律詩創(chuàng)作中的修辭手法
整理/黃希慶
在語言學(xué)中，修辭就是一種語言活動，是利用各種語言手段,以達(dá)到盡可能好的表達(dá)效果。格律詩是追求美的，有形式美、意境美、音律美,這些都需要語言修辭來作保障。靈活運用各種修辭手法，能增強詩的感染力，也能增強詩句在語言上的美感。現(xiàn)在可知的語言修辭手法有多種，這里只介紹常用手法。
一、格律詩創(chuàng)作中的對仗修辭手法
對仗也稱對偶。格律詩的中間兩聯(lián)需要對仗。排律除了首尾兩聯(lián)，均需要對仗。雖然絕句不要求對仗，但我們在創(chuàng)作中也可以根據(jù)需要，適當(dāng)?shù)貞?yīng)用對偶句。這里主要介紹幾種對仗的特殊形式。
1、流水對，也稱串對或走馬對。流水對的特點是，單獨一句不能完整地把意思表達(dá)出來，需要兩句合并，才能使要表達(dá)的意思連貫一氣。流水對上下聯(lián)之間有承接、遞進、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、因果等關(guān)系。在構(gòu)建流水對時，一般會有一些連詞出現(xiàn)。
一是流水對中的承接關(guān)系：比如杜甫的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，就是一種承接關(guān)系。
二是流水對中的遞進關(guān)系：白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，是一種遞進關(guān)系。
三是流水對中的轉(zhuǎn)折關(guān)系：“欲起蛟龍清積弊，縱橫狐兔嘆臺臣”，是一種轉(zhuǎn)折關(guān)系。
四是流水對中的假設(shè)關(guān)系：“若教龍劍云中合，便取閑心花下移”，是一種假設(shè)關(guān)系。
五是流水對中的因果關(guān)系：“前世當(dāng)投石，今生可畫眉”，既有假設(shè)關(guān)系，又有因果關(guān)系。
2、當(dāng)句對，也稱自對或句中對。就是在一個句子里一些詞與另一些詞相對。有時字?jǐn)?shù)不等，亦被認(rèn)可。比如陸游：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，山重對水復(fù)，柳暗對花明；屬于字?jǐn)?shù)相等的當(dāng)句對；又如黃庭堅的“野水自添田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸”，亦屬于當(dāng)句對。
3、借對。有兩種情況：
一種是借字義。比如：“酒最傷人無月夜，情難回首少年期”，少年對無月，就是利用了少的另一種含義來對無，用月的另一種含義來對年。
另一種是借字音，也稱諧音對。比如孟浩然：“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，用楊諧羊的音來對上句中的雞。
4、錯綜對，也稱交股對。就是兩句中相對的詞不是依次相對，而是交錯相對。錯綜對一般安排在律詩的首聯(lián)或尾聯(lián)中，頷聯(lián)和頸聯(lián)不宜。比如：“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云”，六幅對一段，湘江對巫山，屬于錯綜對。
5、扇面對，也稱隔句對。在律詩中，即單句對單句，雙句對雙句。比如白居易：“飄渺巫山女，歸來七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦”，“殷勤湘水曲”對“飄渺巫山女”，“留在十三弦”對“歸來七八年”，屬于扇面對。比如江畔漁火的“不知云外路，隔斷幾重山。但念門前水，環(huán)成九折灣”，也屬于這種。
二、格律詩創(chuàng)作中的比喻修辭手法
在修辭學(xué)中，比喻有很多種，這里介紹明喻、暗喻和借喻。
1、明喻。明喻必須有本體、喻體和連接本體、喻體之間的“如，像”等比喻詞。比如：“有書如曲詩如蘗”，就是把詩書比喻成曲蘗。
2、暗喻。暗喻也必須有本體、喻體，只是比喻詞是一些“是，成”等字眼。比如：“我亦有戈橫枕上，此戈元是圣賢書”，把圣賢書暗喻成戈之類的武器。
3、借喻。借喻不出現(xiàn)本體，也不出現(xiàn)比喻詞，直接以喻體代替本體。比如：“兩鬢霜花暗自移，更添魚尾幾參差”，用霜花借喻白發(fā)，用魚尾借喻皺紋。
三、格律詩創(chuàng)作中的借代修辭手法
借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄。李清照《如夢令》:“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”。詩中 用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。
四、格律詩創(chuàng)作中的比擬修辭手法
把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個句子或短語接連說出來。馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》:“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”。純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境。
比擬是把甲事物當(dāng)作乙事物來描寫方的法，比擬可分為擬人和擬物兩類。
五、格律詩創(chuàng)作中的夸張修辭手法
夸張是在客觀實際的基礎(chǔ)上，對事物的形象、特征、作用故意進行擴大或縮小的描寫。
比如李白：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，就是夸大的一種夸張。
六、格律詩創(chuàng)作中的對比修辭手法
把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。
對比有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動的作用。如：李白《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！毕嗫磧刹粎?，只有敬亭山。即擬人手法。鳥飛云去之后，靜悄悄地只剩下詩人和敬亭山了。
詩人凝視著秀麗的敬亭山，而敬亭山似乎也在一動不動地看著詩人。表達(dá)了詩人因懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨、寂寞的感情。
七,格律詩創(chuàng)作中的反復(fù)修辭手法
同一詞語或描寫的事物在詩中反復(fù)出現(xiàn)，叫反復(fù)，是民歌常用的一種修辭手法。比如：《南山牧場即景》：“碧草藍(lán)天一色看，藍(lán)成碧綠碧成藍(lán)。牛羊信步藍(lán)天上，云靄飄忽碧草間”。
詩中反復(fù)出現(xiàn)碧草和藍(lán)天兩種事物，以及藍(lán)和碧兩種顏色，突出表現(xiàn)了南山牧場的特征。
八,格律詩創(chuàng)作中的雙關(guān)修辭手法
雙關(guān)就是在特定的語境中，利用語音和語義，使所用的詞語具有雙重的意義。比如偉人毛澤東：“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”，其中瘟君既指當(dāng)時的血吸蟲，又指社會上一切殘害人民的人和物。這種屬于語義雙關(guān)。又比如于謙：“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”，其中的青白，一是指石灰的青白顏色，二是指詩人清白的品質(zhì)。這種屬于諧音雙關(guān)。
常用的諧音雙關(guān)字有：蓮雙關(guān)憐，絲雙關(guān)思，藕雙關(guān)偶，晴雙關(guān)情等。
九,格律詩創(chuàng)作中的設(shè)問修辭手法
先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。
孟浩然《送杜十四之江南》：“荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸”。第三句故設(shè)一問，造成轉(zhuǎn)折之勢，為下句抒情作鋪墊。
作者明知故問，或自問自答，或問而不答，這種修辭手法叫設(shè)問。
十、格律詩創(chuàng)作中的互文修辭手法
互文是詩中關(guān)于一種特殊語言結(jié)構(gòu)的修辭手法，就是上文中省了下文中出現(xiàn)的詞，下文中省了上文中出現(xiàn)的詞，解讀時需要參互成文，合而見義。
比如王昌齡的“秦時明月漢時關(guān)”，,完整的句子應(yīng)該是:明月依舊是秦漢時期的明月,邊關(guān)依舊是秦漢時期的邊關(guān)。再比如：“有書如曲詩如蘗”，也是一種互文的手法。
十一,格律詩創(chuàng)作中的通感修辭手法
錢鐘書在《通感》中指出:“用'鬧’字，是想把事物的無聲的姿態(tài)描摹成好象有聲音，表示在視覺里仿佛獲得了聽覺的感受?！边@就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活，或?qū)徝缹ο?，從而捕捉到完整的藝術(shù)形象。
通感是文學(xué)理論術(shù)語，指文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中各種感覺**間的互相溝通。這個手法最為常用。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通，不分界限，它系人們共有的一種生理、心理現(xiàn)象，與人的社會實踐的培養(yǎng)也分不開。
在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。如說“光亮”，也說“響亮”，仿佛視覺和聽覺相通；如“熱鬧”和“冷靜”，感覺和聽覺相通。用現(xiàn)代心理學(xué)或語言學(xué)的術(shù)語來說，這些都是“通感”。
如杜甫《詠竹》：“雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”。竹經(jīng)雨洗顯得秀麗而潔凈。自然會喚起詩人說的“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，從修竹聯(lián)想到佳人，故而用“娟娟”來形容它。竹子本無香，把這個“香”和“娟娟”聯(lián)系，扣合了詩人把修竹比佳人。而只有佳人才會有“風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”吧！
這樣，視覺通于嗅覺，就寫出了這些事物的“感動人意”來?！?紅杏枝頭春意鬧’。著一鬧字而境界全出。”說“境界全出”表示寫出了作者的感情,即感到春意的蓬勃。
十二,格律詩創(chuàng)作中的反問修辭手法
用疑問的形式表達(dá)確定的意思。用來加強語氣，表達(dá)強烈感情。例如王安石《疊題烏江亭》：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”
王安石的詩，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個根本，可以說是一針見血；“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”使用反問句式，語氣冷峻，強調(diào)了歷史之必然。
十三.格律詩創(chuàng)作中的用典修辭手法
用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩句，目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。例如辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”；寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。
又如姜夔《揚州慢》：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”；“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚州十里長街的繁榮景況，是虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，是實寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
十四.格律詩創(chuàng)作中的化用修辭手法
化用是把前人的詩文妙句融化為自己語言的一種創(chuàng)作方法。例如：王實甫的《西廂記長亭送別》：“碧云天，黃花地。西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚?！本褪屈c化了范仲淹的《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地”的句子。白居易的《長恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”點化了韋應(yīng)物的“西施且一笑，眾人安所妍”詩句的意境。
十五．格律詩創(chuàng)作中的襯托修辭手法
為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。
運用襯托手法，能突出主體或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。李白《贈汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。
十六．格律詩創(chuàng)作中的烘托修辭手法
烘托本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩詞創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如《秦羅敷》：中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。
更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷的心情。
本欄編輯||海底月
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