道只有一個(gè)，呈現(xiàn)于世間的，只是八萬四千個(gè)形式形象，如果道回歸它的本源，只有一沒有二，但是往外釋放時(shí)候，就是千千萬萬，萬萬千千，就相當(dāng)于世間上只有兩個(gè)人，男人和女人，再往內(nèi)找的話，只有一個(gè)人，沒有男女。
道回到源頭的時(shí)候，是一不是二，但是道要往外釋放體現(xiàn)作用的時(shí)候，它就變成了二。
就是所謂的有陰陽了，當(dāng)它沒有動的時(shí)候，既沒有陰，也沒有陽，它沒有辦法屬于哪一種類型，你不能把它歸類，它沒有屬性，但是它要啟用時(shí)，就變成二了，再一亂就變成三，變成四，變成千千萬萬。
大家能夠在百忙之中，放下萬緣來到東華禪寺，剛才我們的維那師講的很清楚，來到東華禪寺也要放下，過去不管修什么法門，做什么職業(yè)，這七天，都要把它空掉。
因?yàn)榇蠹疫@七天是感受東華禪的，如果你保留了你個(gè)人的思想，那么這幾天，你就很難再裝進(jìn)去了，只有這七天把你的身心都空掉，外面的新東西才能裝進(jìn)去。
也可以說這七天，對于我們在座的每一個(gè)人，就過去而言是一次死亡，如果過去的不死掉，那么新的東西，它就不會活，也裝不進(jìn)去。
過去祖師有一句話說：“修道啊，就是在修死亡，學(xué)著讓自己的頭腦死亡，因?yàn)樗劳銎鋵?shí)就是空的體現(xiàn)，是進(jìn)入空的一把鑰匙”。
只有一個(gè)人都空掉了，也就是我們通常說的，學(xué)著慢慢放下，放到最后就是空的，那時(shí)你才能夠和道有感應(yīng)。
無論是我們的身心也好，還是學(xué)習(xí)世間的某種技術(shù)技能也好，都是要學(xué)會讓自己的身心空掉，外面的東西才能進(jìn)來，不僅是學(xué)佛，修道更要空掉。
包括我們平時(shí)在做任何事情的時(shí)候，也要空掉，帶著一份空心，我們才能夠真正的放松，才能夠真正的和我們想學(xué)的,想做的融為一體。
如果你帶著一種很強(qiáng)的欲望：我要做好，我要開悟，我要成就，其實(shí)這種想法，對你修行，工作都是一種障礙。
你在沒做之前，你可以這樣想，但當(dāng)你真正在做這件事情的時(shí)候，需要什么目的都沒有，只有一個(gè)念頭，我和我的工作。
例如我們修法，也是在工作，怎么能夠和它融為一體？和尚在禪堂里面打坐、念經(jīng)、拜佛、冥想，他也是在工作，只是工作的形式不一樣，并不是說拿著鋤頭或者在辦公室里才是工作，和尚念經(jīng)他也是工作。
那么你們這七天，就是體驗(yàn)和尚的生活了，你們就是當(dāng)一回和尚的歷程。過去禪堂在寺廟里面是最高學(xué)府，一般的人沒有到達(dá)一定的層次和境界，是不讓進(jìn)禪堂的，過去的寺廟建筑物，它是按次第建的。
比方說首先來到天王殿，有的也叫哼哈二殿，我們這里就沒有建天王殿，建的是哼哈二殿，它們的意思是一樣的。
你看到無論是天王殿還是哼哈二殿，它里面的天王，都是兇神惡煞的，其實(shí)這就是告誡我們，你進(jìn)了這個(gè)山門，就要把你紅塵所有的習(xí)氣都放到外面，不要帶進(jìn)來了，給你震懾，要我們帶著一種空心，恭敬心，才能夠進(jìn)這個(gè)天王殿。
真正的恭敬，沒有任何準(zhǔn)備，沒有任何念頭，就是空掉了，你如果沒有空，那就是有目的，有針對性，那不叫做真正的虔誠，真正的虔誠是無我忘我，空掉了。
無論修行的境界，還是拜佛的境界，還是做事的境界，最高境界都是空掉，把自我忘掉，如果說是帶著自我來做某件事情的話，那還沒有達(dá)到最高境界。
進(jìn)了天王殿以后，到了大雄寶殿，它就是教你學(xué)這些儀軌，學(xué)種種規(guī)矩，學(xué)拜佛，禮佛，培養(yǎng)我們的恭敬心。過了大雄寶殿這一關(guān)，才能夠聽聞佛法，也就是進(jìn)法堂，開始聽聞佛法了。
在法堂里面，你必須要掌握佛門里面的理論知識，修行的理論知識，對佛教的核心思想，有一個(gè)全面的系統(tǒng)的認(rèn)識。
法堂之后在過去有一個(gè)名利殿，有的寺廟干脆建一個(gè)財(cái)神殿，但是現(xiàn)在的理解錯(cuò)了，有人以為到財(cái)神殿里面是去拜財(cái)神，是求財(cái)?shù)?，到名利殿是去求名利的?/div>
其實(shí)古人這種排列方法，是告訴我們對名利、錢財(cái)要看破，放下，并不是說求名名來，求財(cái)財(cái)來。
但是現(xiàn)在整個(gè)意思顛倒了，我們東華禪寺雖然沒有建名利殿，但是法堂背后有一個(gè)了塵閣。
了塵就是對紅塵瑣事煩惱要了卻，要超越的意思，那里面供奉的是五百羅漢，羅漢身有一個(gè)別名，就是了塵，也就是超越三界，了卻紅塵的業(yè)力、因果、煩惱等等，叫了塵閣。
過了了塵閣，最后才能夠到禪堂里面去修煉，才能去真正的實(shí)踐，前面的規(guī)矩也學(xué)了，理論也學(xué)了，名利也都超越了，放下了，才能去真正的修無上大法。
但現(xiàn)在的寺廟，它沒有完全按這個(gè)程序去做，一般的和尚也都不懂。
在傳統(tǒng)寺廟中，最高等的寺廟它可以建設(shè)七重殿，只有皇帝的殿可以建九重殿，一般的寺廟，也就建三重殿，五重殿，被皇帝冊封過的寺廟，才建七重殿，但也不允許你建九重殿。
就相當(dāng)于龍的爪子一樣，皇宮的龍可以五個(gè)爪子，民間的龍只能四個(gè)爪子，這是有規(guī)矩的
當(dāng)然，現(xiàn)在新中國開放了，講究民主平等，你廟里只要有錢，也可以建九重殿，甚至更多都沒有問題。你家的房子上搞五個(gè)爪子的龍，也都沒問題，這要是在過去的話，等級制度是非常嚴(yán)格的。達(dá)到一定的高度，才能夠進(jìn)禪堂修行。
而且過去寺廟的人才，都是來自于禪堂里面，從禪堂里面出來的這些修行人，才可以稱得上法門龍象。
為什么用龍象來比喻佛門里面的人才呢？因?yàn)辇埵悄艽竽苄?，能進(jìn)能退，能顯能沒，可以隱藏，也可以出現(xiàn)。
而大象，他能夠承載重量，大象是累死也不倒下，你在它身上放了太多東西，可以把它壓死，但它不會倒下。
它代表一種做人修法的精神，大象在佛門里面，既代表了力量，又代表著智慧，同時(shí)代表了行動力。
過去從禪堂里面出來的出家人，是相當(dāng)受尊重的，他們有個(gè)名字叫做禪和子。
禪和子是什么意思呢? 就是已經(jīng)熄滅了心中的貪嗔癡，可以說已經(jīng)與道相應(yīng)了，才稱得上禪和子。
雖然沒有大徹大悟，雖然沒有成佛成菩薩，但他的心念已經(jīng)能夠和道相應(yīng)了，他不會再想紅塵中的財(cái)色名利了。
今天我們能夠到寺廟里面來體驗(yàn)佛法，說明了我們的根基因緣，與佛門都是有甚深的因緣，本身在座的每一位，在各行各業(yè)里都是有所成就，都是有著深深的體驗(yàn)，可以說過去都有修行。
因?yàn)樾扌械母拍詈軓V義，并不是說你剃了頭，穿著袈裟才是修行。每個(gè)人的職業(yè)都是我們修行的對象，每個(gè)環(huán)境都是我們修行的道場，每個(gè)我們身邊的人，可以說都是來成就我們的，都是我們的老師。
但如果你的心態(tài)沒有打開，你不認(rèn)可對方，那所謂的對方是你老師，也不是你老師，對方是你的貴人，也不是你的貴人，環(huán)境是你的道場，你也不覺得是道場，你工作的對象也不是修行的法門。
如果你的心態(tài)很好，你就馬上認(rèn)識到，我所工作的工種，就是修行的法門，我所處的環(huán)境，就是道場。
作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導(dǎo)以人為本的人本佛教理念，遵從農(nóng)禪并重的祖訓(xùn)，“堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食”。三十歲創(chuàng)立東華家風(fēng)：信教先愛國，學(xué)佛先做人，修道先發(fā)心。四十歲創(chuàng)立東華禪，讓學(xué)人通過學(xué)修“東華禪”的精神，融通人生四大關(guān)系：我與家庭的關(guān)系，我與社會的關(guān)系，我與國家的關(guān)系，我與自然的關(guān)系。
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