朱熹，男，宋朝人。享年71歲，謚號“文公”，封爵“徽國公”，世稱“朱子”。
職業(yè)：理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、農(nóng)學(xué)家、水利學(xué)家、天文學(xué)家、地理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、神學(xué)家、人類學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、美學(xué)家、文學(xué)家、書法家……
成就：
1. 培育出數(shù)千弟子和門人，可考者321人。
2. 創(chuàng)辦了同安縣學(xué)、武夷精舍、考亭書院，重建了白鹿洞書院和岳麓書院，親自制定了學(xué)規(guī)，編撰了小學(xué)到大學(xué)的教材。
3. 著作126種，共400多卷，其中：文集104卷，撰書200多卷，言論集140卷，以及由他編次、注釋、校刊的書270多卷，還有1200多首詩詞留存于世。
4. 所著《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。
5. 西方自然科學(xué)的鼻祖。
6. “二進(jìn)制”的最初發(fā)現(xiàn)者。
7. 世界上第一個辨認(rèn)出化石的人，比西方早出四百多年。
8. 從對高山螺蚌殼的考察去研究地球的變化。
9. 提出太陽系起源的“星云說”，比德國者哲學(xué)家康德和法國天文學(xué)家拉普拉斯早出五百多年。
10.對地質(zhì)學(xué)化石、否認(rèn)神創(chuàng)論、宇宙起源、地心說、大地自轉(zhuǎn)、日食與月食、潮汐、雪花六角晶體形狀、雨虹等的形成、地理對氣候的影響、生物與人類起源、中醫(yī)診脈、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、農(nóng)作物布局及具體的生產(chǎn)技術(shù)等問題都有深入的研究。
公元1130年農(nóng)歷九月中旬，江西省婺源縣紫陽鎮(zhèn)發(fā)生了一件從未有過的異事。一口老井中突然噴出赤虹，紫氣貫天，三日不絕，而這口井，正位于尚未在晉江石井鎮(zhèn)首任鎮(zhèn)監(jiān)位子上坐穩(wěn)的朱松祖宅附近。朱松出生的那一年，這口井也曾經(jīng)連續(xù)幾天升騰起白色氣體，驚動了四鄉(xiāng)八里。時隔33年，這口井又冒出彩虹般的紫色氣體。
無獨有偶，在福建省尤溪縣城關(guān)南北向的兩座山，也莫名地在古井噴虹的第三天燒起了大火，北山的火勢呈“文”字，南山的火勢呈“公”字，正好合成“文公”。在宋徽宗六年已從祖宅遷居到福建尤溪縣寄住在鄭義齋館舍的朱松見之大異，以為是天降祥瑞，此火燒得怪，必有所印，說不定就是天賜的祥兆呢。
果不其然，這是一場喜火。第二天交午時分，夫人祝氏臨盆，順利產(chǎn)下一子。早已迫不及待的朱松抱起細(xì)細(xì)打量此兒眼眉，長得容貌豐實、天庭廣闊，但右眼角有顯明的七顆黑痣，如北斗七星一樣分布。這七顆黑痣，五大二小，六在眉目旁，一在顴外唇下須側(cè)。隨程顥程頤兄弟研學(xué)過伊洛之學(xué)的朱松焉能不知“萬物生生變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈”之理，他以一個理學(xué)家的直覺預(yù)感到此兒日后定時龍飛鳳鳴之輩。
于是，朱松便以文公二山的喜火為小兒取名“熹”，乃“喜火”二字的結(jié)合（“熹”字亦作“熺”）。當(dāng)時，尤溪一帶有“蛋下酒”風(fēng)俗，一家有新嬰落地時，親友相鄰會紛紛前來祝賀，而主人則要準(zhǔn)備兩個煎蛋，佐之以滾酒，鄰里共飲，盈室芬香。當(dāng)晚，鄭義齋館舍主人鄭安道獲悉朱松喜添奇嬰，便前往道賀，與他談笑風(fēng)生，把盞換杯，直喝得詩興大發(fā)，連續(xù)吟出了兩首道賀詩：
今宵湯餅會，滿座桂香來。圓月飛金鏡，流霞泛玉杯。
渥洼元異種，丹穴豈凡胎。載路聲聞徹，祥光燭上臺。
瑞氣靄南山，弧懸別墅間。此時誇降岳，他日見探環(huán)。
席敞籬花艷，樽浮竹葉斑。老夫歌既醉，拄杖月中還。
三天后，闔府上下忙碌著為小朱熹洗身，而似乎心事重重的朱松卻在書房捻須自嘆。原來，朱松背著家人找了一位卜算師，被告知此兒日后又是一個孔夫子。但是，心懷國家命運(yùn)的朱松并不以為這是好事，他提筆寫道“行年已合識頭顱，舊學(xué)屠龍意轉(zhuǎn)疏。有子添丁助征戌，肯令辛苦更冠儒？”在年輕時朱松也是氣凌霄漢、心雄萬夫，但此時看著這盤神州殘局，不知道自己的存在對這個朝廷有何益處。
自三年前，金兵俘掠徽、欽二宗北去后，高宗才剛剛即位三年。可憐的南宋，也猶如一個新生的嬰兒，卻也是內(nèi)有奸佞小人，外有虎狼之國的覬覦。他并不希望這個孩子長大成人后置身儒業(yè)，如果他能夠為國家征戌貢獻(xiàn)一份力量，就算他此生的造化了。
但轉(zhuǎn)念一想，南宋朝廷向來以乞降的姿態(tài)向金兵求得一時安穩(wěn)，而在抗金戰(zhàn)爭上從不做任何有力的部署，以致強(qiáng)敵屢次渡江南侵，時任高宗數(shù)次輾轉(zhuǎn)逃亡，如今，金兵雖已暫撤，而皇帝有十分議和之心，卻無半分主戰(zhàn)之意。這一切，他看在眼中卻無可奈何，只能在詩中訴諸萬種無奈。
舉子三朝壽一壺，百年歌好笑捻須。
厭兵已識天公意，不忍回頭更指渠。
既然卜算師坦言：“富也如此，貴也如此，生個小孩兒，便是孔夫子”，莫不如指靠天意罷了。
朱子問天
朱熹長到四歲，一日，朱松攜著他的手在院子里閑庭散步，指著天告訴他這是“天”，朱熹問：“天之上何物？”父親一時驚訝無語，這就是盛傳的“朱子問天”的異事。
據(jù)說后來，朱熹為了弄清楚“天地四邊之外，是什么物事？”這個問題，一度思量得幾乎成病。所謂“幼有所思，長有所為”，長大以后的朱熹對宇宙一直充滿了好奇，并成了保持著終生思考的自然科學(xué)家。
朱熹六歲，在父親的教導(dǎo)下對五行八卦之義已了然于胸。一日，他與鄉(xiāng)間少友在南溪書院沙丘上玩耍，別的兒童都在以沙取樂時，朱熹卻在沙上畫出了一個八卦圖。
朱松見兒子天資聰穎，便親自主持兒子的啟蒙教育，教授他通讀四書等經(jīng)典，這樣一直到14歲，禪、道、文章、楚辭、詩經(jīng)、兵法，幾乎無所不學(xué)。不幸的是，朱松在朱熹十一歲時因反對朝廷求和而遭到秦檜黨羽的排擠和打壓，一怒之下辭官歸鄉(xiāng)，卻因懷才不遇身體每況愈下，最終在朱熹十四歲時長辭病榻。
朱松離世前，已將朱熹托付給當(dāng)?shù)孛濉拔湟娜壬保▌⒆恿?、劉勉之和胡憲）。這三位先生都學(xué)養(yǎng)深厚，皆是名重一時的大學(xué)者，而且品行高潔。
三先生的教育很快把朱熹從一個老成持重的少年塑造成為出類拔萃的士子，四年之后，朱熹參加鄉(xiāng)試考取了貢生，次年，劉勉之將女兒劉清四許配給朱熹。同年三月，朱熹入都科舉考取了進(jìn)士，在21歲時終于任職福建省同安縣主簿，這一任就是四年。
延平先生李侗
按理來說，才學(xué)卓越的朱熹稍加用功，或許就可以有望飛黃騰達(dá)，但他卻失去了為官之志。彷徨苦惱之余，他覺得拜當(dāng)時的大儒李侗為師。為表誠心，他不坐舟車，步行三百余里，沿著漫漫山路一直走到了李侗所在的南平。
李侗見朱熹心正意誠，對他十分器重，把貫通的洛學(xué)全盤傳授予他。自此，朱熹不但承襲二程的洛學(xué)，并綜合了北宋各大家思想，奠定了他一生學(xué)說的基礎(chǔ)。
在李侗的點撥下，朱熹豁然大悟，開始走向更高遠(yuǎn)的境界，并于而立之年出版了自己人生的第一本書。雖然當(dāng)時的朱熹不在朝廷做官，他的《謝上蔡語錄后序》卻引起了此時正物色人才的宋孝宗注意。宋孝宗是南宋名副其實的中興之主，在這位君子皇帝在位期間，當(dāng)時儒者彬彬輩出，如陸游、范成大、楊萬里、尤袤、辛棄疾都活躍在孝宗當(dāng)政期間。
朱熹被召入朝為官之前，就對孝宗的品行有所耳聞，因此，以入朝還未坐穩(wěn)，就大膽進(jìn)言反對和議，皇帝不悅，安排他做一些擦邊工作，朱熹便相當(dāng)于換了一個地方研究學(xué)問。也許這是天意，他生來就是一個儒者，如果不是皇帝的冷淡，興許他不會有太多的孤獨空間鉆研理學(xué)。
與其在官場漫步，不如辭官歸鄉(xiāng)，39歲的朱熹借為母親丁憂之故回到故里，在那辛勞筆耕、潛心著述，即便是皇帝后來下旨傳歸，他也無心再入朝堂了。
從此，他在這方生他養(yǎng)他的土地上一待就是十年，著書、辦學(xué)、論辯、講學(xué)……心在理學(xué)，身老尤溪本應(yīng)是他最好的歸宿，可孝宗的一紙詔書讓他動了出山之意，在好友的寫信規(guī)勸下，朱熹離開故里去了江西。那年正值大旱，滿目所見，無非哀民遍野，他到任后，即著手興修水利，抗災(zāi)救荒。在這里，他也譜寫了中國教育史上的輝煌篇章。
白鹿洞書院
最令人矚目的，是他在江西重建了“海內(nèi)第一書院”——白鹿洞書院。他所制定的學(xué)規(guī)也成為了南宋之后中國封建社會七百多年書院辦學(xué)的基本規(guī)范，也成為中國教育史上最早的典章制度之一。
朱熹54歲，辭去了一身職務(wù)又回到了故里，自稱“武夷山中客”，并在武夷山隱屏峰下建立了一座頗具規(guī)模的學(xué)府——紫陽書院。此后，他即在此廣收門徒，著書講學(xué)，長達(dá)六年之久，栽培了大量學(xué)生。
在紫陽書院度過的六年，四方士友也紛紛來投，與他共吟賞山水之樂。這段時光，可謂是朱熹一生中最愜意的時光了。他曾攜友人同游武夷山中的九曲溪，作了一首《九曲棹歌》：
武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。
一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無消息，萬壑千巖鎖翠煙。
二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容。道人不作陽臺夢，興入前山翠幾重。
三曲君看架壑船，不知停棹幾何年。桑田海水今如許，泡沫風(fēng)燈敢自憐。
四曲東西兩石巖，巖花垂落碧?毿。金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭。
五曲山高云氣深，長時煙雨暗平林。林間有客元人識，唉乃聲中萬古心。
六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)?？蛠硪需r花落，猿鳥不驚春意閑。
七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。
八曲風(fēng)煙勢欲開，鼓樓巖下水瀠洄。莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來。
九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。
大學(xué)者錢鐘書曾這樣評論此詩：“假如一位道學(xué)家的詩集里，講義語錄的比例還不大，肯容許些閑言語，他就算得道學(xué)家中間的大詩人，例如朱熹。”的確，這首《九曲棹歌》輕靈、通透，讀來滿目煙云，縹緲曲盡，耳邊恍若聞棹歌矣，而它的作者，就是那個曾經(jīng)提出“存天理，滅人欲”被人們偽化的理學(xué)家朱熹。
如果沒有對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)的全方位深入研究，朱熹也無從成為一個“道學(xué)家中間的大詩人”。
光宗繼位的那一年，朱熹已然花甲之年一老翁矣，然而他還是被召任出山，但第二年就卸任還鄉(xiāng)了。在此其間，他又在福建修考亭書院，此后雖亦在官場悠游，卻只以講學(xué)為主業(yè)了。
岳麓書院
朱熹65歲任湖南長沙太守期間，發(fā)生了一件有趣的事。當(dāng)時湖南理學(xué)興盛，而坐落在湘江邊上的岳麓書院是湖南理學(xué)派的中樞之地，也是南宋時全國的四大書院之一。隨著四方學(xué)人士子紛紛云集于朱熹門下，岳麓書院張木式的山長地位受到了挑戰(zhàn)，故兩方理學(xué)泰斗聯(lián)袂講學(xué)，平分秋色。寬闊的講堂左右各置一椅，兩位大師平起平坐，一時間輿馬之眾，生徒云集，甚至到了坐不能容，池水立涸的地步。
這種二師會講的教學(xué)方式，在中國古代是前所未有。朱熹有一首詩《觀書有感》，頗能道出這種教學(xué)方式的獨到之處。
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
讀書要有悟，心中須有活潑流動的自在境界，就如水要清澈，須有源源不斷的活水注入。作為一個理學(xué)家，朱熹并不唯我獨尊，他既通曉自然，焉能不知獨木不成林的道理？有了張木式的存在，他才能不斷探尋到學(xué)術(shù)中的源頭活水，有了二位大師的分庭抗禮，學(xué)子們也能在接受不同鮮活思想的過程中，做到廣泛包容，新水長流。
朱熹的所有職業(yè)頭銜中，應(yīng)當(dāng)還再添一項：帝王師。身在長沙的朱熹在寧宗繼位的那一年，以“天下第一等人”的身份被召回，擔(dān)任了寧宗的廷前侍講，也就是這位26歲帝王的老師。
為了使這位帝王成為一代明君，朱熹傾其一生所學(xué)，在寧宗前苦心說教，最終皇帝一聽百厭，罷了他的“國師”之職。在朝前待了短短46天，朱熹就被遣回老家。尚未坐穩(wěn)之際，朝中就掀起了一陣世所罕見斬殺理學(xué)的妖風(fēng)，朱熹的門人，流放的流放，坐牢的坐牢，而這時的他，已經(jīng)老病交加，臥床不起，一年之后，在血雨腥風(fēng)的反理學(xué)運(yùn)動中畸零死去。
這場浩浩蕩蕩的反理學(xué)運(yùn)動，讓本來至高無上的理學(xué)成了一門人人唾棄的假道學(xué)，讓南宋知識分子遭受了一場前所未有的浩劫。
但是，朱熹傾盡一生之心血的理學(xué)，不會因為區(qū)區(qū)一場運(yùn)動而失去其莫大的聲光。它還是與天地之精神相往來，與四方上下相對接。因為理，在乎天地生物之間，在乎草木禽獸之間，它就當(dāng)然應(yīng)然地在那里，誰也無從改變。
已然從朝夜運(yùn)轉(zhuǎn)的萬物中通悟到自然法理的朱熹，看日月星辰、山川草木、人物禽獸，此皆形而下之器也，對于生死，早已坦然面對，而況是人間的情與欲？
朱熹在生命垂危之際，面對周身病痛、左右眼皆瞎的病狀，卻以生前數(shù)倍之精力傾注于理學(xué)著作中，真正地做到了“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，向我們展現(xiàn)了一個大師者、大學(xué)者、大儒者的本色。
我們今天在讀到朱熹留下來的文字，或許也應(yīng)捫胸慶幸地感慨一句：孰謂公死？凜凜猶生。
文/玄枵
