文/晏建懷
中秋佳節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，源于周代“秋暮夕月”即祭拜月亮的一種習(xí)俗。天上明月，人間真情，圍繞著中秋碧月這一天文現(xiàn)象形成了國(guó)人特有的精神盛宴，祭月、拜月，賞月成為風(fēng)尚，寄托了人們對(duì)自然之神的由衷敬仰和對(duì)幸福生活的無(wú)比向往。
關(guān)于月亮的傳說(shuō)美好而紛紜，流傳最廣恐怕要算“嫦娥奔月”的故事：說(shuō)嫦娥和丈夫后羿男耕女織，相親相愛(ài)。后羿的徒弟蓬蒙知道后羿從王母娘娘手中得到一包服下就能瞬間成仙的不死藥。八月十五日，心懷鬼胎的蓬蒙趁后羿率眾徒外出狩獵之機(jī)，手持寶劍逼迫嫦娥交出不死藥。嫦娥危急之時(shí)當(dāng)機(jī)立斷，拿出不死藥吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立刻向天上飛去，飛到離人間最近的月亮上成了仙。后羿回到家，悲痛欲絕，仰望著明月呼喚愛(ài)妻的名字。于是，年年今天，后羿都會(huì)擺上香案，遙祭在月宮里的嫦娥。從此，中秋節(jié)拜月便成為風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
隋唐代以前，人們?nèi)藗儗?duì)月亮缺乏理性認(rèn)識(shí)，月亮始終作為一種神秘力量的象征被祭祀，被膜拜。隋唐以后，隨著天文知識(shí)的豐富，人們對(duì)月亮有了最初的科學(xué)認(rèn)識(shí)，月亮作為神的色彩日漸消褪。唐人熱愛(ài)自然，心懷天下，常常用腳丈量山川，用詩(shī)縱橫天涯。唐代雖沒(méi)有中秋節(jié)日，但中秋賞月已漸成時(shí)尚，吟詠中秋明月的清詞麗句俯拾即是?！拔鳂且?jiàn)月似江城，脈脈悠悠倚檻情。萬(wàn)里此情同皎潔，一年今日最分明”（戎昱《中秋夜登樓望月寄人》）；“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”（王建《十五夜望月寄杜郎中》），妙詞佳句，把詩(shī)人的刻骨思念和向往團(tuán)圓的悠悠情懷表達(dá)得淋漓盡致。
宋代中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日。京師的中秋之夜，傾城人家，無(wú)論貴賤，皆置臺(tái)焚香，登樓拜月，街上行人更是密密匝匝，萬(wàn)人空巷。明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行，不少地方形成了燒斗香、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
中秋吃月餅是人們向往團(tuán)圓美滿的又一民俗。圓圓的月餅，象征團(tuán)圓，反映了人們對(duì)家人團(tuán)聚的美好愿望。據(jù)史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就出現(xiàn)了紀(jì)念聞仲的 “太師餅”，或許是我國(guó)最早的月餅。漢代張騫出使西域，引進(jìn)的芝麻、胡桃成了制餅的輔料，出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅，謂“胡餅”。北宋蘇東坡有詩(shī)云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”；南宋周密的《武林舊事》首次提到“月餅”之名稱。到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳，心靈手巧的制餅師，把嫦娥奔月的故事藝術(shù)地再現(xiàn)在月餅上，使人們把親人團(tuán)聚共賞月色的幸福咀嚼得津津有味。
又是中秋月圓時(shí)，各路商家早已擦拳磨掌，大街上電視上網(wǎng)絡(luò)上也不乏各類中秋商品的廣告，傳統(tǒng)的節(jié)日氛圍雖然遠(yuǎn)不如舊日盛況，但商家借此能博取豐厚的利潤(rùn)，也算是傳統(tǒng)枝葉上盛開(kāi)的奇葩吧。
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