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《金瓶梅》中的這三張床,見證人情變幻,道盡世事無常

在中國古代的文史傳統(tǒng)中,器物從來都不是簡單的“物象”,它的功能也不局限于一般意義上的道具和場景羅列,而往往作為高度象征化的“意象”出現(xiàn)在文學作品中。以《金瓶梅》而論,書中三張床的命運,其實也是人的命運。

春梅看了一回,先走到李瓶兒那邊。見樓上丟著些折桌壞凳破椅子,下邊房都空鎖著,地下草長的荒荒的。方來到他娘這邊,樓上還丟著些生藥香料,下邊他娘房里,止有兩座廚柜,床也沒了。因問小玉:“俺娘那張床往那去了?怎的不見?!毙∮竦溃骸鞍橙锛奕?,賠了俺三娘去了?!痹履镒叩礁罢f:“因你爹在日,將他帶來那張八步床陪了大姐在陳家,落后他起身,卻把你娘這張床陪了他,嫁人去了?!贝好返溃骸拔衣犚姶蠼闼懒?,說你老人家把床還抬的來家了?!痹履锏溃骸澳谴矝]錢使,只賣了八兩銀子,打發(fā)縣中皂隸,都使了?!薄謫栐履铮骸鞍沉锬菑埪莸榇苍醯牟灰??”月娘道:“一言難盡。自從你爹下世,日逐只有出去的,沒有進來的。常言:家無營活計,不怕斗量金。也是家中沒盤纏,抬出去交人賣了。”
——第九十六回
春梅姐游舊家池館 楊光彥作當面豺狼

西門慶去世三年之后的正月二十一日,春梅打點祭桌果酒致送吳月娘,一為祭奠西門慶三周年,二為慶賀孝哥生日。吳月娘使玳安具帖邀請春梅上門做客,這就有了春梅重游舊家池館的一幕。

第十九回,西門慶家中花園剛剛落成之日,吳月娘曾率領(lǐng)李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥、西門大姐、潘金蓮等人游園賞會。繡評者評述此次游園之會,將之與“西園雅集”相提并論?;刂杏性娰x一首,對那處“四時有不卸之花,八節(jié)有長春之景”的花園,做了十分細致的描畫。然而到了第九十六回,也有詩賦寫景,不同的是,當年“嬌花籠淺徑,芳樹壓雕欄”的亭臺樓閣,如今已經(jīng)變成了“狐貍常睡臥云亭,黃鼠往來藏春閣”的荒破之地了。春梅眼中的舊家池館,只剩下了一些蜘蛛結(jié)網(wǎng)的破桌凳,甚至在李瓶兒的住處,竟然已經(jīng)“草長的荒荒的”。這當然是對“麥秀之歌”典故的重寫,其荒陊慘淡之景,本是題中應有之意,不能說有多少別出心裁的地方。引文中最讓人鼻酸的點睛之筆,實在于通過春梅、月娘之口,來追述“床的下落”的那一番問答。


床是日常息臥之具,不可一日無之,自然是記憶中的重要節(jié)點。從另一方面來說,床也是恣歡縱樂的場所,是《金瓶梅》情色展開的重要物件。當然,它也是使用者身份品級的象征之物。

守孤靈半夜口脂香,《清宮珍寶皕美圖》清內(nèi)府彩繪絹本

在《金瓶梅》中,作為重要器物來描寫的床,一共有三張。一張是孟玉樓陪嫁而來的南京描金彩漆八步床(亦作“拔步床”),一張是李瓶兒陪嫁過來的螺甸床(也作“羅鈿床”),還有一張床來歷稍稍復雜一些。身無長物而心高氣傲的潘金蓮,對李瓶兒那張螺甸床瞧著眼熱,央求西門慶花了六十兩銀子,替自己買了一張一模一樣的廠廳床。

陪孟玉樓而來的那張床,她自己沒輪上睡,就因為西門慶匆促嫁女,作為嫁妝送給了西門大姐。楊提督案發(fā),陳敬濟與西門大姐深夜躲禍來家,那張床卻并沒有跟了來,當仍在陳宅無疑。后來,西門大姐在陳宅上吊自殺(第九十二回),吳月娘率眾人打上門去,鬧了半天之后,順便將大姐的遺物都搬了回來。這張南京八步床,想必也在其中。可見吳月娘為西門大姐報仇是假,哄搶她的遺物是真,而在大姐的所有遺物中,這張南京描金彩漆八步床,當是重中之重。事隔這么些年,吳月娘從未忘記它的存在。通過引文中吳月娘與春梅的對話,我們知道吳月娘將床搬回來之后,立刻就以八兩銀子賤賣了。這是孟玉樓那張床的下落。

綠釉露胎拔步床(明器),山西長治沙峪村明墓出土

潘金蓮的出身無法與孟、李二人相比,她為了“平等”而央求西門慶為她買來的那張螺甸廠廳床,在她被驅(qū)逐出家門時,當然不可能帶走(吳月娘起先連轎子都舍不得替她雇,更別提那張六十兩銀子買來的床了)。孟玉樓改嫁時,吳月娘就將潘金蓮留下的這張床送給孟玉樓。這倒也不能說明吳月娘對孟玉樓有多大方,從情理上說,西門慶家原來就欠孟玉樓一張床。

黑漆螺鈿花蝶紋架子床,故宮博物院藏

明黑漆螺鈿拔步床,日本京都藤井有鄰館藏

最后需要交代的,是李瓶兒的那張螺甸床,也是春梅最后追問的那張床的下落。吳月娘以差不多一半的價格(三十五兩)將它賣了,以應付西門慶死后家道衰落的經(jīng)濟窘境。

李瓶兒病纏死孽,《清宮珍寶皕美圖》清內(nèi)府彩繪絹本

自第七回始,至第九十六回收結(jié),關(guān)于這三張床的故事,貫穿了整整九十回的篇幅。在西門慶家族由盛轉(zhuǎn)衰的興亡史中,三張床的影子,一直時隱時現(xiàn)。其中寄托了多少人世的辛酸與悲涼,這里不必多說。需要特別加以說明的是,在中國古代的文史傳統(tǒng)中,器物從來都不是簡單的“物象”,它的功能也不局限于一般意義上的道具和場景羅列,而往往作為高度象征化的“意象”出現(xiàn)在文學作品中。以《金瓶梅》而論,這三張床的命運,其實也是人的命運。它們不僅暗示出人物的身份、地位和社會等級,也象征了欲望——其中既有對性事的暗喻,也有對“物”的崇拜與占有。

《金瓶梅》中的這三張床,也可以看成是世事興衰沉浮的見證之物。從表面上看,人對物的占有和收藏,使物處于“隨身之物”的被動地位,但反過來說,這種占有與收藏也可以逆轉(zhuǎn)——“人”成為“物”的最終收藏品。因為,一般而言,物的壽命要比人長得多。本雅明曾對此感慨不已,李清照在《金石錄后序》中,也對此加以明確的闡發(fā),所謂“人亡弓,人得之,又胡足道”。


《金石錄校證》,中華書局2019年9月出版

《金瓶梅》一意要否定現(xiàn)世,誡人入佛。在描寫器物方面,往往以物觀人,以常觀變,以顯示人的脆弱與無常。博郎鼓是一例,這里的三張床又是一例。而在小說的第七十一回,夏龍溪轉(zhuǎn)任京師,他將清河的住房折銀一千二百兩,賣與何太監(jiān)的侄子何永壽。交換房契之時,當時在場的西門慶家伙計賁四,說了一句讓何太監(jiān)極為欣賞的話:

千年房舍換百主,一番拆洗一番新。

話說得很喜興,但意蘊卻很悲涼。房舍如此,床又何嘗不是如此。

(本文選自《雪隱鷺鷥:〈金瓶梅〉的聲色與虛無》,圖片來自《物色:金瓶梅讀“物”記》。文章標題為編輯所擬)


《雪隱鷺鷥:〈金瓶梅〉的聲色與虛無》

格非 著

簡體橫排

32開  平裝

9787101138955

58.00元

此書為著名作家、學者格非解讀《金瓶梅》經(jīng)典之作。全書共分三卷。卷一(經(jīng)濟與法律)和卷二(思想與道德)聯(lián)系明代社會史和思想史脈絡,將《金瓶梅》置于十六世紀全球社會轉(zhuǎn)型和文化變革的背景中詳細考察;卷三以細膩生動的隨筆和例話形式對《金瓶梅》文本展開細讀,賞析其文章修辭的精彩之處。格非認為,《金瓶梅》是一部激憤之書、悲憫之書,更是一部別開生面、寄意深遠的嘔心瀝血之作?!堆╇[鷺鷥》對《金瓶梅》展開全方位解讀,正是要鼓勵讀者穿透偏見和曲解,去索解隱秘、探幽訪勝。
書名“雪隱鷺鷥”四字取自《金瓶梅》中的詩句,喻指《金瓶梅》中深遠幽微的人情世態(tài)和歷史文化信息。

《物色:金瓶梅讀“物”記》

揚之水 著

簡體橫排

32開  精裝

9787101130560

69.00元


作為“四大奇書”之一的《金瓶梅》,以對明代社會生活巨細無遺的描寫為后世稱道。而從名物角度對《金瓶梅》進行細致入微的解讀和專門研究,本書當是第一部。作者說:“《金瓶梅》開啟了從來沒有過的對日常生活以及生活中諸般微細之物的描寫。”但《金瓶梅》書中鋪設(shè)線索、結(jié)構(gòu)故事的一器一物,究竟何器何物,樣態(tài)如何,以前很少研究。本書援引考古發(fā)現(xiàn),查考相關(guān)文獻,并以圖證的方式一一道來,如冠帽首飾(金井玉欄桿圈兒、金頭蓮瓣簪子、珠子箍兒、金絲?髻、金廂玉觀音滿池嬌分心……)、盒具(拜帖匣兒、螺甸大果盒、戢金方盒……)、床(南京描金彩漆拔步床、黑漆歡門描金床)、酒器茶具(銀執(zhí)壺、團靶鉤頭雞脖壺、杏葉茶匙……)等諸般日常用具,均為作者的筆觸所照亮,從而使我們辨識物色,見出明代生活長卷中若干工筆繪制的細節(jié)。
“物色”一語出自我國古代文學理論名著《文心雕龍》第四十六章,即“物之色”之意。

(統(tǒng)籌:陸藜;編輯:思岐)

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