? ????? ??? ?? ???? ?? ???? ?????? ?????????)，是麻圖里迪教義學(xué)派赫赫有名的大學(xué)者，他對學(xué)派的最大貢獻(xiàn)，除了《教典詮釋》之外就是他培養(yǎng)了一位非常杰出的弟子，名叫（??? ??????? ???????? ??? ?? ???????? ??? ?????? ?????????? ），要是把哈乃菲學(xué)派后輩學(xué)者的所有作品進(jìn)行排行，這位徒弟的一部作品《??????? ??? ???????》，絕對能進(jìn)入前三，甚至能占榜首，就憑這部大作，他不僅名動天下，更是一躍而躋身“教法演繹家”的尊貴行列，而后來的教法學(xué)家（????? ??????? ?????）愛孫心切，為了讓自己的小孫子更加容易的學(xué)習(xí)和背記，于是對這部經(jīng)典進(jìn)行了簡化，總結(jié)出來了一部非常凝練的小冊子，書名就叫做《????? ??????? ?? ????? ???????》，俗稱偉嘎耶，這部經(jīng)典更是深受廣大學(xué)子的喜愛，無與倫比的學(xué)術(shù)價(jià)值使得它被所有教法學(xué)家一致評為哈乃菲教法學(xué)派的四大麥提尼之一，在經(jīng)堂教育里它的地位更是崇高無比，幾乎所有教派都在使用它作為日常生活中踐行教法的最高法典，而馬天民大阿訇的《遵行問答》就是以偉嘎耶為主要參考資料，使用漢語撰寫出來的常用教法手冊。所以，《誠信問答》和《遵行問答》的學(xué)術(shù)系統(tǒng)都追溯到歐麥爾·奈斯菲 (??? ??? ??? ????? ??? ?? ???? ?? ???? ?????? ?????????)這位大學(xué)者，他的一身所學(xué)全部傳自他的師父(??? ????? ???? ?? ???? ???????)，而這位伊瑪目的學(xué)識傳自他的爺爺（??? ?????? ???????），此人乃是伊瑪目麻圖里迪座下最有名的杰出弟子之一，麻圖里迪門下還有許多與他一樣的徒弟，是他們繼承了尊師的衣缽，傳承了他的學(xué)術(shù)成果，推動了學(xué)派的向前發(fā)展，通過他們，麻圖里迪教義思想有了更深層次的研究，和更大范圍的傳播，也是托他們的福，今天的我們，在這個(gè)群魔亂舞，異端泛濫的末尾時(shí)代，還能聆聽先賢們原汁原味的教誨，和他們的正統(tǒng)派思想主張。
遺憾的是，關(guān)于這些優(yōu)秀弟子，歷史遺忘的太多，記錄的太少，今天能查到的不過寥寥數(shù)位：
（?????? ?????????） 1
他的全名是:（????? ?? ???? ??? ?????? ?????? ?????????）他師從伊瑪目，時(shí)人送雅號“哲人”，因?yàn)樗麆裾]人時(shí)出口成章，句句都是至理名言。性格溫和，真誠熱情，是待人接物方面當(dāng)時(shí)的模范，曾擔(dān)任撒麻爾罕城的司法管理很長時(shí)間，賢名遠(yuǎn)播，人人敬重，去世于伊歷342年木汗然月阿舒拉日。留下的幾部作品，都是有關(guān)教義學(xué)的。如，（?????? ??????? ）是大伊瑪目大學(xué)的注釋，但他賴以出名的是另一部作品：（???? ??????），后來的一位飽學(xué)之士（??????? ??????? ?? ???? ???????）給它作了一部注釋，叫做（???? ?????? ??? ???? ??????），這部作品雖然沒有開倆目有名。但他的內(nèi)容卻被西北穆斯林眾口傳誦，是作者詳細(xì)統(tǒng)計(jì)歸納后，總結(jié)出來當(dāng)一位合格的穆民穆斯林，必須要具備的62件行為。
2（??? ?????? ???????）
他的全名是：??? ?????? ?? ???? ?? ???? ???????(? 390 ?)
他是距離乃賽菲城約6法爾薩赫路程的百子得地方人氏，是（?????????? ???????）的爺爺，他從伊瑪目麻圖里迪，通過(??? ??? ?????????)，通過(??? ?????? ????????)，通過穆罕默德，通過大伊瑪目。迎接了他的全部知識，真主的特賜，他的子孫當(dāng)中人才輩出，兒子孫子都是杰出的飽學(xué)之士，哈乃菲教法學(xué)派，和麻圖里迪教義學(xué)派的飛速發(fā)展，離不開他們幾代人不懈的努力和艱辛的付出。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，他的兩個(gè)孫子（??? ??????? ??? ?? ???? ???????）和（??? ??????? ???? ?? ???? ???????）在學(xué)派中的地位早已超越他，而成為學(xué)派中舉足輕重的關(guān)鍵人物。前者因?yàn)閷懽鲿r(shí)文風(fēng)艱澀深奧，被稱為“艱難之父”，而后者的行文風(fēng)格簡單明了、通俗易懂，所以被稱為“容易之父”。而有關(guān)其他兩位徒弟（???? ??? ????? ???????）（??? ?????????），今天已經(jīng)查不到什么有價(jià)值的信息。
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2麻圖里迪學(xué)派發(fā)展的四個(gè)階段
第一， 奠基期，屬于伊瑪目麻圖里迪的時(shí)代，時(shí)間：始于伊瑪目麻圖里迪的教義思想的初步形成，終于他伊歷333年離世
特色：圍繞認(rèn)主獨(dú)一、真主的尊名和屬性的問題，和異端派多次展開激烈的辯論。
代表人物：伊瑪目麻圖里迪本人。
第二， 成型期，屬于他的弟子們的時(shí)代，時(shí)間：始于伊歷333年，即伊瑪目麻圖里迪去世，終于伊歷500年。
特色：從一位學(xué)者的思想主張，慢慢發(fā)展成一個(gè)出自撒馬爾罕城的伊斯蘭教義學(xué)派別，通過一代又一代的徒弟們不遺余力的傳播，麻圖里迪教義思想逐漸盛行，最終一躍成為兩河流域穆斯林大眾的主流思想，以前的穆爾泰賊萊等各種異端思想消失殆盡,形成兩大陣營：撒馬爾罕系，布哈里系，其中前者亦步亦趨的沿襲了麻圖里迪的一切主張，而后者在有些問題上，或多或少的受到了伊瑪目麻圖里迪去世后，在伊拉克地區(qū)興起的艾什爾里學(xué)派的影響。
代表人物：
1（??? ?????? ?????? ?????????卒于伊歷342年）。
2（??? ?????? ?? ???? ?? ???? ???????）卒于伊歷390。這兩位前文已作介紹。
3（??? ??????? ?????? ????? ????????????? ?????????）,伊歷380年去世。
師承：(?????? ????? ??????? ???????)——（??? ???? ?? ???? ?????????）——（布哈里的同學(xué)?????? ??????）——（?????? ??????）——（???? ?? ????? ????????）——(???? ??? ?????)。
作品：1（???? ???????? ?? ??????）2（?????? ????????）3（????? ?? ??????）4（????? ???????）5（?????? ????? ??? ??????）讓他名揚(yáng)天下的是最后這部作品，獲得了歷代學(xué)者的高度重視，前前后后共有四位大學(xué)者為其作注，甚至有部分學(xué)者說道：“若不是（??????），就不會了解（??????）?！卑⒗铩じ吕赵u價(jià)：在蘇菲學(xué)說方面還尚未發(fā)現(xiàn)如此優(yōu)秀的作品。該經(jīng)分為一個(gè)序言，和七十五門，第五門到第二十八門是有關(guān)認(rèn)主獨(dú)一、信仰的實(shí)質(zhì)等教義內(nèi)容，此后就開始詳細(xì)論述了蘇菲的方方面面，如蘇菲這一名稱的由來等，并介紹了最有名的歷代大蘇菲家，和所有的蘇菲專用詞匯的特殊含義。
他的教義思想特點(diǎn)；他與伊瑪目麻圖里迪的觀點(diǎn)高度符合，只在下列幾個(gè)問題上有異見：
（1）這張古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)的隱微經(jīng)文所表述的，是真主的哈給個(gè)體的隨佛提，且按照一種適合真主的意義，但我們不宜深究其真實(shí)含義。
（2）主張不為真主的一切行為找原因，而麻圖里迪主張一切行為不脫離哲理這一總因。
（3）主張組成信仰的要素有三：內(nèi)心堅(jiān)信，口頭承認(rèn)，身體遵行。一個(gè)人的信仰可增可減。而麻圖里迪主張，身體的遵循不屬于信仰的要素，且一個(gè)人信仰不增不減。
4（??? ??????? ?????? ??? ????? ???? ?? ???? ???????）伊歷493年去世。他家學(xué)淵源，爺爺就是伊瑪目麻圖里迪的優(yōu)秀弟子，他是所有學(xué)者的學(xué)者，是當(dāng)時(shí)哈乃斐學(xué)派的領(lǐng)袖，是遠(yuǎn)道而來的人們首選訪問的人，他在原理和細(xì)節(jié)方面的輝煌巨著舉世矚目，在《宗教原理》一書的前言當(dāng)中他自述，他詳細(xì)掌握了其他派別如哲學(xué)家、穆爾泰賊來，和比擬派等的核心內(nèi)容，并且除了本學(xué)派，特別伊瑪目麻圖里迪本人的作品之外，他還攻讀了艾什爾里學(xué)派的主要經(jīng)典名著，這給他以后全力維護(hù)麻圖里迪學(xué)派，反駁艾什爾里學(xué)派扎下了牢固的根基，并提供了有力的保障。他曾任撒馬爾罕地區(qū)的教法官，伊歷493年去世于布哈里城。
師承：（??????? ?? ????????）和他的爺爺，至伊瑪目麻圖里迪。
作品：（???? ?????）這部作品系統(tǒng)述說了麻圖里迪學(xué)派教義思想，作者首先說明正統(tǒng)派的主張，然后是其他派別的，最后舉出正統(tǒng)派的證據(jù)來反駁其他派別，特別重視反駁穆爾泰賊萊、格德忍也，除他們之外還有比擬派、宿命論者、赫瓦里吉等。有時(shí)也會反駁艾什爾里學(xué)派。每個(gè)問題都一一按照這個(gè)順序敘述。在前言中談到寫作的契機(jī)時(shí)說，“促使我決心動筆的是我們地區(qū)出現(xiàn)的異端派，他們用異端思想蠱惑了很多人，而我們的教法學(xué)家們大多沉浸在關(guān)于教法細(xì)節(jié)的辯論里，樂此不疲，為了捍衛(wèi)正統(tǒng)派的端正信仰，避免人們迷失正道，我寫了這部作品，誰只要堅(jiān)持遵循里面的信條，誰就走上了正統(tǒng)派的路線，這也是使者及其圣門弟子們和他們的清廉的追隨者的路線。
他的思想特色：他堅(jiān)持麻圖里迪學(xué)術(shù)思想，只是在下列幾個(gè)問題上有異見：
（1）主張無需借助聲音等媒介也可聽到真主的開倆目，麻圖里迪主張人不能直接聽到真主的開倆目。
（2）肯定（?????）的意義就是（???????）（???），其他隱微經(jīng)文也這樣解釋，并認(rèn)為這就是經(jīng)文的真實(shí)含義。
（3）主張真主可以責(zé)成仆人他們力不能及的事，而麻圖里迪主張人力不能者，不受責(zé)成。
（4）主張真主的警告、恫嚇可以延期實(shí)現(xiàn)，且這也屬于真主的賢良。麻圖里迪主張警告不可延后，因?yàn)橛芯娉蔀橹e言之嫌。
第三：完善期，屬于學(xué)派中的后輩風(fēng)云人物的時(shí)代，時(shí)間：始于伊歷500年，終于700年。
特色：大量優(yōu)秀作品接連問世，為麻圖里迪教義思想體系提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的證據(jù)，大量借鑒哲學(xué)家們的論證方式，大膽利用邏輯辯證法則，完善了學(xué)派思想的證據(jù)鏈、使麻圖里迪教義正式從個(gè)人思想蛻變?yōu)橐粋€(gè)縝密嚴(yán)謹(jǐn)、枝葉繁茂的龐大學(xué)派。
代表人物：
1（??????? ????? ?? ???? ?? ????? ?????? ????????）簡稱（??????? ??????）伊歷438年生于撒馬爾罕城，長期居住布哈拉，伊歷508年在那里去世，當(dāng)之無愧的知識的海洋，在麻圖里迪教義學(xué)派所有名人中，是僅次于學(xué)派首領(lǐng)伊瑪目麻圖里迪的第二領(lǐng)袖人物，他的稱呼中有（????????）是因?yàn)樗奶珷敔斀校?/span>?????），是大伊瑪目的徒弟之一，是穆罕默德·本·哈桑的同學(xué)，和伊瑪目麻圖里迪的幾位師父也是同學(xué)關(guān)系，人們認(rèn)識他是因?yàn)橐患?，他?dú)自傳述說，大伊瑪目主張三抬手壞禮拜，不過其他學(xué)者因?yàn)槠淙速跛圆]有依靠這個(gè)傳述。所以，（??????? ??????）從他的太爺爺開始，就已經(jīng)和麻圖里迪學(xué)派有了千絲萬縷的關(guān)系，而這種關(guān)系的影響也凸顯在他的作品當(dāng)中，他緊緊追隨麻圖里迪，維護(hù)哈乃斐學(xué)派，對異端學(xué)派口誅筆伐時(shí)沿用了他的論證方式。所以，生長在這種環(huán)境中的他對學(xué)派作出巨大貢獻(xiàn)，直至坐上學(xué)派的第二把交椅似乎也是順理成章的事。偉嘎耶邊文的作者（??????? ???????）當(dāng)年就憑一部專門梳理這位伊瑪目生平簡介的論文，獲得了博士學(xué)位。這位學(xué)者在學(xué)術(shù)界人們心中的分量由此可見一斑。
師承：家學(xué)淵源，爺爺即伊瑪目麻圖里迪的同學(xué)。
作品：
1（????? ??????）這部作品在給麻圖里迪的教義觀點(diǎn)求證方面的深度、寬度，簡直前無古人后無來者，有時(shí)候一個(gè)問題作者能一口氣舉出十幾個(gè)證據(jù)，或力證己方主張，或直指對方繆點(diǎn)，只是語言邏輯性極強(qiáng)，非經(jīng)學(xué)功底扎實(shí)者難以理清楚 。因這部作品太過于著名而作者一般被人稱呼時(shí)均不直呼其名，而是以（???? ???????）來代替。值得注意的是，另有一位伊瑪目也獲得此稱號，那是（????????? ????????），因?yàn)樗麑懽鞯模?/span>??????? ?????????）而得名。猶如他的作者一樣，這部作品在麻圖里迪教義學(xué)派的所有教義典籍中，是僅次于伊瑪目麻圖里迪的親筆作品《???? ???????》的第二大藍(lán)本，但在內(nèi)容之豐富、涉獵之廣泛、研究之深刻、文風(fēng)之簡潔明了方面比之《???? ???????》可能還要更勝一籌，是學(xué)派所有經(jīng)典名著之首，即使后來的某些作品在細(xì)節(jié)詳盡方面有超越者，但論及整體學(xué)術(shù)價(jià)值和地位都望塵莫及。同時(shí)，這部作品也是掌握當(dāng)時(shí)各種異端學(xué)派的思想學(xué)說的最可靠的資料，作者每談到一個(gè)問題時(shí)都詳述當(dāng)時(shí)各家學(xué)派的觀點(diǎn)，然后一一反駁之，有時(shí)也會反駁艾什爾里學(xué)派，但在和他們一致的問題上也會借用他們的證據(jù)來論述我們的觀點(diǎn)。作者完全沿襲了伊瑪目麻圖里迪的《???? ???????》的敘述順序，和篇章分類，事實(shí)上，這部作品相當(dāng)于《???? ???????》的注釋，同時(shí)也能用它校對《???? ???????》，因?yàn)椤?/span>???? ???????》現(xiàn)存于世的只有一個(gè)錯字滿篇的版本，而恰好在這部作品里作者大量引用了《???? ???????》的原文。
2（??????? ?? ????????????）這是作者現(xiàn)存的三部作品中最后完成的一部，比之（????? ??????）篇幅較小，是作者對（????? ??????）進(jìn)行縮減后的簡本。所以，他的學(xué)術(shù)價(jià)值與（????? ??????）不相上下，只是針對的人群不同，（??????? ?? ????????????）是專為初學(xué)者最快的掌握麻圖里迪教義內(nèi)容而作的，而（????? ??????）則更加適合那些學(xué)有所成，想更進(jìn)一步深刻鉆研教義理論的人。
3 （??? ??????）這部作品是三部作品中流傳和出版最早的，這里作者使用了一種與（????? ??????）截然不同的方式，專門論述了教義領(lǐng)域最具爭議的焦點(diǎn)問題，并對各異端學(xué)派予以有力的回?fù)?，每一篇的?biāo)題都明確指出反駁的對象，如“穆爾泰賊來說······”，“格德忍耶說······”，“熱瓦菲祖說······”等等。
他的思想特色/麻圖里迪教義學(xué)派通過他產(chǎn)生的改變和進(jìn)步：
（1）許多證據(jù)的數(shù)量和質(zhì)量都大大提高，如在（???????）的問題上。
（2）肯定和否定兩方面摩擦艾什爾里學(xué)派，否定方面的摩擦就是在一些有分歧的問題上反駁他們，而肯定方面的就是在主張一致的問題上借鑒他們的求證方式。
（3）有關(guān)隱微經(jīng)文方面比伊瑪目麻圖里迪更多的偏向（???????）。
（4）選擇后輩學(xué)者的方式，使用存在的證據(jù)印證后世能看見真主的問題，而這本是艾什爾里學(xué)派的方式。
（5）起初他主張口頭招認(rèn)是信仰的一半，是根本要素，最終他回歸到伊瑪目麻圖里迪的觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)為口頭招認(rèn)只是今世得享信士權(quán)力的條件。
（6）主張真主的警告、恫嚇可以延期實(shí)現(xiàn)，且這也屬于真主的賢良。
（7）詳細(xì)論述了信仰是否被造的問題，并說明了哪是真主的造化，哪是仆人的營謀。
2（??? ??? ??? ????? ??? ?? ???? ?? ???? ?????? ?????????）簡稱（??? ??? ??? ??????）伊歷461年生于乃塞菲，537年去世于撒馬爾罕城。他有在經(jīng)注、圣訓(xùn)、文學(xué)、歷史等領(lǐng)域都留下了許多作品，最著名的就是他那舉世聞名的麥提尼《??????? ???????》（《教典詮釋》） 。
作品：
1《??????? ???????》（《教典詮釋》）這部作品篇幅非常短小用不了兩張紙就能抄完，里面闡述的都是和異端學(xué)派存在分歧，且激烈辯論過的焦點(diǎn)問題，是快速學(xué)習(xí)麻圖里迪重點(diǎn)教義內(nèi)容的最好書籍，千百年來，中國穆斯林經(jīng)堂教育，乃至伊斯蘭世界各大學(xué)都將其列為重要教材，時(shí)至今日仍在使用。坊間俗稱為開倆目，其學(xué)術(shù)價(jià)值前面已大略介紹。此外，這部作品幾乎就是給他師父（??????? ??????）的《????? ??????》所寫的目錄。
2（???? ?????）這是作者專為剛開始學(xué)習(xí)教義學(xué)的學(xué)子撰寫的一部教義學(xué)術(shù)語大全，里面詳盡的解釋了所有學(xué)派內(nèi)的教義學(xué)家們經(jīng)常使用的那些專業(yè)術(shù)語的特殊含義。此外還有兩本古蘭經(jīng)注釋：《?????? ??????》《??????? ?? ???????》，三本哈乃菲教法：《??? ?????? ??????》《?????? ?? ?????》《?????? ?? ?????????》、《????? ?? ?????????????》20冊，《????????? ????????? ???????》20冊，《????? ???????》《??? ???????》。
師承: （??? ??????? ?????? ??? ????? ???? ?? ???? ???????）, （??????? ????? ?? ???? ?? ????? ?????? ????????）。他有三位徒弟非常著名，一個(gè)是他的兒子（????? ?????? ?????? ????），另一個(gè)是（??? ??????? ???????? ??? ?? ???????? ??? ?????? ?????????? ），和（?????????? ?????? ??????? ???????）。
3（???? ????? ??????? ?? ???? ?? ????? ??? ??????? ??????）簡稱（??? ??????? ??????），他與前面三位堪稱麻圖里迪教義學(xué)派影響最大的三大（??????）,比之前輩學(xué)者們一生竭力反駁的異端學(xué)派如穆爾泰賊來、格德忍耶、比擬派、宿命論者等，他把更多的精力花費(fèi)在了反駁希臘哲學(xué)上，因?yàn)樗硖幍臅r(shí)代你就是希臘哲學(xué)大量傳入伊斯蘭世界，影響最大的時(shí)期，許多穆斯林青年甚至某些學(xué)者為其所迷惑，人們的思想逐漸變得混亂，所以他挺身而出，著書立說堅(jiān)決反駁這些外來思想，所以他在作品中用大量的篇幅談?wù)撚嘘P(guān)哲學(xué)的許多內(nèi)容，如實(shí)體、偶性、運(yùn)動、靜止、不可分原子等，就是為了徹底揭露希臘哲學(xué)的真實(shí)面目，并非是這些內(nèi)容在伊斯蘭教義中的位置如何重要。
師承：（??? ?????? ???????????）————（???????? ?????? ???????????????????）。
作品：
（1）《??? ???????》這是部教法經(jīng)典，是與偉嘎耶齊名的著名麥提尼，有大量的注釋。
（2）《??????》這是教法原理方面的最實(shí)用最權(quán)威的麥提尼，除了偉嘎耶的注釋者（???? ???? ?? ????? ）的寫作的《??????? ??? ???????》之外，還沒有發(fā)現(xiàn)能與之媲美的法源學(xué)作品?！?/span>??? ???????》這是作者本人給《??????》撰寫的注釋。國內(nèi)通用的注釋本叫《??? ??????? ??? ??????》是（??? ?????? ???? ?? ??????? 1130年去世）的作品。
（3）《??????》這是詳細(xì)的教法經(jīng)典，據(jù)傳當(dāng)作者聽到有人譏刺他想給《》的作注的想法后，憤而創(chuàng)作出了這部自詡抵得上《???????》的優(yōu)秀作品，后來又為其作了詳細(xì)注釋叫《?????? ??? ??????》。此外還有教義學(xué)作品《???? ???????》。
思想特色：
（1）竭力反駁希臘哲學(xué)思想。
（2）深入研究希臘哲學(xué)并借用大量哲學(xué)術(shù)語，和表達(dá)方式。
（3）強(qiáng)調(diào)使用存在的理論用于證明后世里真主可以被看見。
（4）在差圣降經(jīng)之前僅僅依靠理智認(rèn)識真主的問題上持居中觀點(diǎn)：主張理智可以判斷一件事該做還是該放棄，但無法斷定與之相對應(yīng)的回賜和刑罰，這是需要教法來闡明的。
4（???????? ?????? ???????????????????）伊歷580年去世，他是伊瑪目（??? ?????? ???????????）的老師，他的事跡令人影響深刻的就是他和伊瑪目（????? ????? ??????）之間圍繞“虛無的能否被觀察”這一話題展開的那場冗長的精彩辯論，我們對這位伊瑪目的了解也是基于這場辯論的內(nèi)容，除此之外并沒有任何介紹這位伊瑪目的資料。
作品：《??????? ?? ???????》這是部教義學(xué)作品，俗稱《???????》，里面專題介紹麻圖里迪教義，篇幅較長，后來他將其刪減后寫成了一部只有原來四分之一的精簡本，《??????? ?? ???? ?????》，這部作品一經(jīng)問世便引起人們高度重視，在教義學(xué)領(lǐng)域非常著名，以至于后來人們說起作者時(shí)都以（???? ???????）來稱呼，他的本名反而漸漸被淡忘了。除此之外還有《??????? ?? ???? ????????》，這部作品是在伊瑪目（??? ?????? ?????? ???? ????????）寫作，以《???? ????????》著稱的《??? ??????? ?? ????? ????????》這本經(jīng)的基礎(chǔ)上完成的精簡本，里面重點(diǎn)反駁了25位大圣人方面人們誤傳的那些違抗真主的犯罪情況，重申了圣人們受真主佑護(hù)的這一正統(tǒng)派主張。
第四：巔峰期：屬于后輩人才們的時(shí)代，時(shí)間：始于伊歷700，終于1300年。
特色：獲得當(dāng)時(shí)的政府奧斯曼王朝執(zhí)政者的支持，正式成為伊斯蘭帝國的官方正統(tǒng)思想，學(xué)派發(fā)展至最高巔峰，如日中天，外部的動力，尤其是奧斯曼帝國高度重視文化發(fā)展的積極氛圍，激發(fā)了內(nèi)部的張力，據(jù)傳，當(dāng)時(shí)學(xué)者們的稿費(fèi)是與作品等重量的黃金。因此涌現(xiàn)的佳作難以計(jì)數(shù)，或自編自修，或注釋前輩的經(jīng)典名著，各種教義書籍或簡或繁應(yīng)有盡有。
代表人物：
1（???? ????? ???? ?? ???? ????? ??? ?????? ?? ??? ?????? ???????? ????????）簡稱（???? ?? ????）去世于伊歷861年，是哈乃斐學(xué)派后輩學(xué)者中唯一達(dá)到伊智提哈德演繹水平的人。他的父親是教法法官，精通哈乃斐教法知識，幼年時(shí)就開始跟父親學(xué)習(xí)，10歲那年父親去世后就一直追隨（???? ????? ???? ???????）學(xué)習(xí)教法，他的這位師父一生專門研究《???????》，光在老師跟前學(xué)習(xí)這部經(jīng)典的時(shí)間就超過八年，所以被稱為（???? ???????），名師出高徒，在他的悉心栽培下（???? ?? ????）并最終學(xué)業(yè)大成，作出一部迄今為止最完美的《???????》注釋:《??? ?????? ??? ???????》，他也是一位蘇菲大師，據(jù)傳他曾放棄紅塵專門到蘇菲道堂靜修自身，但他的導(dǎo)師對他說，你還是回去吧，人們需要你的知識。于是他當(dāng)了一段時(shí)期的教法判令官，但時(shí)間不長他還是放棄了判決，轉(zhuǎn)而潛心教學(xué)，閑時(shí)加強(qiáng)自身功修干蘇菲，因此他門下出了好幾位優(yōu)秀的弟子。
師承：（???? ????? ???? ???????）。
作品：1《??? ?????? ??? ???????》2《???????》這是法源學(xué)方面的經(jīng)典，3《????????》他的所有作品中《??? ??????》下來就數(shù)這部教義學(xué)作品最為著名，他的徒弟（??? ?????????）為其作了注釋，書名叫《???????? ??? ????????》需要注意的是，他的另一位徒弟（??? ??? ??????）也作了注釋，不過這位徒弟是奉莎菲爾教法學(xué)派的，所以他在教義上自然屬于艾什爾里學(xué)派。此外還有《??? ??????》等作品。
2（??? ?? ????? ???? ??? ????? ????? ?????? ??????）簡稱（????? ??? ??????），他父親名叫（????? ????），其中（?????）是他的本名，后面連著的穆罕默德是當(dāng)時(shí)非阿拉伯人的起名習(xí)慣，當(dāng)時(shí)流行取這種復(fù)合型名字，大部分人的名字多帶有穆罕默德，如（???? ????）（???? ????）（??? ????）等等。（????? ??? ??????）生于乎羅珊，長期居住在圣城麥加，每年謄寫一部古蘭經(jīng)，賣掉后所得價(jià)錢便能解決他未來一年的生活費(fèi)，一部手抄作品竟然賣得如此高價(jià)，其人品威望之重、名聲地位之隆可見一斑。他最著名的作品是給大伊瑪目的《大學(xué)》作的注釋《》，這部注釋篇幅適中，內(nèi)容豐富全面，詳細(xì)解說原文的一些細(xì)膩含義的同時(shí)還附加了各種觀點(diǎn)及其證據(jù)，并一一分并在最后指明了自己傾向的說法，原文的注釋完畢后又加了一個(gè)后輟，里面著重說明了一些教義方面重要且多有爭議的問題，因此，印度、巴基斯坦等哈乃斐學(xué)派盛行的國度里，包括中國的經(jīng)堂教育在內(nèi)，所有的宗教學(xué)府都把這本注釋列為繼《教典詮釋》之后的第二大教義學(xué)教材。除此之外他還著有《????? ???????? ??? ????? ???????? 》《??? ??????》,《??? ??????? ?? ??? ???????》《???? ???????? ????? ????????》《????? ?????? ??? ???? ???????》《??? ??? ??????? ???? ???????》除此之外他還有近80多本《??????? 》，整理好的合訂本《?????? ???????》現(xiàn)在已經(jīng)出版發(fā)行。
3（???? ????? ???? ?? ??? ?? ???? ????? ???? ??????? ?????? ??????），羅馬籍的學(xué)者當(dāng)中最博學(xué)的大人物，伊歷1044年出生于伊斯坦布爾，曾在麥加、大馬士革、阿勒頗、伊斯坦布爾等多地?fù)?dān)任法官，為人秉公執(zhí)法剛正不阿，據(jù)傳有一次他在證據(jù)充分且達(dá)到教法要求的情況下，依法判決對一位通奸的婦女施以石刑，這時(shí)政府高層派人傳達(dá)，考慮到國際影響，希望他取消石刑另判重刑，但被他以石刑是使者制定的為由一口否決。這件事嚴(yán)重的影響了他的仕途前程，但他只在乎追求真主及使者的喜悅，獲得了在這個(gè)末尾時(shí)代復(fù)活使者的一件圣行的巨大回賜。他早年從大伊瑪目的四部作品《????? ??????》《????? ??????》《???????》《?????? ???????》中總結(jié)歸納出了一部專門記載大伊瑪目觀點(diǎn)的小冊子《?????? ??????? ?????? ??? ?????》，后來又為其作了詳細(xì)的注釋，尤其注重挖掘大伊瑪目每一句話的意義所指，命名為《?????? ?????? ?? ?????? ??????》，是理解大伊瑪目原話的最好資料。他給（???? ????? ???? ）這句話添加了一個(gè)條件：當(dāng)注解的道理很明確，毫無牽強(qiáng)附會時(shí)，注解才是最堅(jiān)固可靠的。在隱微經(jīng)文的含義上他主張概括性注解之后，選擇完全交付。主張口頭承認(rèn)是信仰的兩大核心要素之一。
除了上述這些伊瑪目之外，（??? ????? ????????）（??? ??? ???? ???????）（???? ???? ????????）這些都是為人們所熟知的近現(xiàn)代才出現(xiàn)的優(yōu)秀學(xué)者，他們?yōu)槁閳D里迪教義學(xué)派的深度發(fā)展也作出了各自不同的貢獻(xiàn)。
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