太極拳是我國民間普及最為廣泛的武功之一，以中國傳統(tǒng)儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想。太極拳是依據(jù)太極理念而編排的復雜招式，所以太極拳高明就高明在先有太極理念后產(chǎn)生拳理，明白太極奧妙之處，方能達到至高境界。

      文 | 楊吉德

      太極拳理最受推崇的是宋元時期的張三豐之《太極拳經(jīng)》和明代的王宗岳之《太極拳論》，但兩者是有很大區(qū)別的，在運用時應有所選擇，把適合自己修煉的存于心中，所謂“運用之妙存乎一心”即為此也。兩者不同之處在哪里呢？在于太極的理念不同；太極理念的不同在于時代不同；不同的時代太極圖不同。本文就從太極圖談起。

     “太極”一詞見于《周易大傳》：

    “是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

      太極圖（不是現(xiàn)在常見的太極圖）及太極圖說最早見于北宋哲學家周敦頤，其理論核心是無極而太極，太極動而生陽，靜而生陰，陰陽動而生金木水火土五行，陰陽為太極，太極本無極。其太極圖式為：

      上圖式適用于煉精化氣，煉氣化神。用于太極煉氣理論的是這個圖

      這個圖最外一圈為無極，內(nèi)里陰陽互交為太極。顯示陰陽旋轉(zhuǎn)太極生，太極終極為無極。從這個角度研究太極拳經(jīng)，就明白了張三豐所說的精要之處了。

     【太極拳經(jīng)】（宋元 張三豐）

     “一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處?！?/p>

      按照周氏太極圖理解，周身為無極，要輕靈、貫穿、鼓蕩；神宜內(nèi)斂是太極內(nèi)動，外虛而內(nèi)實，綿里藏針即由此而出?！盁o使有斷續(xù)處”是指周身松勁，松勁才可行氣，形成一個氣的外圍，氣虛而不實方可運行無窒。此處講氣的運行。

     “其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有后，有左則有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。”

      此段從陰陽論之，陰陽動而生太極，太極動而達于外，用氣不用力，以意導氣，形成虛實，不可意氣分離。前后、左右、上下俱要講虛實，虛實的實質(zhì)就是陰陽。陰陽對稱的原理可參照先天八卦圖：

      乾為陽，坤為陰；坎為陽，離為陰；震為陽，巽為陰；艮為陽，兌為陰。八卦代表八個方位，每個方位的對角線位置都是一陰一陽。陽實陰虛，陰虛陽實，隨意轉(zhuǎn)換，但不可兩者同虛，或者兩者同實。“無令絲毫間斷”為意到氣到，源源不絕。

     “長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。掤、捋、擠、按，即乾、坤、坎、離、四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進、退、盼、顧、定，即金木水火土也，合之則為十三勢也?！?/p>

      長拳所謂的“八卦”，依舊是按照上圖先天八卦方位而來，不同的方位習用不同的招式。進退顧盼定的“五行”則是按照河圖而來。

      此圖方位和現(xiàn)在通用地圖的方位相反，為上南下北，左東右西。北一六為水，南二七為火，東三八為木，西四九為金，中五十為土。進、退、顧、盼、定實際上依次五行為火、水、木、金、土?；鹬髁页嗜羌庑?；水主靈動呈曲形；木主速呈長形；金主剛呈圓形；土主定呈方形。按照五行之說，進則猛、退則靈、顧則快、盼則決、立則穩(wěn)。

      依祖師的經(jīng)文，所有的動作都要按八卦方位而行，遵五行之要，分陰陽虛實，都屬太極范圍，氣則歸于無極。無極的概念是氣不聚于內(nèi)而鼓蕩于周身，守神不守氣。無極生太極是外虛極而內(nèi)運動，氣隨動作而出。

     【太極拳論】（明 王宗岳）

     《太極拳論》是明代王宗岳的精要論述，是練習太極拳的無上心法，但與張三豐的《太極拳經(jīng)》有很大區(qū)別，不可混為一談。兩者主要區(qū)別在太極圖上。也可以這么說，先有太極圖，后有太極拳論，再有太極拳。按照拳經(jīng)的說法，在王宗岳寫《太極拳論》以前叫“長拳”，王宗岳之后才真正形成了完善的太極理念，并在長拳的基礎上發(fā)展為太極拳。這么說的依據(jù)，是因為明代以后才有了我們現(xiàn)在看到的“太極圖”，有了這個“太極圖”才有了“太極拳論”，有了太極拳論才有了太極拳心法。

    “太極者，無極而生。動靜之機，陰陽之母也。 動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸?！?/p>

      無極是張三豐拳經(jīng)的中心，這里寫“太極者，無極而生?！眻D中外圓為無極，內(nèi)里兩個陰陽魚為太極，白者為陽，黑者為陰。王宗岳強調(diào)太極是本拳法的中心。

      太極理論講萬物有陰陽，“動靜之機，陰陽之母也?！敝覆粍訛闊o極，動才產(chǎn)生陰陽，有了陰陽才有太極。

     “無過不及，隨曲就伸?！斌w現(xiàn)了陰陽交互關(guān)系，陽者為動，陰者為靜；陽者主動，陰者被動。陰者縮一分，陽者則進一分，始終保持太極狀態(tài)。

     “人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫?！?/p>

      何為剛？何為柔？陰陽魚魚頭交魚尾，頭強尾弱，頭剛尾柔，柔者退則剛者進。我柔則我退，防止魚尾被魚嘴咬??；人柔欲退我貼近不離，謂之粘。每個人都有強項與弱項，我以強項粘住其弱項不依不饒，就是粘。

     “由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉?！?/p>

      勁是內(nèi)力的感覺，雙方一搭手就知道勁力優(yōu)劣如何。從太極圖上看，勁力是有陰陽進退旋轉(zhuǎn)漸增而來。由外而內(nèi)，漸至增大，但有一個前提，必須圍繞太極心旋轉(zhuǎn)纏繞。也就是說，不管勁力從何而生，都是由陰陽圍繞著它的中心旋轉(zhuǎn)而來。如果不圍繞著中心運轉(zhuǎn)，勁就練散了，也無法粘住不放。

     “虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促?！?/p>

      丹田又為氣海，可周身走氣，又可凝聚氣息穩(wěn)固下盤。本段可把太極圖立起來看，太極心為丹田，隱現(xiàn)、重虛都是陰陽的快速轉(zhuǎn)換，進之不怕長，退之不怕促，只要不失了中心，就能完成陰陽的運化而收放自如。

     （前面省略一段）“粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里，學者不可不詳辨焉?！?/p>

      粘和走的關(guān)系關(guān)鍵在于陰陽在無極之內(nèi)頭尾相抵，圍繞極心不離不棄，運動生勁，因剛?cè)峤蝗诙纬商珮O的完美組合。由淺太極到深太極，由小太極到大太極，由大太極再收縮為小太極，由一太極又可演化為多太極。由一太極變生多太極，無處不太極，即可從心所欲。

      從兩個時代不同的太極圖看，《太極拳經(jīng)》著重于神內(nèi)斂，氣外鼓，通過太極原理修煉內(nèi)氣，八卦五行是動作的基本理論；《太極拳論》講氣沉丹田，著重于拳法的太極特性，通過太極陰陽剛?cè)岬募m纏原理，增加拳路的變化?！短珮O拳經(jīng)》重在靜，重在無極的氣場；《太極拳論》重在動，重在太極陰陽的剛?cè)徇M退。練拳者應該多揣摩太極圖，知道太極圖的原理，才能領悟到王宗岳大師的理論精髓。

      本文主要是從理論的角度探討太極圖和太極拳論的關(guān)系，與太極拳的實際演練無關(guān)，如有不同，以拳師教導為準，希望讀者加以甄別。