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匡亞明校長（1906—1996）

上個世紀(jì)八、九十年代，我在南京大學(xué)校長辦公室工作，在工作與生活中，與匡亞明校長有了一些交集，感受了他非同尋常的智慧與獨(dú)特的人格魅力。

壹

匡校長是一位意志堅(jiān)定的革命者。他對于自己的革命者身份，有著高度的自覺。在上世紀(jì)八十年代南大校長辦公室起草的《匡亞明同志簡歷》初稿中，提到他曾以共青團(tuán)江蘇省委特派員的名義參與領(lǐng)導(dǎo)1927年的宜興秋收暴動，在修改稿中，他特意將“暴動”二字改為“起義”，這樣就更具明確的褒義了。對于革命領(lǐng)袖毛澤東，匡老自然也非常尊重。無論是“文革”前他調(diào)任南大校長還是“文革”后恢復(fù)職務(wù)，在學(xué)校漢口路正大門上，都保留了毛體字的校名（1952年院系調(diào)整時(shí)從毛澤東的書法作品中選出）和毛澤東為抗大的題詞（1968年“文革”期間增加）：“團(tuán)結(jié)、緊張，嚴(yán)肅、活潑?！钡瑫r(shí)，匡校長對毛澤東特定歷史環(huán)境下的一些講話并不盲從附和。據(jù)王希杰先生回憶：1965學(xué)校進(jìn)行教學(xué)改革，匡校長為政治系一年級學(xué)生講授《毛澤東選集》中的一篇文章《中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略問題》，非常大膽，極其解放，他認(rèn)為對毛澤東的極少部分的一些具體言論，也要一分為二，厘清它的時(shí)代針對性與特殊性，弘揚(yáng)有用的部分，拋棄其中無用的、過時(shí)的內(nèi)容?？锢线€在黑板上寫出了一些關(guān)鍵詞?？锢系倪@種觀點(diǎn)，到了“文化大革命”的初期，當(dāng)然就上了大字報(bào)，成為匡校長反革命的罪行之一。

“文化大革命”中，康生代表“中央文革”首先點(diǎn)了匡校長的名，他隨之陷入了苦難的深淵。家里被洗劫一空，一家人只能困居在陰暗的地下室里。處在這樣的艱難環(huán)境中，匡老依舊胸懷坦蕩，信念堅(jiān)定，正好印證了那兩句話：“揮之不能去，威武不能屈?！本哂兄S刺意味的是，我在匡校長家中曾看到過延安時(shí)期康生贈給匡校長的一幅書法作品，寫的正是上面這兩句話。

1986年，匡亞明校長在蘇州吳縣參加吳梅先生遷葬儀式（周欣展攝）

貳

匡校長也是公認(rèn)的深諳教育規(guī)律、特別愛護(hù)人才的教育家。他說：“一所大學(xué)水平的標(biāo)志不是看別的，而是看學(xué)校擁有教授的數(shù)量和學(xué)術(shù)水平，如果沒有可觀的教授就不成其為大學(xué)?！?/span>

1955年，匡校長三顧茅廬，并答應(yīng)著名古文字學(xué)家于省吾先生提出的不參加政治學(xué)習(xí)的條件，將他聘請到東北人民大學(xué)（1958年改名為吉林大學(xué)）任教。于先生是中國著名的古文字學(xué)家。他在甲骨文、金文釋讀、古籍校訂、古器物研究等方面成就卓著。匡校長到吉林大學(xué)后，千方百計(jì)要請于先生來長春任教。然而，此時(shí)的于先生更愿意與他的研究對象打交道，無心出山教書?？镄ｉL卻不灰心，曾三次與于先生面談，向于先生解釋他的辦學(xué)思想和主張。最終，于先生被匡校長的真誠所感動而出山，成為吉林大學(xué)考古學(xué)科的奠基人。

在南京大學(xué)，文革后匡校長剛一恢復(fù)職務(wù)，也是立即招聘人才，不避風(fēng)險(xiǎn)，為中文系引進(jìn)了一個“叛徒”——著名劇作家陳白塵先生，兩個“右派”——著名文史學(xué)者程千帆先生和外國文學(xué)專家張?jiān)鲁壬?，使得他們的才能得以充分施展，從而為南京大學(xué)中文系的復(fù)興，躍居于全國中文學(xué)科的領(lǐng)先地位做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

據(jù)周勛初先生回憶，匡校長首先商請著名劇作家陳白塵先生出任“文革”后第一屆中文系主任。白塵先生黨齡長，享有副部級待遇，但“文革”中被誣陷為“叛徒”，由中央組織部立案審查，當(dāng)時(shí)還未作結(jié)論。這時(shí)請他出山，風(fēng)險(xiǎn)很大，但匡校長以事業(yè)為重，迎著風(fēng)險(xiǎn)上，特地請他從北京來南京就職。程千帆先生在某大學(xué)被錯劃為“右派”之后，一直遭到打擊和迫害，后被勒令“自愿退休，安度晚年”，被“下放”到街道上。1978年時(shí)，有人向南京大學(xué)中文系推薦，系里立即向匡校長匯報(bào)，匡校長經(jīng)過調(diào)查，得知千帆先生確有真才實(shí)學(xué)，立即指示吸收。當(dāng)時(shí)該大學(xué)中還有一位被錯劃為“右派”的張?jiān)鲁壬弥Х壬啬感９ぷ鳎ㄇХ壬厴I(yè)于金陵大學(xué)，新中國建立后與中央大學(xué)合并，改名南京大學(xué)），要求一起回來。月超先生原為中央大學(xué)外文系的高材生，匡校長從他原來的老師處了解情況后，立即決定一起接收。這件事情，辦得極為干凈利落，可見匡校長辦事之果斷。

程千帆教授八十華誕慶祝會，左起：章培恒、葉子銘、韓星臣、匡亞明、程千帆

匡校長工作作風(fēng)雷厲風(fēng)行，很多同事都說到他批評起人來有時(shí)非常嚴(yán)厲，不留情面。但是，在他擔(dān)任高校領(lǐng)導(dǎo)期間，對于師生員工，他并沒有高高在上的官架子，反而特別愛護(hù)人才，重視并寬容不同意見。

據(jù)曾任南京大學(xué)生物系系主任的蕭信生先生回憶，匡校長非常講究工作效率，決策很果斷，但如果決策有誤又能樂于接受建議并立即糾正。有一次匡校長聽從一位老教授的意見準(zhǔn)備撤銷一位生物系副主任的任命，生物系總支和系行政當(dāng)天上午約見了匡校長，陳述了有關(guān)情況和任命理由，匡校長聽取了他們的意見并接受了建議，立即決定讓他們回去做那位老教授的思想工作，基本說通，就仍按原任命執(zhí)行。這使他深受感動和教育，他在回憶文章中特別指出：“能如此爽快地聽取意見和接受建議，是我接觸的上級領(lǐng)導(dǎo)中唯一的一位。身教重于言教，他給我的教育和影響是不言而喻的?！?/span>

我對此深有同感。因?yàn)樵诶蠋熁蛳聦賹W(xué)校工作提意見或建議時(shí)，無論何人，無論是否同意，匡校長在認(rèn)真聽取之后，他的第一句話總是說：“你的意見很好。”既體現(xiàn)了親切友好的態(tài)度，也體現(xiàn)了平等和寬容的精神?？镄ｉL喜愛書法，經(jīng)常揮毫寫字，所以也經(jīng)常有人祈請匡校長惠賜墨寶，匡校長題字多是古代詩文中的名句，有一次題寫的是唐代溫庭筠《商山早行》中的名聯(lián)：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！睙o意中將“霜”字寫成了字形相近的“雪”字，寫好后掛在二樓書房里的書櫥上，我那時(shí)就在這個書房里辦公（高云嶺 24 號院內(nèi)），看到后提醒了一下，匡校長發(fā)現(xiàn)果然寫錯了，立即重寫了一幅，并表揚(yáng)了我的主動提醒，后來還應(yīng)我之請為幾位朋友題寫了幾幅作品，記得其中有陶淵明的“縱浪大化中，不喜亦不懼”，李白的“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”等詩句。匡校長改錯字雖然是件小事，但也可見其改過不吝的寶貴品質(zhì)。

匡亞明校長墨跡

叁

在我看來，從匡校長對待上級和下級的上述事例中所體現(xiàn)出來的統(tǒng)一個性就是孔子所贊同并一直強(qiáng)調(diào)的“和而不同”的獨(dú)立人格。它包括兩個方面：一是對待強(qiáng)者絕不屈己從人，如孔子所說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。一是對待弱者也絕不強(qiáng)人從己。如孔子所說：“己所不欲，勿施于人?！毙枰赋龅氖?，“和而不同”這一原則得到諸子百家的普遍認(rèn)同，體現(xiàn)了華夏文明普世性的價(jià)值觀。顯然，上述匡校長敢于對最高領(lǐng)袖的講話一分為二，在工作中又能夠從善如流，歡迎下屬提出意見的故事，足以說明匡校長在“和而不同”的最難處也做出了表率。在孔孟為代表的原始儒家那里，“和而不同”是內(nèi)涵著“中和”價(jià)值觀和方法論的君子人格的典型特征，所以，周勛初先生認(rèn)為，匡校長是一個革命長者，也是傳統(tǒng)道德規(guī)范中所說的君子。這一評價(jià)切中肯綮，洵為的論。

如果可以附會的話，那么，今天南京大學(xué)的代表色——南大紫，其色彩本身及其象征意義都是與“中和”的價(jià)值觀和方法論相一致的。就紫色本身而言，它是藍(lán)色與紅色的融合；就象征意義而言，它是理性與感性，冷靜與熱情，繼承與創(chuàng)新，內(nèi)斂低調(diào)與厚積薄發(fā)等等對立面的融合。都體現(xiàn)了多元并存，否定單一，不偏不倚，互補(bǔ)互濟(jì)的“中和”精神。所以，這種“中和”的精神正可命名為紫色的智慧，是南大精神傳統(tǒng)的時(shí)代呈現(xiàn)。在匡校長那里，這種以“中和”精神為內(nèi)涵的紫色的智慧既體現(xiàn)在上述處理上下級關(guān)系的事例中，也體現(xiàn)在治校辦學(xué)的其他方面。例如在人才培養(yǎng)上，匡老主張培養(yǎng)大量一般人才與培養(yǎng)少數(shù)尖子人才相結(jié)合，不能偏廢，不能脫離學(xué)生的實(shí)際情況搞一刀切、大鍋飯。在知識建構(gòu)、文獻(xiàn)閱讀上，匡老主張正面的書、反面的書都要讀，在學(xué)校里公開號召“紅、黃、藍(lán)、白、黑”各種書都要讀，并以馬克思為例說：“馬克思什么書都要看，他那時(shí)的書統(tǒng)統(tǒng)都是封建主義、資本主義的東西，他在封建主義和資本主義文化遺產(chǎn)中批判地吸收精華，為人類為無產(chǎn)階級服務(wù)。”對于他主持的中國思想家評傳叢書的撰寫，匡老要求貫徹百花齊放、百家爭鳴的雙百方針，強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義作指導(dǎo)，同時(shí)也說：“不排除用其他思想和方法得出的有價(jià)值的研究成果。”

《中國思想家評傳叢書》

匡校長的這種辯證思想也是對早期南大辦學(xué)思想的一種繼承和發(fā)展。民國時(shí)期的南高師和東南大學(xué)郭秉文校長，曾連續(xù)3次作為中國首席代表出席世界教育會議，并連續(xù)3次當(dāng)選世界教育會副會長兼亞洲地區(qū)主席，是當(dāng)時(shí)國際舞臺上非?；钴S的教育家，他提出了著名的四個平衡的大學(xué)辦學(xué)方針——“通才與專才平衡、人文與科學(xué)平衡、師資與設(shè)備平衡、國內(nèi)與國際平衡”，糾正了新文化運(yùn)動中的激進(jìn)新派往往固執(zhí)一端的偏頗，有力地促進(jìn)了南高師和東南大學(xué)的蓬勃發(fā)展，為以后躍居亞洲大學(xué)前茅的中央大學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，匡校長的辯證思想也與南大杰出學(xué)者的治學(xué)方法有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。在改革開放的新時(shí)期，程千帆先生得以重回母校任職，他在自覺傳承中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又積極吸收西學(xué)新知的基礎(chǔ)上，就中國文學(xué)研究一再強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)論的研究方法。其兩點(diǎn)論既包括文藝學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)相結(jié)合、形象思維與邏輯思維并重、研究中國的文學(xué)理論與研究中國的文學(xué)理論的兩條腿走路方針等一般詩學(xué)方法層面的兩點(diǎn)論，還包括哲學(xué)方法層面的辯證法；同時(shí)，程千帆先生通過自己的卓有成效的學(xué)術(shù)研究，樹立了一個不同層面的研究方法相交融的詩學(xué)模式，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由此可見，這種源自中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)又能順應(yīng)并促進(jìn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的辦學(xué)智慧不僅是匡老的個性，也是南大人的共性，從晚清、民國到改革開放以來的新時(shí)期，雖歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，但薪火長傳，延綿不斷，已成為南京大學(xué)的鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)。

>原載《南京大學(xué)報(bào)》2020年9月20日第5版，經(jīng)作者授權(quán)刊發(fā)

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