在歷史長(zhǎng)河中，各家有關(guān)養(yǎng)生長(zhǎng)生的論述異彩斑斕，但幾乎都有一共同點(diǎn)，那就是，重視道德修養(yǎng)被古代許多思想家和養(yǎng)生家放在養(yǎng)生的首要位置，看作是“養(yǎng)生之根”。
孔子提出“德潤(rùn)身”，“大德必得其壽”，“仁者壽”，“修以道，修道以仁”等觀點(diǎn)。所言“仁者”，即道德高尚之人。“壽”則有兩層含意：其一是指人的實(shí)際壽命；其二是“死而不亡謂之壽”。也就是說(shuō)，有些人他們的實(shí)際壽命也許并不很長(zhǎng)，但他們的業(yè)績(jī)和英名卻可以傳之久遠(yuǎn)，其壽可以說(shuō)超過(guò)常人。
老子主張“少私念，去貪心”，認(rèn)為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一個(gè)在物欲上貪得無(wú)厭的人，必然會(huì)得隴望蜀，想入非非，甚至損人利己，自己也會(huì)終日神不守舍，因心理負(fù)擔(dān)過(guò)重而損害健康。
唐代孫思邈是中國(guó)四大發(fā)明之一——火藥的發(fā)明家。在《丹經(jīng)內(nèi)伏硫磺》一書(shū)中，記述他用硝石、硫磺和木炭混在一起，制成火藥。孫思邈又被稱為“藥王孫天醫(yī)”，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，亦是氣功養(yǎng)生的實(shí)踐家。他在西魏時(shí)代出生，相傳他活到141歲才仙游，可見(jiàn)他的長(zhǎng)壽心得實(shí)在值得學(xué)習(xí)。
孫思邈少時(shí)因病學(xué)醫(yī)，博通經(jīng)史百家學(xué)說(shuō)；隋唐時(shí)曾推拒當(dāng)官，唐太宗更親自上山拜會(huì)。他總結(jié)了唐代以前的臨床經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)理論，編成兩部醫(yī)學(xué)巨著：《千金要方》和《千金翼方》。
在《千金要方》中，孫思邈寫(xiě)道：“性既自善，內(nèi)外百病悉不自生，禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作，此養(yǎng)性之在經(jīng)也。”“德行不克，縱服玉液金丹未能延年。”大意是說(shuō)，能保持心性善良的人，不容易生病，也不容易受到天災(zāi)人禍的侵害，所以道德修養(yǎng)才是養(yǎng)生的根本。而德行不好的人，即便服用金丹玉液也無(wú)法延長(zhǎng)壽命。
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